Dīmai - Dīmai

Dimai arheoloģiskā vieta
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
GuberņaFaiyūm
augstums
24 m
Vikidatā nav tūristu informācijas: Pievienojiet tūristu informāciju
atrašanās vieta
Ēģiptes atrašanās vietas karte
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es-Siba ' (arī Dime, Dimeh, DimajsArābu:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai no lauvāmOrديمى السباعGrieķu: Soknopaiou Nēsos) ir arheoloģiska vieta Šveicē Faiyūm iekšā Ēģipte, apmēram 3 kilometrus uz ziemeļiem no Qārūn ezers un 35 kilometrus uz rietumiem no Kōm Auschīm. Tā kā pilsēta kopš grieķu-romiešu laikiem nekad netika apdzīvota pēc tam, kad tā tika pamesta mūsu ēras 3. gadsimta vidū, tās saglabāšanas stāvoklis ir diezgan labs. Pēc izrakumiem 21. gadsimta pirmajos gados templis tagad ir atklāts. Par šo vietni galvenokārt vajadzētu interesēt egiptologus un arheologus.

fons

Arheoloģiskā vieta 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) atrodas dienvidu ziemeļu pusē Qārūn ezers, apmēram 3 kilometrus no tās krasta, 8 kilometrus uz dienvidiem no 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "ziemeļu platuma30 ° 40 ′ 40 ″ A) un apmēram 35 kilometrus uz rietumiem no Kōm Auschīm prom. Vietni tagad ieskauj akmens un smilšu tuksnesis. Akmeņainais zemes dzīles sastāv no kaļķakmens, kas daļēji mijas ar fosilijām. Agrāk izmantotais alternatīvais arābu valodas nosaukums Medinet el-Nimrud mūsdienās nav zināms. Nosaukuma papildinājums es-Sibāʿ, lauvas, atspoguļo bijušo piekļuves ceļu uz pilsētas templi, kas bija izklāts ar gulošām lauvu figūrām. Šīs lauvu figūras līdz 19. gadsimta vidum bija gandrīz pazudušas.

Sakarā ar daudzajiem šeit atrodamajiem, rakstītajiem grieķu vai demotikas valodā, senās Ēģiptes kursīvā Dokumentu teksti tagad mēs esam diezgan labi informēti par seno pilsētu Soknopaiou Nēsos. Šie papirusi sniedz ieskatu tempļa un apmetnes ekonomiskajā dzīvē, kā arī apraksta ikdienas tempļa rituālus.[1] Neskatoties uz plašajiem papirusa atradumiem, pilsēta gandrīz sistemātiski netika pētīta arheoloģiski un vēl mazāk dokumentēta līdz 21. gadsimta sākumam, lai gan apstākļi arheologiem bija labvēlīgi, jo tuksneša klimats saglabājās un nebija jaunu apmetņu.

Senā pilsēta Soknopaiou Nēsos (Grieķu Σοκνοπαιου Νῆσος, "Soknopaios sala") tika dibināta 3. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Ķēniņa laikā Ptolemajs II Filadelfs (Valda 285. – 246. Gadā pirms mūsu ēras) grieķu jaunizveidotajā Arsinoites Gau šodienas el-Faiyūm. Šis nosaukums tika iegūts no vietējā krokodilu dieva Soknopaiosa nosaukuma "Sobek, salas kungs" (seno ēģiptiešu Sbk nb P3-jw), no. Viens no agrākajiem dokumentiem, kas piemin šo pilsētu, ir papiruss 1.3. tabletes, kurš nomira ap 216./215.g.pmē. Bija uzrakstīts.[2] Agrāks norēķins ir diezgan iedomājams. Pilsētas tuvumā, it īpaši ziemeļos un ziemeļrietumos, pēdējās Itālijas izpētes misijas zinātnieki atrada keramikas fragmentus, kas datēti ar senās Ēģiptes vecajām un jaunajām impērijām, kā arī vēlīno periodu.

Pilsēta tika uzcelta uz kalna, ir 640 metrus gara no ziemeļiem uz dienvidiem, 320 metrus plata no rietumiem uz austrumiem un aizņem apmēram 23 hektārus. Pirmās ēkas tika izvietotas apgabala ziemeļrietumos. Laika gaitā pilsēta arvien vairāk paplašinājās uz dienvidaustrumiem. Aptuveni 400 metrus garais pievedceļš caur pilsētu veda uz templi, sadalot pilsētu divās pusēs, no kurām austrumu puse bija lielāka. Pilsēta tika izkārtota pēc plāna. Viņu ielas šķērso taisnā leņķī.

Pilsēta vairākkārt bija piedzīvojusi kāpumus un kritumus. Līdz šim ir identificēti četri norēķinu slāņi. Ķēniņa valdīšana bija viens no ziedu laikiem VI Ptolemajs Filometrs (Valdīšanas laiks 180. – 145. Gadā pirms mūsu ēras) un romiešu periods mūsu ēras pirmajā un otrajā gadsimtā. Tiek uzskatīts, ka pilsēta tika pamesta 3. gadsimta vidū, jo vēlāk nevarēja atrast teksta dokumentus. Cēloņi varēja būt tuksneša attīstība, kā arī Qārūn ezera sasilšana un sāļošana.

Uz ekonomiskais uzplaukums No vienas puses, to veicināja fakts, ka pilsēta atradās karavānu maršruta sākumā. No otras puses, lauksaimniecība šeit tika praktizēta arī apūdeņotajos laukos. Īpaši romiešu laikos šīs zemes, bet arī liellopi un citas ražošanas iekārtas piederēja vietējam templim.

Templu kompleksā, kas joprojām ir redzams no tālienes, Krokodilu dievs Soknopaios, “Sobek, salas kungs”, cienījams. Viņš pārstāvēja vietējo Sobekas formu un tika attēlots kā krokodils ar piekūna galvu. Soknopaios kults bija līdzīgs dievietēm Isis Nepherses ("skaistā Isis").[3][4] un Isisa Nephremmisa (iespējams, "Izīda ar skaisto roku")[5] savienots. Atradumi dokumentē arī jāšanas dievu Heronu, kurš senajā Ēģiptē nebija zināms.

Lauvas skulptūras piemērs Umm el-Bureigāt, senie Tebtynis

Pirmais eiropietis apmeklēja vācu ēģiptologu Karls Ričards Lepsiuss (1810-1884) apmeklēja pilsētu 1843. gada 6. un 7. jūlijā, atstājot īsu aprakstu, plānu un divus skatus. Viņš pieminēja arī pamestos kapu kalnus un statuetes no kapiem. Tāpat kā citur, šajā vietā tika sauktas sabrukušās Adobe ēkas Sibahs, kā mēslojums, ko vietējie iedzīvotāji izmanto jau pirms Lepsija apmeklējuma. Veicot šāda veida izrakumus, papīri nāca gaismā 1870. un 1887. gadā. Šo papiru dēļ 1890. – 1891. Un 1894. gadā tika apstiprināti senlietu tirgotāju “izrakumi”. 1900-1901 bija šeit Ēģiptes Izpētes fonda vārdā, kuru veica briti Bernards Pīns Grenfels (1869-1926) un Artūrs Surridžs Hants (1871–1934) veiktie pētījumi.[6] No 1908. līdz 1909. gadam šeit uzturējās vācieši Frīdrihs Cukers (1881-1973) un Vilhelms Šubarts (1873–1960) pasūtīt papirusus un ostrakas Berlīnes Karalisko muzeju papirusa kolekcijai[7], marķētas akmens lauskas. Mūsdienās Soknopaiou Nēsos papirus var atrast lielākajos muzejos, piemēram, Luvrā Parīzē, bet arī Lillē[8], Berlīnē, Vīnē un Mančestrā[9].

Atradumi tempļu rajonā ietvēra reljefu ar krokodiliem, iedzimtā prinča Sobekhotepa statuju (Berlīnes muzejs, nr. 1635), priesteru statujas un statuju fragmentus (vairāki Berlīnē) un statujas augšdaļu. karalis (Muzejs Kairo, CG 702).[10][11]

No 1931. līdz 1932. gadam šeit vadīja Ēnohs E. Pētersons (1891–1978) no Mičiganas universitātes Ann Arbor līdz šim veica visplašākos pētījumus, īpaši pilsētu teritorijā, kas tika publicēti tikai daļēji. Mājās tika atrasta keramika, mēbeles, lauksaimniecības piederumi, makšķerēšanas rīki, monētas, papirusi un ostraka. Sienas bija daļēji krāsotas uz balta apmetuma. Motīvos bija arī krokodili.

2001. un 2002. gadā Lečes un Boloņas universitātes veica kopīgu aptauju Mario Kapaso un Serhio Pernigoti vadībā. Rakšanas licence viņiem ir kopš 2004. gada. Pētījumu uzmanības centrā, kas tagad turpinās jau desmit gadus, ir tempļa iecirknis. Atradumos bija daudz grieķu un demotisko papirusu un ostraku, bet arī bronzas monētas no grieķu un romiešu laikiem, leoparda bronzas statujas fragments un vairākas statujas, galvenokārt priesteru. Starp statujām bija arī 1,7 metrus augsta sievietes statuja, kura noteikti pārstāvēja dievieti Izīdu. Apmetnes keramikas atradumi datēti ar romiešu un bizantiešu laikiem. 2011. gadā tika atklāti laupīšanas izrakumi, kā rezultātā žurnālā tika ievietoti atvieglojumi.

Tagad projekts tiek īstenots, piedaloties Vircburgas Universitātes Kalifornijas Universitātē starptautiskā mērogā Bērklijs un Università Statale Milāna Izpildīts.

Nokļūšana

Dimai apmeklējums jāveic ar tuvējo Arheoloģisko izrakumu vietu Qaṣr eṣ-Ṣāgha savienojies. Abas vietas vārna lidojot atrodas aptuveni 7 kilometru attālumā. Lai apmeklētu abas vietas, jums oficiāli nepieciešama Kairas Augstākās senlietu pārvaldes atļauja!

Abas vietas atrodas tuksnesī, tāpēc jums noteikti ir nepieciešams visurgājējs, pilnpiedziņas transportlīdzeklis vai pikaps. Zemes dzīles var būt kaļķakmens, bet arī smilšainas. Tā kā ceļā nav nekā, tvertnei jābūt pilnai. Satelīta tālrunis nekaitē. Attāluma dēļ jūs nevarat paļauties uz garāmgājēju palīdzību. Jebkurā gadījumā vadītājam ir jāpārzina apkārtne.

No Kaira Braucot no jums, brauciet apkārt Kōm Auschīm ziemeļos. Var pie plkst 1 29 ° 34 '49 "ziemeļu platuma30 ° 56 ′ 28 ″ E Pagriezieties uz rietumiem no šosejas Kaira-el-Faiyūm. Slīpums ir apmēram sešus kilometrus garš un pēc tam pazūd neko. No trases gala jūs sasniedzat Qa inr eṣ-Ṣāgha pēc aptuveni 20 kilometriem rietumu virzienā un vēl pēc astoņiem kilometriem dienvidu virzienā Dimai. Dimai tempļu kompleksa sienas ir redzamas no tālienes. Viena attāluma veikšana prasa apmēram pusotru stundu.

Ierodoties caur Kōm Auschīm, jūs varētu pavadīt policisti.

Alternatīvs veids, kā nokļūt šeit, ir no ciemata 1 Qarun(29 ° 24 '53 "ziemeļu platuma30 ° 23 '17 "E) no tā par Wādī er-Raiyān var sasniegt. Ciemata rietumos viens sazarojas 2 29 ° 24 '55 "ziemeļu platuma30 ° 22 ′ 55 ″ A uz ziemeļiem un brauciet uz austrumiem pie ciemata ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ A)Arābu:علاء مفتاح مرعى, Beidzies. Tagad ceļš plašā lokā maina virzienu uz austrumiem. Aptuveni nākamā ciemata rajonā ceļa dienvidu pusē sazarojas 3 29 ° 26 '49 "ziemeļu platuma30 ° 23 '53 "E uz ziemeļiem uz ceļa, kas iet uz ziemeļiem no Qārūn ezers sasien. Šo krustojumu var sasniegt arī no Šaksuka, ja pa piekrastes ceļu braucat apmēram 33 kilometrus uz rietumiem.

Ceļš uz Qārūn ezera rietumiem un ziemeļiem ir bruģēts. Apmēram 21,5 kilometrus pēc Qārūn ciema atzarojas viens 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. no šī ceļa pa zemes ceļu ziemeļaustrumu virzienā. Šo trasi ir viegli pamanīt, pat ja pēc gara kilometra, apmēram puskilometra, trasi gandrīz nevar redzēt. Trase ir uzklāta pat nelielā attālumā. Šajā nogāzē nobraucat apmēram 14,5 kilometrus, sazarojieties 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E uz dienvidiem un sasniedz Dimai pēc aptuveni 2,5 kilometriem. Pēc pārbaudes jūs atgriezīsities trasē un turpināsit to vēl 5 kilometrus ziemeļaustrumu virzienā līdz apmēram 6 29 ° 34 '40 "ziemeļu platuma30 ° 41 ′ 17 ″ A. Pēc apmēram 2 kilometriem ziemeļu-ziemeļrietumu virzienā tiek sasniegta Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Vienam maršrutam nepieciešamas arī pusotras stundas.

Principā arī Laivu šķērsošana no Šaksčūkas Qarun ezers iespējams. Zvejniekus, kuri zina ceļu pāri ezeram, noteikti var atrast. No bankas jānoiet apmēram 3 kilometri. Pieredzējuši pārgājēji var pārvarēt arī nākamos 7–8 kilometrus līdz Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilitāte

Arheoloģisko vietu var izpētīt tikai kājām.

Tūrisma apskates objekti

Dromos

Dromos tempļa dienvidos un apmetnes paliekas

Galvenā ieeja pilsētā un templī bija dienvidos. 400 metrus garš dromos, koridors, kas bruģēts ar akmens plāksnēm, veda uz tempļa kompleksu pilsētas ziemeļrietumos. Šī iela kādreiz bija izklāta ar lauvām abās pusēs, no kurām tika pievienots nosaukums es-Sibāʿkuri ir iecienījuši lauvas, atcerējās vēl šodien. Jau 19. gadsimta vidū no lauvām gandrīz nekas nebija palicis pāri. Ēģiptologs Lepsiuss ziņoja tikai par sfinksa ķepas un lauvas galvas daļas atklāšanu ar krēpēm. Kā daļu no Itālijas izrakumiem 21. gadsimta sākumā, līdz šim ir izdevies rekonstruēt šādu lauvas figūru no daudziem fragmentiem.

norēķinu

Senā pilsēta stiepjas uz dienvidiem un dienvidaustrumiem no tempļa teritorijas, ko var redzēt no tālienes. Pilsēta bija plānota kā uz rasēšanas dēļa. Atsevišķās ielas šķērso taisnā leņķī.

Mājas sauca par tā sauktajām. insulas izveidots. Dzīvojamās ēkas, kas izgatavotas no žāvētiem dubļu ķieģeļiem, tika sagrupētas ap kopējo iekšpagalmu. Šie pagalmi tika izmantoti kā staļļi, bet arī miltu malšanai, vārīšanai un cepšanai māla krāsnīs. Kāpnes veda uz pagrabu, kur tika glabāti graudi.

Pilsētai pieder arī vairākas sabiedriskās un administratīvās ēkas, taču to individuālā funkcija vēl nav zināma.

Tempļa iecirknis

Dimai tempļa priekšējā daļa, kas pēc paplašināšanas tika izmantota kā propilons
Dūņu ķieģeļu ēka tempļa priekšējā daļā

Pilsētas ziemeļrietumos, kas redzams no tālienes, paceļas aptuveni 1 hektāru lielā tempļa teritorija. Viņa Aptverošā siena izgatavots no žāvētiem dubļu ķieģeļiem ir aptuveni 120 × 85 metrus garš, biezs līdz 5 metriem un garums līdz desmit metriem. Tiek uzskatīts, ka šī siena kādreiz varēja būt pat 15 metrus augsta. Rajona galvenā ieeja atrodas šaurajā dienvidu pusē 400 metrus garā droma galā. Vēl viena ieeja atrodas rajona ziemeļu pusē.

Rajonu lielā mērā aptver Templis krokodilu dievam Soknopaios, aizpildīts “Sobek, salas kungs”. Tā tika uzcelta Ptolemaju, t.i., grieķu laikos. Templis tika uzcelts divos posmos. Pirmkārt, dienvidu, 32 metrus garā ēkas daļa tika uzcelta kā neatkarīgs templis. Pēc tam, kad templis tika paplašināts uz ziemeļiem, agrākais templis tika izmantots kā monumentāls propilons, kā vestibils. Templis tika uzcelts no vietēja kaļķakmens ar dzeltenīgu vai pelēkbaltu krāsu. Gaisa žāvēti ķieģeļi tika izmantoti sānu ēkām un sienām. Pēc pilsētas krišanas templi izlaupīja akmens laupītāji, tāpēc akmens sienas šodien ir tikai no viena līdz diviem metriem garas.

Jūs ienācāt templī dienvidos. Tās ieeja atrodas tieši iepretim galvenajai ieejai apkārtējā sienā. Kādreiz neatkarīgā svētnīca pēc tempļa paplašināšanas kalpoja kā propilons un ir 18,9 metrus plata un 32,5 metrus gara - pašreizējos izrakumos šo tempļa daļu sauc par ST18. Iekšējās sienas tika uzceltas no kaļķakmens blokiem, no kuriem ir saglabājušies līdz septiņiem slāņiem, apmēram pusotru metru. Šo ēkas daļu ierāmēja sānu telpas un siena, kas izgatavota no Adobe ķieģeļiem. Šīs Adobe sienas joprojām ir piecu metru augstumā. Gan kaļķakmens, gan Adobe sienas tika daļēji apmestas. Dažās vietās apmetums ir saglabājies.

Tempļa priekšējā daļa sastāvēja no divām istabām viena aiz otras ar sānu telpām. Pēc tam sekoja šķērsvirziena zāle un Svētā Vissvētākā kulta tēlam. Pēc paplašināšanās Svētais Vissvētākais zaudēja šo funkciju, un tas bija tikai viens no vairākiem paplašinātā tempļa pagalmiem. Šim nolūkam durvis tika ievietotas arī bijušajā tempļa aizmugurējā sienā.

Ziemeļu aizmugurējai sienai tika pievienotas vēl divas ēkas, kurām vēlāk pēc tempļa paplašināšanas bija jāveido vēl viens pagalms ar sānu telpām, iespējams, jau tempļa dienvidu daļas celtniecības laikā. Rietumu piebūvē, ko sauc par ST23, ir četras istabas, austrumu daļā, ko sauc par ST200, ir trīs istabas virs un viena zem zemes. Abas ēkas ir aptuveni 6,5 metrus garas un apmēram 5 metrus platas. No šīm divām ēkām un starp tām esošās atklātās telpas vēlāk tika izveidota aptuveni 20 metrus plata un 7 metrus dziļa tempļa daļa.

Vēlāk, bet joprojām Ptolemaju laikos, Templis pagarināts uz ziemeļiem. Šis pagarinājums ir 28 metrus garš, 19,3 metrus plats, un ekskavatori to sauca par ST20. Interjers tika atklāts 2005.-2009. Gadā, ārsienas - 2009. un 2010. gadā. Šī tempļa daļa tika pilnībā uzcelta no dzeltenā un pelēkā kaļķakmens, un pēc formas ir līdzīga citiem tempļa periodiem, piemēram, ievērojami lielāka Edfu. Tempļa sienas joprojām tiek saglabātas līdz pusotra metra augstumam. Drupās tika atrasti arī arhitektūras fragmenti no augstākām tempļa daļām, piemēram, pārsedzes ar saules diskiem un kobrām, kā arī urīnvielas frīzes.

Ieeja šajā tempļa aizmugurējā daļā (protams) atrodas dienvidos. Tad jūs ejat cauri trim zālēm, lai nokļūtu Svēto Svēto. Durvis starp zālēm bija labi divus metrus platas, un tās aizvēra divviru durvis. Pirmā zāle ir 8,2 metrus plata, 4,15 metrus gara, un katrā ir divas sānu telpas. Rietumos tos sasniedz caur ieeju, austrumos katrā telpā ir ieeja centrālajā zālē.

Uz nākamo zāli ved uzbrauktuve ar sānu telpu austrumos un kāpnēm rietumos. Šajā zālē uz ziemeļrietumu sienas tika atrastas rotājumu paliekas. Tās bija deviņu vīriešu apakšējās daļas, tostarp divreiz karalis un pieci dievi.

Sekojošā zāle ar kāpņu telpu rietumos un sānu istabu austrumos kalpoja kā upurēšanas zāle Svēto Svēto priekšā. Šajā zālē tika saglabātas ķēniņa un dieva sienas gleznas paliekas, šeit atrasti arī akmens bloki ar atvieglojumu.

Blakus esošais Naos, Svēto Vissvētākais, sastāv no divām istabām, kas atrodas viena aiz otras. Abi ir 3,6 metrus plati. Priekšējā telpa ir 6,2 metrus gara, aizmugure - divus metrus gara. Šīs telpas tika izmantotas, lai saglabātu kulta dieva Soknopaios tēlu, taču tām nebija dekoru.

Naosus ieskauj U veida eja. Tas ir 1,2 metrus plats austrumos un rietumos un 0,8 metrus ziemeļos. No galerijas rietumiem un austrumiem jums bija piekļuve trim sānu telpām un divām kriptām. Šīs telpas tika izmantotas liturģisko piederumu glabāšanai.

Reiz arī ceļš veda no apkārtējās sienas ziemeļu vārtiem uz tempļa aizmuguri. Kolonnas paliekas tika atrastas netālu no aizmugurējās sienas.

Tempļa zonā ārpus tempļa, it īpaši rietumu pusē, ir vairāk Adobe celtņu. Viņi kalpoja kā priesteru izmitināšanas vietas un kā administratīvās ēkas.

virtuve

Ēdieni un dzērieni jāņem līdzi. Atlikušās atliekas ir jāņem atpakaļ.

izmitināšana

Dienvidu malā ir viesnīcas Qārūn ezers un iekšā Madīnat el-Faiyūm.

braucieni

Var apmeklēt Dīmai ar vizīti Qaṣr eṣ-Ṣāgha, Wādī er-Raiyān un Kōm Auschīm savienot.

literatūra

  • Lepsija, Ričards: Pieminekļi no Ēģiptes un Etiopijas, Abth. I, 1. sēj., 52., 54. plāksnīte, Teksti, 2. sēj., 35. – 41.
  • Veselīgi, Kārli: Karanis un Soknopaiu Nesos: Seno civilo un personisko attiecību vēstures pētījumi. Vīne: Džerolds, 1902, Imperatora Zinātņu akadēmijas memorandi Vīnē, filozofiski vēsturiskā klase; 47. sējums, 4. sēj.
  • Boaks, Artūrs E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: Mičiganas universitātes izrakumi Dimē 1931. – 32. Ann Arbor: Univ. no Mičiganas Pr., 1935, Mičiganas universitātes studijas: humānistiskās sērijas; 39.
  • Vilfongs, Terijs G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). In:Bards, Katrīna A. (Red.): Senās Ēģiptes arheoloģijas enciklopēdija. Londona, Ņujorka: Maršruts, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , P. 309 f.
  • Kapaso, Mario (Red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studijas. Galatina: Kongedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Individuāli pierādījumi

  1. ↑Emmerihs, Roberts: Krokodilu dieva kults, Zinātnes informācijas dienests, 2009. gada 3. februāris.
  2. ↑Jouguét, Pierre (Red.): Papiruss grecs. Parīze: Leroux, 1907. Vecākajā literatūrā papiruss tika izmantots arī 241./240. Gadā pirms mūsu ēras. Datēts. Pilsēta tika pieminēta 20. līnijā, skatiet arī 1.3. tabletes ieslēgts papyri.info.
  3. ↑Krebs, Fricis: Ēģiptiešu priesteri romiešu pakļautībā. In:Ēģiptes valodas un senatnes žurnāls (ZÄS), sēj.31 (1893), 31. – 42. Lpp., It īpaši 32. lpp.
  4. ↑Bonnet, Hans: Ēģiptes reliģijas vēstures īstā leksika. Berlīne: Gruyter, 1952, P. 518.
  5. ↑ Motora pārsegs, cit. cit., P. 519.
  6. ↑Grenfels, Bernards P .; Hants, Artūrs S.: Angļu izrakumi Faijumā 1900/01. In:Arhīvs papirusa pētījumiem un ar to saistītajām jomām (AfP), sēj.1 (1901), 560-562 lpp. — Grenfels, Bernards P .; Hants, Artūrs S.: Izrakumi Fajūmā. In:Arheoloģiskais ziņojums: ietverts Ēģiptes izpētes fonda darbs un ēģiptoloģijas attīstība 1900. – 1901. Gadā, 1901., 4.-7. — Grenfels, Bernards P .; Hants, Artūrs S.: Angļu izrakumi Fajūmā un Hibehā, 1902. gads. In:Arhīvs papirusa izpētei un ar to saistītajām jomām (AfP), sēj.2 (1903), 181.-183. Lpp.
  7. ↑Zauzich, Karls-Teodors: Demotiskā ostraka no Soknopaiu Nesos. In:Krāmers, Berels; Lupa, Volfganga; Maehlers, Hervigs; Poetke, Ginters (Red.): Faili no 21. starptautiskā papiroloģijas kongresa: Berlīne, 1995. gada 13.-19. Augusts; 2. Štutgarte, Leipciga: B.G. Teubners, 1997, Papirusa pētījumu un saistīto jomu papildinājums / arhīvs; 3.2, 1056.-1060.
  8. ↑Bernands, É.: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; 1. tome: La "Méris" d’Herakleidès. Cieš: E. J. Brils, 1975, 121.-162.lpp.
  9. ↑Reymond, E.A. E.: Pētījumi par vēlīno ēģiptiešu dokumentiem, kas saglabāti Džona Railanda bibliotēkā: II Dimē un tā papirusi; ievads. In:Džona Railanda bibliotēkas biļetens, Mančestra (BRL), sēj.48 (1966), 433.-466. Turpinājums 49. sējumā (1966-1967), 464.-496.lpp. Un 52. sējumā (1969-1970), 218.-230.
  10. ↑Porteris, Berta; Moss, Rosalind L. B.: Ēģiptes lejasdaļa un vidusdaļa: (Delta un Kaira - Asyûṭ). In:Seno Ēģiptes hieroglifu tekstu, statuju, reljefu un gleznu topogrāfiskā bibliogrāfija; Sēj.4. Oksforda: Grifita inst., Ašmoleanas muzejs, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , P. 96 f; PDF.
  11. ↑Borčards, Ludvigs: Kairas muzejā valdnieku un personu statujas un statuetes; 3: Teksts un plāksnītes Nr. 654–950. Berlīne: Reichsdruckerei, 1930, Kairas muzeja ģenéral des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, Nr. 1-1294,3, P. 44, 130. plāksne.

Tīmekļa saites

Pilns rakstsŠis ir pilnīgs raksts, jo kopiena to iedomājas. Bet vienmēr ir ko uzlabot un, galvenais, atjaunināt. Kad jums ir jauna informācija esi drosmīgs un pievienojiet un atjauniniet tos.