InAin Rīs - ʿAin Rīs

Avots inAin Rīs
InAin Rīs · ‏عين ريس‎
GuberņaGīza
Iedzīvotāji150 (1980)
Wikidata iedzīvotājiem nav vērtības: Pievienojiet iedzīvotājus
augstums
127 m
Vikidatā nav tūristu informācijas: Pievienojiet tūrisma informāciju
atrašanās vieta
Ēģiptes atrašanās vietas karte
Reddot.svg
InAin Rīs

'Ain Ris (arī Ain / Ayn ReesArābu:عين ريس‎, InAin Rīs) ir ciems ēģiptietis Izlietne el-Ḥeiz Uz dienvidiem no el-Baḥrīya. InAin Rīs tiek uzskatīts par skaistāko el-eiz ciematu.

fons

Ciemats atrodas uz austrumiem no maģistrāles līdz el-Farāfra. 1980. gadā 35 sētās tur dzīvoja ap 150 cilvēku. 150 feddānos (63 hektāros) zemes auga apmēram 3000 palmu, 100 olīvkoku un daudzi aprikožu koki. Ūdens tika ņemts no (vismaz) trim "romiešu", t.i., veciem un sešiem privātiem avotiem. 1982. gadā ūdens trūkuma dēļ tika izurbts valsts dziļurbums.[1]

Tiek ziņots, ka šeit, viņa zemē, bija karalis vārdā Munāf Riāsata Munāf, Munāfas karaliste, no kuras pirmās daļas ir atvasināts pašreizējais nosaukums.[2]

Apmēram 1 kilometru uz ziemeļrietumiem no ʿAin Rīs ir vissvarīgākie El-Ḥeiz depresijas pieminekļi, koptu baznīca, kas celta 7. – 8. Gadsimtā. Gadsimts, tā sauktais romiešu cietoksnis un apmetne paliek. Aptuveni kilometru uz dienvidrietumiem no ciemata atrodas Qaṣr Masʿūda arheoloģiskā atradne, kas ir pils ēka.

Jau 19. gadsimta sākumā Džovanni Batista Belzoni (1778–1823)[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] un Džons Gārdners Vilkinsons (1797–1875)[5] apmeklēts un dokumentēts. Tomēr visaptverošāks pētījums nāk tikai no Ahmeds Fakhry (1905–1973), kas līdz mūsdienām ir saglabājies visplašākais, pat ja mūsdienās ir jaunas interpretācijas.

Daudziem tā ir taisnība baznīca kā vissvarīgākās arheoloģiskās liecības noteikti arī tāpēc, ka tik labi saglabājušās baznīcas Rietumu tuksnesī vairs nav. Fakhry teica, ka baznīca bija veltīta Sv. Viņš arī paļāvās uz Belzoni un Cailliaud novērojumiem, kuri identificēja zirga atveidojuma paliekas, un uz Abū el-Makārim pēc tradīcijas Abū Ṣāliḥ armēņu, kurš 13. gadsimta sākumā zināja stāstīt par El-Baḥrīya ieleju, ka tur bija baznīca Sv. Georgs deva, nenorādot, kur viņa atrodas. Ielejā ir vairākas baznīcas, kuras varēja nosaukt svētā vārdā.

Abū el-Makārim paziņoja šādi:[6]

“Al-Bahnasā oāzē[7] ir baznīca, kas nosaukta Sv. Tika nosaukts Georgs; un tika ziņots, ka viņa tīrais ķermenis atrodas viņas [baznīcā], bet bez galvas.[8] Viņa mocekļa svētkos ķermenis tika noņemts no svētnīcas un virs tā tika uzlikts jauns plīvurs; un viņš ar svecēm, krustiem un himnām gājienā tika nests cauri visai pilsētai; un tad viņš tika aizvests atpakaļ uz baznīcu. Cilvēki mēdza baidīties, ka romieši to nozags un aizvedīs uz savu baznīcu; un tāpēc viņš ar lielu piesardzību tika nogādāts kalnos un ievietots alā, kas bija aizsprostota ar akmeņiem un paslēpta. Bet uzticams cilvēks, kuram ir uzticība Sv. Georgs piederēja, redzēja viņu sapnī un teica: "Kāpēc jūs ieslēdzāt manu ķermeni? Aizvāc mani prom no šīs vietas. ”Tad bīskaps un ļaudis nepārstāja meklēt, līdz atrada līķi, to izveda un atkal ievietoja baznīcā.
Ibn al-Chafīr, oāzes pārvaldnieks, ieradās šeit kalifāta laikā no al-Haafiẓ [1130–1149]; un viņš nosūtīja dažus vīriešus rūpēties par Sv. Georgs aiznesa un atveda viņu uz gubernatora māju; un viņš [gubernators] sacīja: “Es viņu neatvedīšu atpakaļ pie kristiešiem, kamēr viņi man nebūs samaksājuši lielu naudas summu.” Tātad bīskaps un vissvarīgākie vīrieši starp kristiešiem laiku pa laikam atnesa viņam naudu, bet tas viņu neapmierināja, un viņš nevēlējās viņiem atdot ķermeni. Tad Dievs secīgu dienu laikā sūtīja mākoni un varenu vētru, lietu, zibeni un skaļu pērkonu, tik spēcīgu, kā tas nekad nav bijis apliecināts šajā valstī; un viņi sacīja gubernatoram: “Šī nelaime, iespējams, notika tikai tāpēc, ka jūs turējāt šo ķermeni.” Tad gubernators bīskapam lika atnest un iedeva viņam miesu; un tūlīt katastrofa apstājās. ...
Baznīca ʿAin Rīsā Cailliaud
Romiešu cietoksnis pie ʿAin Rīs līdz Cailliaud
Tika ziņots, ka viņa [Džordža] ķermeņa ekstremitātes nav atdalītas no viņa un ka viņš tika atrasts pilnīgi bez jebkādām izmaiņām. Cilvēku vidū parasti tiek ziņots, ka šī mocekļa ķermenis atrodas Lyddas pilsētā, Sīrijā. Tomēr daži saka, ka galva ir tur, kamēr ķermenis tika nogādāts savā zemē [Ēģiptē], jo Ēģiptes gubernators un Sīrijas gubernators bija divi brāļi; un kamēr Sīrijā iebruka karavīri un laupītāji, un šīs valsts gubernators baidījās, ka uz ķermeni varētu tikt izdarīta vardarbība; un tāpēc korpuss bez galvas tika ievests oāzē, jo tas bija brīvs no karaspēka un laupītāju uzbrukumiem; un pierādījums tam ir tas, ka svētceļnieki, kuri devās uz Sīriju apciemot Liddu, lai saņemtu svētību no Sv. Džordžs moceklis teica, ka viņi redzēja galvu bez ķermeņa; un tas notika Lielo gavēņu laikā 890. gadā taisnīgajiem mocekļiem [1174 AD]. "

Svētā godināšana, iespējams, atsaucoties uz apustuli Bartolomeu, kuram leģendas piedēvē Evaņģēlija izplatīšanos Ēģiptē un Armēnijā, kā arī koptu un musulmaņu mierīgo līdzāspastāvēšanu jau 11. gadsimtā pieminēja arābu-spāņu vēsturnieks. el-Bakrī (1014-1094) adreses:[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, kurš nāca no Sfaksas pilsētas [Tunisijā], apmeklēja el-Bahnasā oāzi. Viņš atrada populāciju, kurā bija arābu musulmaņi un koptu kristieši. Vienā no viņu svētkiem viņš redzēja ratus, kas klīst pa pilsētas ielām un uz kura ir zārks, kurā atrodas cilvēka, vārdā Ibn Qarma, ķermenis, kurš, pēc viņu domām, bija Jēzus apustulis. Veicot bēru gājienu, viņi ticēja, ka viņi piesaistīs visu veidu veiksmi un iegūs Dieva labvēlību. Ratiņu izvilka vērši. Vietas, kur šie dzīvnieki nejauši apmaldījās, tika uzskatītas par netīrām. "

Fakhry baznīcu datēja ar 4. - 5. gadsimtu. Gadsimts. Tas nevar būt taisnība, jo baznīcā tiek izmantota arhitektūras detaļa, kas izmantota tikai kopš 7. gadsimta otrās puses vai 8. gadsimta sākuma: Churus (Krusta zāle priekšā altāra telpām).[10]

Rīs klostera drupas ir atrastas 500 metrus uz dienvidiem no baznīcas.

Pāri ielai ir masīvas ēkas paliekas, ko parasti izmanto kā a romiešu cietoksnis ir redzēts. Bet tas nebūt nav skaidrs, it īpaši, ja esat viens ar to militārais Izmantošana savieno. Kaimiņos norēķinu tur bija ražošanas iekārtas, piemēram, vīns, kas kalpoja Romas iedzīvotāju apgādei ielejā.

Uz dienvidiem no baznīcas tā sauktā romiešu cietokšņa rajonā Fakrijs jau atrada ēku grupu ar romiešu mājām. Viena no ēkām, sava veida pilsviņš aprakstīja sīkāk. Adobe ēka bija aptuveni 23,5 metrus gara, 18 metrus plata un stāvēja līdz 1,5 metriem. Tas, iespējams, nāca no mūsu ēras 2. gadsimta. Ieeja uz dienvidiem veda uz pagalmu ar 15 kolonnām. Austrumos bija privātā teritorija. Sienas tika apmestas, nodrošinātas ar apmetuma kārtu un daļēji dekorētas ar ģeometriskiem rakstiem. Pils rajonā fakhry atrada baznīcu, kas ir pat vecāka par Georgskirche. Šeit atrasti grieķu uzraksti datēti ar vēlu Bizantijas periodu (5. – 6. Gs.).[11]

Pa to laiku visas mājas atkal ir nosēdušas. Neskatoties uz to, dažas apdzīvotas vietas struktūras atkal tika pakļautas ap 2000. gadu. Tas ietvēra romiešu pili, kas tika uzcelta no Adobe ķieģeļiem un apmesta. Uz apmetuma tika uzgleznotas medību ainas un augu rotas. Bija arī gara kolonnu rinda ar gleznotām ainām.[12] Pils tuvumā joprojām ir lieli baseini, kurus, iespējams, izmantoja vīna ražošanai.

Nokļūšana

Palmu dārzi un lauki inAin Rīs

Ciematu var sasniegt pa 10. maģistrāli no Bāwīṭī uz el-Farāfralīdz plkst 1 28 ° 1 '42 "ziemeļu platuma28 ° 41 ′ 9 ″ A sazarojas uz dienvidiem. Apmēram divas trešdaļas ceļa no ielas var redzēt tā dēvēto romiešu cietoksni un tā saukto Georgskirche.

mobilitāte

Ceļš uz ʿAin Rīs ciematu ir bruģēts, bet pašā ciematā ir tikai strupceļā esošas nogāzes. Arheoloģiskajām vietām var piekļūt tikai kājām, bet tās atrodas netālu no ceļa uz ciematu.

Tūrisma apskates objekti

Ar ʿAin Rīs saistītie apskates objekti atrodas ārpus ciemata. Jūs apsargā apsargs. Vietējos objektus ieteicams iepriekš apmeklēt ar Senlietu dienestu el-Bāwīṭī balsot.

Uz ziemeļiem no ceļa līdz ʿAin Rīs, iespējams, ir dem 1 Sv. Džordžs iesvētīja baznīcu(28 ° 0 ′ 42 "ziemeļu platuma28 ° 41 ′ 56 "A)kas datēts ar 7. gadsimta otro pusi vai 8. gadsimta sākumu. 19 metrus garā un 8 metrus plata bazilika tika uzcelta no Adobe ķieģeļiem, apmesta ar dubļiem un balsināta. Baznīcai, kuru ieskauj augsta siena, ir divas ieejas, viena dienvidu pusē un otra ziemeļu pusē netālu no ziemeļrietumu stūra.

Tā sauktās Georgskirche kopienas telpa
Baznīcas dienvidu puse
Ziemeļu eju baznīca
Churus baznīca

Baznīca sastāv no narthex (vestibila visā platumā) ar kāpnēm dienvidrietumu stūrī uz galeriju, trīs eju naos (kopienas telpa), Churus (Šķērsvirziena zāle priekšā altāra telpām) un trīs istabu svētnīca. Sānu ejas ir sadalītas ar platiem pīlāriem, kas robežojas ar puskolonām, un platām arkām, un tos arī savā starpā savieno rietumu eja. Šauro eju vidū atrodas apse (conche). Galerijas, kas, iespējams, bija paredzētas sievietēm, atrodas virs sānu ejām. Eju sienas rotāja iegremdētas kolonnas. No sānu ejām jūs varat arī nokļūt Churus.

Altāra telpas nav izvietotas simetriski un vidū, jo dienvidaustrumos bija otrās kāpnes uz galeriju un jumtu. (Vidējā) kanceleja ir kvadrātveida. No šīs istabas durvis ved uz dienvidu istabu. 1819. gadā Cailliaud kancelejā atrada zirga galvas attēlus, grieķu krustus un teksta fragmentus sarkanā krāsā.

Ap 2000. gadu baznīcai bija jāuzbūvē jauns dubļu ķieģeļu jumts. Bet tas sabruka, tāpēc šodien jūs diez vai drīkstat apmeklēt baznīcu. Iespējams, ka baznīcā strukturālu apsvērumu dēļ nekad nav bijuši ķieģeļu būvēti mucu velvju griesti. Fakhry paziņoja, ka viņa laikā 30. un 40. gados augšējā stāva augšējā daļa jau bija iznīcināta. Vairs nebija pierādījumu par mucu griestiem, piemēram, frontonu vai ķieģeļu drupām vai balstiem koka siju griestiem.

Dažus metrus uz austrumiem no baznīcas ir strūklaka.

Uz dienvidiem no ielas ir tā saucamais. 2 romiešu cietoksnis(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ A). Cietoksnis aizņem 670 kvadrātmetrus lielu platību un joprojām atrodas vairāku metru attālumā. Adobe ēka, iespējams, bija daļa no Romas bruņoto spēku ražošanas iekārtas. Arī ēka tika izgatavota no Adobe ķieģeļiem un apmesta. Sienās ir redzamas kvadrātveida caurumi, kas, iespējams, kalpoja kā balsts koka sijas vai palmu stumbra griestiem, t.i., ēka bija vismaz divus stāvus augsta.

Tā sauktais romiešu cietoksnis
Pils romiešu apmetnē
Vīna pagatavošanas baseins

No romiešu cietokšņa atrodas viens uz dienvidiem norēķinukas lielākoties ir sasilis. Joprojām ir redzama dubļu ķieģeļu pils un vīna darītavas baseini. Ir arī ieteikumi, ka tā varēja būt vannas istaba. Par labu vīna fabrikai runā fakts, ka šeit ir atrasti daudzi šķelti vīna krūžu gabali un daudzas vīnogu sēklas. Baseiniem ir smilšakmens pamats, sienas tika izgatavotas no Adobe ķieģeļiem un apmestas ar Parīzes apmetumu. Kopš Jaunās Karalistes, bet it īpaši Romas laikā, vīns ir darīts el-Chārga, ed-Dāchla un el-Baḥrīya oāzēs esošajās oāzēs.[13]

Qaṣr Masʿūda (Arābu:قصر مسعودة‎, „Laimīgo pilsApmēram 1 km uz dienvidrietumiem no ciemata apzīmē seno dubļu ķieģeļu māju. Tas ir kvadrātveida ar apmēram 18 metrus garu sānu un tajā ir 14 istabas.

virtuve

Restorāni ir atrodami el-Bāwīṭī.

izmitināšana

Izmitināšanu parasti izvēlas el-Bāwīṭī.

braucieni

Ciemata apmeklējumu var apvienot ar citu ciematu el-Ḥeiz apmeklējumu vai apmeklējot Melnais tuksnesis savienot.

literatūra

  • Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, sēj. II. Kaira: Valdības prese, 1950, 52-65 lpp. (Angļu valodā).
  • Fakhry, Ahmed: Ēģiptes oāzes. II sējums: Bahrīyah un Farafra Oases. Kaira: Amerikas Univ. Kairā Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , 112-124 lpp. (Angļu valodā).
  • Havass, Zahi: Zelta mūmiju ieleja: jaunākais un lielākais mūsu dienu arheoloģiskais atklājums. Berns; Minhene; Vīne: joks, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , 148.-167.lpp.

Individuāli pierādījumi

  1. ↑Svētlaime, Frenks: Oāzes dzīve: Ēģiptes oāzes Bahrijā un Farafrā pagātnē un tagadnē, Bonna, 2006., 49. lpp.
  2. ↑Svētlaime, Frank, cit. cit., 47. lpp.
  3. ↑Belzoni, Džovanni Batista: Stāstījums par operācijām un nesenajiem atklājumiem piramīdās, tempļos, kapos un izrakumos Ēģiptē un Nūbijā; un ceļojums uz Sarkanās jūras krastu, meklējot seno Berenice un vēl viens - uz Jupitera Amona oāzi, Londona: Marejs, 1820. gads, teksta apjoms, 427. lpp.
  4. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ..., Parīze: Imprimerie Royale, 1823–1826, teksta I sējums, 192. lpp. Un tālāk, Atlasa II sējums, XXXVI plāksne.
  5. ↑Vilkinsons, Džons Gārdners: Mūsdienu Ēģipte un Tēbas: Ēģiptes apraksts; tostarp informācija, kas nepieciešama ceļotājiem šajā valstī; Sēj.2. Londona: Marejs, 1843, P. 361.
  6. ↑[Abū al-Makārim]; Evetss, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Tulk.); Batlers, Alfrēds J [oshua]: Ēģiptes un dažu kaimiņvalstu baznīcas un klosteri tiek attiecināti uz armēņu Abû Sâliḥ. Oksforda: Clarendon Press, 1895, 258.-260. Lpp., 93. a., 93. b. Dažādi atkārtoti izdevumi, piem. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  7. ↑Vēl viens El-Baḥrīya ielejas nosaukums.
  8. ↑Galvenās relikvijas Sv. Džordžs tagad atrodas Liddas Georgskirche, šodienas Lod Izraēlā.
  9. ↑El-Bekri, Abou-Obeid; Sleins, Viljams Makgakins: Apraksts de l’Afrique septentrionale, Parīze: Impr. Impérial, 1859, 38. lpp.
  10. ↑Grosmans, Pēteris: Kristīgā arhitektūra Ēģiptē. Ciešanas: Brill, 2002, Austrumu studiju rokasgrāmata; 1. septembris: Tuvie un Tuvie Austrumi; 62, ISBN 978-90-04-12128-7 , P. 466 f., 83. attēls, panelis XVI.b.
  11. ↑Vāgners, puisis: Les oasis d’Égypte: à l’époque grecque, romiešu un bizantiešu d’après les dokumenti grecs, Kaira: Inst. Français d’archéologie orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), 205. – 207.
  12. ↑Havass, Zahi, cit. cit., P. 155 f.
  13. ↑Havass, Zahi, cit. cit., 158.-167. Lpp., It īpaši 163.-166. Lpp., Ilustr. 164.-166.
Pilns rakstsŠis ir pilnīgs raksts, jo kopiena to iedomājas. Bet vienmēr ir ko uzlabot un, galvenais, atjaunināt. Kad jums ir jauna informācija esi drosmīgs un pievienojiet un atjauniniet tos.