Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Skats uz arheoloģisko izrakumu vietu ciemata ziemeļos
Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎
Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎
Vikidatā nav tūristu informācijas: Pievienojiet tūristu informāciju
Ēģiptes atrašanās vietas karte
Reddot.svg
Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (arī Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / NegaArābu:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) ir ciems un arheoloģiska vieta Nīlas rietumu puse nelielā attālumā no auglīgās zemes un uz dienvidiem no ciemata eṭ-Ṭārif vai uz ziemeļiem no ed-Deir el-Baḥrī. Šeit ir vairāki Jaunās Karalistes ierēdņu kapi un 17. un 18. sākuma dinastiju karaļu un karalienes kapi, kuriem nav iespējams piekļūt.

fons

Drāʿ Abū en-Nagā vietnes plāns

The Ciems Drāʿ Abū en-Nagā ir viens no austrumu ciematiem Tebanas rietumu krastā. Tas atrodas uz austrumiem no ed-Deir el-Baḥrī. Tikko eṭ-Ṭārif ir austrumu virzienā. Ciemata tuvumā atrodas viena no lielākajām kapu teritorijām rietumu krastā, kurai arī ir pasargāta mūsdienu attīstība.

Dekorēts ar 85 lieluma pakāpi no visiem zināmajiem 400 Oficiālie un privātie kapi kapiem ir liela nozīme ne tikai daudzuma ziņā. Šeit atrodas arī 17. un 18. sākuma dinastiju karaļu, karalienes un privātpersonu kapenes. Tomēr šī nozīme nevarēja glābt teritoriju no tā, ka to gandrīz nemanīja gan zinātnieki, gan tūristi. Līdz šim ir publicēti tikai daži atsevišķi kapi, un telpiski un laikā saskaņota izmeklēšana joprojām nav veikta.

Līdz šai dienai milzīgas drupu kaudzes joprojām sedz pierādījumus no 2000 gadu vēstures. 17. dinastijas (no 1650. gada pirms mūsu ēras) karaliskās kapenes ir vieni no senākajiem pierādījumiem, un lielo agrīno kristiešu kapi ir vieni no jaunākajiem pierādījumiem Deir el-Bachīt klostera komplekss, senā Paulos klostera (angl. Deirs el BakitsArābu:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Kopš 1991. gada šo teritoriju ir izmeklējis Vācijas Arheoloģijas institūts Daniela Polca vadībā, kopš 1994. gada sadarbībā ar Kalifornijas universitāti.[1] Viens no svarīgākajiem atklājumiem bija milzīgais klinšu kaps K93.11, kas, iespējams, ir arī kaps Amenhoteps I. un 20. dinastijas laikā to atkārtoti izmantoja Amunsa augstais priesteris Ramses Night.[2] 2001. gada Adobe piramīdas paliekas un karaļa kaps Nub-Cheper-Re Intef lokalizēts no 17. dinastijas.[3] Kopš 2004. gada Deir el-Bachīt klosterī tiek veikti paralēli izrakumi Gintera Burkarda un Inas Eichneres vadībā no Minhenes universitātes Ēģiptes institūta. 2014. gada 22. martā klostera apkārtnē tika atrastas vairākas 6. gadsimta zelta monētas.[4]

1999. gadā pirmo reizi tika atrasti divi kapi, Šuroja kapi, TT 13, un Roy, TT 255, padarīja pieejamu apmeklētājiem. Amenemopeta kaps TT 148 sekoja 2010. gadā.

Nokļūšana

Nokļūt tur ir diezgan viegli. No biļešu kases - biļete jāpērk arī šeit! - iekšā Šeihs bAbd el-Qurna braucat vai ejat pa asfaltēto ceļu uz ziemeļiem Karaļu ieleja. Neilgi pirms krustojuma līdz ielejai uz 1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E sāk iet uz austrumu kapiem.

Tūrisma apskates objekti

Šīs grupas kapi atrodas nelielā attālumā. Pa kreisi (uz dienvidiem) ir Šurojas kaps, TT 13 - TT ir saīsinājums Theban kapa, Theban kapa - un labajā pusē Roja, TT 255. Augšpusē ir Amenemōpet kaps, kas atkal bija pieejams tikai 2010. gadā. TT 148. Pa kreisi no nogāzes jūs varat ātri apskatīt vācu arheoloģijas institūta izrakumu vietu. Biļete, kuru var iegādāties Biļešu kasē Qurna, maksā LE 40, studentiem LE 20 (no 11/2019).

Kapos fotografēšana ir aizliegta.

Šurojas kaps, TT 13

Kreisā siena kapā: kapa kungs un sieva pielūdz Maatu un Re-Harachte
Kapa TT 13 stāvu plāns

Kaps, kas nav publicēts līdz šodienai 1 TT 13TT 13 enciklopēdijā WikipediaTT 13 mediju direktorijā Wikimedia CommonsTT 13 (Q3512385) Wikidata datu bāzē(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ A) pieder oficiālajam Schuroy (Shuroy), Amona šķīvju nesēju priekšniekam, un viņa sievai Wernūfer, kas dzīvoja Ramessidic laikos. Tas sastāv no šauras gareniskās zāles, kurai blakus ir plaša šķērsvirziena zāle. Pirmās zāles divu sānu sienu attēlojumi, kas vairs nav pilnībā saglabājušies, ir sakārtoti divos reģistros (attēlu sloksnēs), bet diemžēl nav pilnībā izpildīti, kā liecina sākotnējie zīmējumi pie ieejas un apakšējā reģistrā.

Par atklāj ieeja kapa kunga un viņa sievas mirstīgās atliekas joprojām var redzēt pielūgšanā. Ārējā pārsedze parāda mirušo un viņa sievu upurēšanas struktūru un dievu priekšā simetriskā dubultā.

Virsbūves kreisās sienas augšējais reģistrs vestibils sākotnēji parāda vārtsargu ar nažiem un divreiz kapu kungu un viņa sievu, kas pielūdz dievības. Aizmugurējās dievības ir Maats, taisnības dieviete, un saules dievs Re-Harachte ar savu saules disku, kas sēž kioskā. Zem tā jūs varat redzēt ainas paliekas, kurās pāris, iespējams, pielūdz dievus, kā arī karali un karalieni. Diemžēl nosaukuma kasetnes ir tukšas. Abās pusēs starp laulātajiem un dieviem ir upurēšanas struktūras. Labajā sienā augšējā reģistrā var redzēt, kā kapa kungs vai viņa sieva kioskos pielūdz dažādas dievības. Kreisajā galā dievs Ozīris atrodas kioskā. Dievību vidū ir arī tupoši dēmoni. Zemākajā reģistrā pāris pielūdz Maat un Re-Harachte dievības. Zāles aizmugurē abās durvju pusēs ir Djed stabs, ilguma simbols, kreisajā pusē rietumu simbols, mirušo valstības simbols un labajā pusē austrumu simbols , dzīvo valstība. Griesti ir dekorēti ar krāsainiem krustiem un viļņainām līnijām uz dzeltena fona, taču tiem nav uzraksta.

Durvis uz aizmugurējā zāle rāda kapa kungu un viņa sievu sākotnējos zīmējumos par atklājumiem. Zāles aizmugurējā sienā ir niša, kas bija paredzēta mirušā statujai. Kreisajā ieejas sienā redzama plaša informācija, kas sakārtota četros reģistros. Augšā jūs varat redzēt dāvanu nesējus ar dārzeņiem, ieskaitot mirušo un viņa radiniekus dārzā. Divi apakšējie reģistri ir veltīti bēru procesijai, kurā atkal iekļauti dāvanu nesēji un dejojoši bērni. Pa kreisi no nišas divos reģistros mutes atvēršanas ceremonijā mūmijas priekšā var redzēt priesteri un sērojošas sievietes, bet kalnos Hathoras govs priekšā - ceļos ceļojošo kapu meistaru. Šī ir rietumos un mirušo valstības saimniece. Labajā pusē jūs varat redzēt rakstu mācītāju dievu Totu, iespējams, kopā ar mirušo, Ozirisa, Izīdas un Neftī priekšā un zem vīrieša, kurš upura struktūru priekšā piedāvā vīraku un ūdeni. Uz ieejas ziemeļu sienas ir attēloti upuri, kas klapē laulātā pāra klātbūtnē banketā un sēdošajam pārim ar ziediem.

Roja kapa vieta, TT 255

Kreisā siena kapā: Amenemopets un sieva pielūdz Nefertumu un Maatu, Rojs un sieva pielūdz Re-Harachte un Hathor
Kapa TT 255 grīdas plāns

Kapu 2 TT 255TT 255 Wikipedia enciklopēdijāTT 255 multivides direktorijā Wikimedia CommonsTT 255 (Q7671879) Wikidata datu bāzē(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) pieder Roijam, Amūna tempļa haremhabas kapličas rakstu mācītājam un domēna priekšniekam, kuru patiesi mīlēja viņa ķēniņš, un viņa sievai Tawi-wai, kas ir lielākā no drosmīgajām harēma sievietēm un liela Hathor solījuma. . Kaps, iespējams, bija paredzēts arī viņa brālim Ahmose-Nefertiri Djehuti, karaliskajam rakstu mācītājam un abu valstu saimnieces augstajam priesterim, un (iespējams) viņa sievai Buj, Amonas dziedātājai un lielākajai no drosmes harēma sievietēm. Vienā ainā ir nosaukts vēl viens pāris, kas, iespējams, bija cieši saistīts ar mirušā ģimeni: Amenemopets, karaliskais rakstu mācītājs un abu valstu kunga šķūņu vadītājs, un viņa māsa un sieva Mutj, saimniece un Amonas dziedātāja. Kā liecina Roja tituls, viņi dzīvoja karaļa Haremhaba laikā.

Kaps ir bijis vismaz kopš tā laika Žans Fransuā Šampolions (1790-1832) zināms.[5] Kapu līdz 20. gadsimta sākumam Marcelle Baud un Étienne Drioton rūpīgi izpētīja un publicēja.

Kapu veido tikai aptuveni taisnstūrveida, bet neregulāri izgriezta kamera klintī. Uz ģipša apmetuma tika uzklātas ļoti labi saglabājušās gleznas uz gaiši zila fona, kas, iespējams, ir starp skaistākajiem no ierēdņu kapiem. Labajā stūrī aiz ieejas ir apbedīšanas šahta.

Pie kreisā ieejas siena (1) attēlojumi ir četros reģistros: augšpusē vīrietis mirušajam un viņa sievai atnes teļu un divus grozus, nākamajos divos reģistros jūs redzat vīriešus, kas ara, un zemākajā reģistrā tiek apspriesta linu raža. Ieslēgts abas sānu sienas Augšā var redzēt frīzi ar nāves dievu Anubi kā šakāli, hathora galvas un uzrakstus, kas nosauc kapa kungu un viņa sievu. Pie kreisā siena (2) Zemāk esošajā reģistrā piecās ainās no kreisās puses ir iepriekšminētais Amenemopets un viņa sieva, kad viņi pielūdz Nefertumu un Maatu, divreiz Roju un viņa sievu, kā arī pielūdz Re-Harachte un Hathor vai Atum un dievu vienotību. , līdzīgi kā Rojs un viņa sieva no Horusa līdz svariem, uz kuriem tiek nosvērta mirušā sirds un kura ir laba, un, tā kā Roju un viņa sievu no Harsieses ved uz Ozīrisu, Izīdu un Neftiju. Zemāk esošajā reģistrā ir parādīts bēru gājiens, kuram pieder zārka kamanu vilciens, priesteri un sērojošas sievietes. Mērķis ir mirušā mūmija labajā galā, kuru mirušā dievs Anubis tur mirušā kapa stēla un viņa piramīdas kapa priekšā kalnos.

Uz labā siena (4) augšējā pusē ir izveidots tikai viens reģistrs. Tajā redzams priesteris ar diviem sērotājiem, kad viņi kapa kunga, viņa sievas un vēl divu sieviešu priekšā iesvētīja ziedojumus ar vīraks un ūdeni. Nākamajā ainā priesteris vīraks un piedāvā sīpolus kapa kungam un viņa sievai. Pēdējās ainas saturs ir līdzīgs pirmajam, taču mūsdienās tas lielā mērā tiek zaudēts.

Pie Aizmugurējā siena (5) ir niša, kurā tiek turēta stela, kas vairs nav pilnībā saglabājusies. Steles augšējā daļā jūs varat redzēt Re barque ar mirušo pāri, zemāk ir himna saules dievam Re. Attēli uz aizmugurējās sienas ir saglabājušies tikai fragmentāri. Abās nišas pusēs divos reģistros bija attēloti dievinošais kapa kungs. Virs tā bija divkārša aina: kreisajā pusē sākotnēji Ozirisa priekšā bija redzams karalis Haremhabs un viņa sieva Mutnedjemet, bet pa labi - Anubis priekšā karalis (Amenophis I) un Ahmose-Nefertiri.

Uz griestiem ir krāsaini krusti uz balta un dzeltena fona. Vidū mirušajam ir uzraksts ar upurēšanas formulām.

Iespējams, ka arī no šī kapa nāk ceļojošā Roja statuja, kas sev priekšā tur stēlu, uz kuras rakstīta himna Re. Tas nonāca pārdošanā 1909. gadā un tika ziedots Metropolitēna mākslas muzejam Ņujorkā 1917. gadā.[6]

Amenemōpet kaps, TT 148

Kapu TT 148 grīdas plāns

Kapu 3 TT 148TT 148 (Q48811527) Wikidata datu bāzē(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ A) pieder Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), kurš Ramses III valdīšanas laikā. darbojās kā trešais Amona pravietis un Ramzesa III valdīšanas 27. gadā. pacēlās uz dievietes Mutas galvenā priestera vietu Ischeru. Viņš saglabāja biroju pie Ramzesa V. Viņa kapā ir viņa tēvs Tjanefer, kuram bija tāds pats nosaukums, viņa māte Nefertari, mūzikas grupas Amun direktore, vecvecāki no tēva puses, svainīši, sievas Tamerit, mūzikas grupas Amun direktore un Tamit, Amons, viņa dēls Usermarenacht, pirmais drosmes pravietis Karnakā, kā arī viņa meita Mutemwia, mūzikas grupas Amun vadītāja un citi ģimenes locekļi. Viņa tēvs Tjanefers ir pazīstams ar savu kapu TT 158.

Kaps ir zināms kopš 19. gadsimta pirmās puses. Pirmais eiropietis bija īru muižnieks 1817. gadā Somersets Lovijs-Korijs, 2. Ērls Belmors (1774–1841), kā redzams no viņa ārsta Roberta Ričardsona (1779–1847) ceļojumu aprakstiem.[7] Viņam sekoja, cita starpā. 1825. gada britu ēģiptologs Džeimss Bērtons (1788–1862), 1828/1829 itāļu ēģiptologs Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844. gadā vācu Lepsija ekspedīcija un citi, bet bez detalizētas publikācijas. Pēdējie izmeklējumi ir veikti vācu ēģiptologa 1990. gadu sākumā Friederike Kampp (dzimis 1960. gadā)[8] un laikā no 1990. līdz 2008. gadam - Jaunzēlandes un Austrālijas ēģiptologs Boja G. Okinginga.

Amenemōpet kapa priekšā atrodas a tiesakuru savulaik austrumos noslēdza pilons. Pagalmā ir kapa šahta un divu kolonnu pamatu paliekas tieši pirms kapa ieejas. Kaps ir T veida. Tas sākas ar plašu, seklu zāli, kurai seko gareniskā zāle un kapu kapela. Tūlīt kapličas priekšā ir kapu eja abās pusēs. Kreisajā ejā ir vairākas apbedījumu kameras, kā arī kapa kunga apbedīšanas kamera.

Kapa ieejas atklājumi (1) savulaik tika marķēti, kreisajā pusē joprojām ir teksta paliekas. Šķērsvirziena zālē jau seko skaistākās reprezentācijas. The kreisā ieejas siena (2) satur attēlojumus divos reģistros vai attēlu sloksnēs. Vienu jūs varat redzēt augšējā reģistrā sem-Priesteris ar savu pantera ādu dievības priekšā un blakus kapa kungam, jo ​​viņu pie Ozīrisa ved rakstu mācītāju dievs Tots. Tots un Ozīris ir pazuduši. Zemākajā reģistrā mēs divreiz sastopamies ar kapu īpašnieku sem-Priesteris, kā viņš upurēja vecvecākiem un vecākiem. Pie kreisā šaurā siena (3) kapa kungs un viņa sieva ir attēloti kā sēdošas statujas. Viņu meita ir starp viņiem. The inke aizmugurējā siena (4–5) ir mazāk labi saglabājies un satur attēlojumus divās grupās ar trim vai četriem reģistriem. Kreisās grupas augšējā reģistrā kapa kungam tiek piešķirts goda zelts. Labajā galā ir Ramzess III. attēlots ar zilo vainagu zem nojumes. Teksts attiecas uz viņa 27. gadu amatā. Divos reģistros, kas atrodas zem upura kapa, tiek parādīts upuru struktūru un dažādu radinieku priekšā. Labajā pusē esošā grupa atkal parāda kapa kungu, kā viņš autors princis Ramzess, vēlāk Ramses IV, sava tēva Ramses III klātbūtnē. tiek piešķirts. Zemākajā ceturtajā reģistrā priesteris, iespējams, upurē kapu saimniekam un viņa sievai.

No labā ieejas siena (6) tiek saglabāti tikai cilvēki, kas sēž stūrī. Pie labā šaurā siena (7) ir sēžamā kapa kunga statuja. Uz labā aizmugurējā siena (8) Ozirisa godināšanas teksts ir piestiprināts pa kreisi, un pa labi - vīrietis ar uzrakstu upurim. Zem tā sēž cilvēki. The Durvis uz galveno zāli rāda teksta paliekas uz staba, kapa kungs uz pārliktņa un himna Amun-Re pa kreisi atklāj.

Kreisā sienas Gareniskā zāle (10) parāda bēru gājiena paliekas dievu Re-Harachte, Isis un Nefthys klātbūtnē. Gājiena dalībnieku vidū ir dāvanu nesēji un prasītāji. Labās sienas (11) priekšējā daļā augšējā reģistrā redzams sēdošais kapa kungs. Ir saglabājušās tikai dažas zemākā reģistra atliekas. Aizmugurējā daļa (12) sastāv no garāka teksta ar negatīvu grēka atzīšanos, t.i. i., kapu kungs ir brīvs no grēka.

The Lintel uz kapelu (13) kā divkārša aina parāda tagad zaudēto kapavietu, kurš pielūdz Ozirisu un Izīdu kreisajā pusē, bet Ozirisu un Nefthiju labajā pusē. Kreisā siena (14) kapela augšējā reģistrā atkārtoti rāda pielūdzošo kapa kungu Izīdas priekšā un apakšējā reģistrā Horusa priekšā. Pretējā siena (15) ir sadalīta ar čūsku. Viņai pa labi ir kapa kungs, pa kreisi no čūskas Ozīrisa divu rindu priekšā ar dievībām, viņa priekšā - Tots un Horuss. Aizmugurējās sienas nišā (16) atrodas Osirisa Venerefera statujas vidū un pa kreisi un pa labi - kapu kungs Amenemōpet, kuru vecāki attaisno. Sānu sienās kapa kungs pielūdz piekūnu galvu dievu Re-Harachte kreisajā pusē un aunu galvas dievu Amun-Re-Harachte labajā pusē.

Raja kaps, TT 159. gads

2019. gadā tika darīti pieejami vēl divi kapi, kurus Ēģiptes senlietu ministrija atjaunoja laikā no 2015. līdz 2018. gadam.

Raya kaps, 4 TT 159TT 159 (Q48814275) Wikidata datu bāzē(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "A), ceturtais Amona pravietis, un viņa sieva Mutemvija nāk no 19. dinastijas.

Niajas kaps, TT 286. gads

Tūlīt blakus iepriekšējam kapam atrodas Niay, upuru galda rakstu mācītājs no 20. dinastijas.

Deir el-Bachīt

Deir el-Bachīt klostera reflektors, skatoties uz ziemeļiem
Deir el-Bachīt klostera paliekas, skatoties uz dienvidiem

Kores malā ir plašas bijušā agrīnās kristīgās Paulos klostera paliekas, kas tagad ir norobežota. Klosteris un tā atrašanās vieta ir zināma kopš 19. gadsimta vidus. Tajā laikā vēl bija mūka kameras ar krāsotām durvju arkām. Šeit tika atrasti arī kapsēta ar apmēram simts apbedījumiem un daudzām ostrakām (marķētām keramikas lauskām) ar koptu dokumentiem. Vēlākie izrakumi klosteri ir nopietni ietekmējuši, tāpēc šodien tiek atrastas tikai dažas atliekas. Klosteris ir lielākais Rietumu Tēbās un ir arī vislabāk saglabājies.

Minēto teritoriju kopš 2004. gada pētīja Minhenes universitātes Ēģiptoloģijas institūts un Vācijas Arheoloģijas institūts. Klostera nosaukumu varēja atvasināt no 2010. Gadā atgūtās 175 ostrakas Paulos klosteris, nosakiet.[9]

Klosteris, iespējams, pastāvēja starp 5. un 10. gadsimtu. Tiek uzskatīts, ka tā ziedu laiki varētu būt bijuši 6. līdz 8. gadsimtā.

Līdz šim ir atsegta klostera centrālā ēka ar ēdnīcu (ēdamistabu), saimniecības ēkām, mūku kamerām un kapiem. Refektērija sastāv no sēdekļu gredzenu pāriem ap ķieģeļu galdu. Saimniecības ēkas izmantoja krājumu glabāšanai mūra traukos. Citas telpas tika izmantotas kā aušanas dzirnavas, un šeit tika atrastas saistītās stelles. Mūka kameras, ieskaitot mēbeles, piemēram, gultas un sienas nišas, arī tika izgatavotas no Adobe ķieģeļiem. Klostera baznīcas (-u) atrašanās vieta vēl nav zināma. Klosterim piederošajos kapos kapi tika izkārtoti rindās.

Iepriekšējie atradumi ietver keramikas traukus un stikla pudeli, kas datēta ar 8. gadsimtu.

virtuve

Rajonā ir neliels restorāns Šeihs bAbd el-Qurna, vairāk iekš Gazīrat el-Baʿīrāt un Gazīrat er-Ramla kā Luksora.

izmitināšana

Tuvākās viesnīcas var atrast Šeihs bAbd el-Qurna. Ir arī izmitināšana Gazīrat el-Baʿīrāt un Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luksora kā Karnak.

braucieni

Drāʿ Abū en-Nagā apmeklējumu var apvienot ar citu oficiālu kapu apmeklējumu, piemēram, Šeihs bAbd el-Qurna savienot. Turklāt dienvidos atrodas Deir el-Baḥrī.

literatūra

  • Šuroja kaps
    • Porteris, Berta; Moss, Rosalind L. B.: Thebanas nekropole; 1. daļa: Privātas kapenes. In:Seno Ēģiptes hieroglifu tekstu, statuju, reljefu un gleznu topogrāfiskā bibliogrāfija; Sēj.1. Oksforda: Grifita inst., Ašmoleanas muzejs, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , P. 20 (plāns), 25 f; PDF.
  • Roja kapa
    • Bods, Marsela; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (kapa Nr. 255). Lekērs: Français d'Archéologie Orientale institūts, 1928, Caira Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
    • Helks, Volfgangs: 18. dinastijas dokumenti: tulkojumi 17. – 22. Berlīne: akadēmija, 1961, P. 430 (# 851, 2174).
  • Amenemōpet kaps
    • Ockinga, Boyo G.: Amenemope kaps (TT 148); 1. sējums: Arhitektūra, teksti un apdare. Oksforda: Āris un Filipss, 2009, Ziņojumi / Austrālijas Ēģiptoloģijas centrs; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Otrajā sējumā aplūkota kapa arheoloģija un atradumi, tostarp keramika.
  • Deir el-Bachīt klosteris
    • Arnolds, Dīters: Deirs el Bahits. In:Helks, Volfgangs; Oto, Eberhards (Red.): Ēģiptoloģijas leksikons; 1. sējums: A - raža. Vīsbādene: Harasovics, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Kol. 1006.
    • Timma, Stefans: Dēr al-Baḫīt. In:Kristiešu koptu Ēģipte arābu laikos; 2. sējums: D - F. Vīsbādene: Reiherts, 1984, Tībingenes Tuvo Austrumu atlanta papildinājumi: B sērija, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , 682.-684.lpp.
    • Eichner, Ina; Beks, Tomass; Sigla, Johanna: Deir el-Bachit klosteris Rietumu Tēbās: rezultāti un perspektīvas. In:Keslers, Dīters (Red.): Teksti, tebes, skaņu fragmenti: Festri štrūce Ginteram Burkardam. Vīsbādene: Harasovics, 2009, Ēģipte un Vecā Derība; 76, 92.-106.lpp.

Tīmekļa saites

Individuāli pierādījumi

  1. ↑Rezultāti tika publicēti žurnālā "Paziņojumi no Vācijas Ēģiptes senatnes institūta Kairā“Publicēts, piemēram, 48. sējumā (1992), 109. – 130. 49: 227-238 (1993); 51 (1995), 207.-225. 55 (1999), 343.-410. 59 (2003), 41-65., 317-388. Skatīt arī "Ēģiptes arheoloģija" (Bulletin), 7. sēj. (1995), 6.-8. Lpp .; 10 (1997), 34. lpp., 14. (1997), 3.-6. 22 (2003), 12.-15.
  2. ↑Uzreiz uz dienvidiem ir līdzīga iekārta K93.12, kas, iespējams, piederēja karaļa mātei, Ahmes-Nefertari, pieder.
  3. ↑Polcs, Daniels; Seilere, Anne: King Nub-Cheper-Re Intef piramīdas komplekss Dra 'Abu el-Naga: provizorisks ziņojums. Mainca: no Zabernas, 2003, Īpaša publikācija / Vācijas Arheoloģijas institūts, Kairas departaments; 24, ISBN 978-3-8053-3259-0 .
  4. ↑Slepena slēptuve altārī, Vācijas Arheoloģijas institūta paziņojums, datēts ar 2014. gada 25. martu, skatīts 2016. gada 1. februārī.
  5. ↑Šampolions, Žans Fransuā: Pieminekļi de l’Égypte et de la Nubie: paziņojumi aprakstoši atbilst aux manuscrits autogrāfiem rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Parīze: Didot, 1844, 1. sējums, 554. lpp.
  6. ↑Statuja 17.190.1960. Lūdzu, skatiet: Hejs, Viljams C.: Ēģiptes skeptrs; II sējums. Ņujorka: Metropolitēna mākslas muzejs, 1990, P. 160 f., 88. attēls.
  7. ↑Ričardsons, Roberts: Ceļo pa Vidusjūru un blakus esošajām daļām; sabiedrībā ar Belmoras grāfu 1816.-17-18; Sēj.1. Londona u.c.: Kadels un citi., 1822, P. 261.
  8. ↑Kampp, Friederike: Thebanban nekropole: par kapu idejas maiņu no XVIII. līdz XX. dinastija. Mainca: no Zabernas, 1996, Tēbas; 13, 434. – 437. Lpp., 329. – 331.
  9. ↑Kehers, Nikola: Vēstules no koptu pagātnes ..., Zinātnes informācijas dienesta (idw) ziņojums no 2011. gada 16. oktobra.
Pilns rakstsŠis ir pilnīgs raksts, jo kopiena to iedomājas. Bet vienmēr ir ko uzlabot un, galvenais, atjaunināt. Kad jums ir jauna informācija esi drosmīgs un pievienojiet un atjauniniet tos.