 Bilād er-Rūm apbedīšanas klints | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Guberņa | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| augstums | −4 m | |
Vikidatā nav tūristu informācijas:  | ||
| atrašanās vieta | ||
| ||
Bilads er-rums (Arābu:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „Bizantijas [grieķu] pilsētas", Arī Balad el-Rum (بلد الروم), Bilads al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „pilsētu pilsVai Deirs Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Bizantijas klosteris“)) Ir arheoloģiska vieta aptuveni 30 kilometrus uz rietumiem no pilsētas Siwa un uz ziemeļrietumiem no Chamīsa.[1]
fons
Grieķu un romiešu laikos apgabals uz dienvidiem no kalnu grēdas bija plaši apdzīvots. Galvenais darbības virziens bija naftas ieguve.
Par šo vietni nav daudz zināms. Siwa rokraksts, Siwa ielejas vēsturiskais apraksts (sk Tur), aprakstīts, ka “Bilād er-Rūm [ir] baznīca kalna pakājē, kuras atliekas joprojām pastāv un kas tika uzcelta no sadedzinātiem ķieģeļiem. Tā ir prostitūtu vieta. "
Šo vietni ir apmeklējuši agri ceļotāji, piemēram, briti Viljams Džordžs Brouns (1768–1813, apmeklējums 1792), franči Frédéric Cailliaud (1787–1869, apmeklējiet 1819. gadu) un vāciešus Heinrihs Freihers fon Minutoli (1772–1846, apmeklējiet 1820. gadu) un Gerhards Rohlfs (1831-1896, apmeklējiet 1869). Viņus īpaši pārsteidza t.s. Doriešu templis.
Nokļūšana
Uz turieni var nokļūt pa asfalta ceļu Bahī ed-Dīn, kas ir izvietots Siwa ezera ziemeļu pusē, izmantojiet. Pati arheoloģiskā vieta jāizpēta kājām.
Tūrisma apskates objekti
Kalnu grēdu dienvidu nogāzēs ir daudz Akmens kapenes atpazīstams jau no grieķu-romiešu laikiem. Tos var datēt ar apmēram pirmo gadsimtu pirms mūsu ēras. Kapu dizains ir atšķirīgs. Lielākā daļa ir vienkāršas taisnstūrveida klinšu kameras. Viena daļa ir izstrādāta sarežģītāk: klinšu kameras priekšā lieveņa ar velvētiem griestiem tika uzbūvēta no dubļu ķieģeļiem un apmesta ar baltu Parīzes apmetumu. Viņiem, iespējams, nebija citas dekorācijas. Dažiem kapiem ir arī sānu nišas un kameras.
Šo kapu priekšā ir liela paliekas smilšu līdzenumā 1 Dūņu ķieģeļu ēka(29 ° 13 '42 "ziemeļu platuma25 ° 24 '23 "E). Sivāni uzskata, ka šīs ir baznīcas atliekas. Ja tā, tad šī būtu vienīgā kristīgā celtne, kas saglabājusies Sīvā. Tomēr tas vēl nav pierādīts arheoloģiski.
Īsa atbilde iepriekš: neviens nezina. Aleksandrs Vecākais Izmērs neilgi pirms viņa nāves pavēlēja ģenerālim Arridaiosam viņu apglabāt Sīvā kopā ar savu Dieva Tēvu.[2] Orākuls Aghūrmī, kurš Aleksandru padarīja par Ēģiptes karali, neapšaubāmi bija vissvarīgākais politiskais notikums viņa dzīvē, pat ja Aleksandrs nekad vairs nebija Siwā. Ja apbedīšana notiktu Siwā, tas šodien būtu bijis viens no vēsturiski nozīmīgākajiem tūristu galamērķiem pasaulē.
Pēc Aleksandra nāves 323. gada 10. jūnijā pirms mūsu ēras Chr. In Babilona bija vairākas ieinteresētās personas, piemēram, no Maķedonijas, kuras, iespējams, politisku iemeslu dēļ vēlējās apglabāt ķermeni savā ietekmes sfērā. Divus gadus pēc Aleksandra nāves bēru gājiens sākās ar mumificēto valdnieku. Sīrijā virsnieks Ptolemajs, kurš vēlāk kļuva par Ēģiptes karali Ptolemaju I, izmantoja triku, lai uzurpētu līķi un pēc tam Memfisa notiesāt. Bet tagad Ptolemajs neņēma vērā Aleksandra vēlmi un ielaida viņu iekšā Aleksandrija apglabāt. Lai to izdarītu, viņam nācās nomierināt Amona priesterību Sīvā ar dāvanām un stela uzstādīšanu. Protams, dievišķotais Aleksandrs Aleksandrijā kļuva par Ptolemaju dinastijas varas pamatu, un vēlāk to apmeklēja Romas imperatori. Pēdējais šādā veidā apliecināts Romas imperators ir Karakalla mūsu ēras otrajā gadsimtā.
Bet jau divus gadsimtus vēlāk neviens nezināja, kur apglabāts Aleksandrs. Nevar pat izslēgt, ka šajos nemierīgajos laikos kaps tika izlaupīts un līķis iznīcināts. Kas, protams, neliedz nevienam, arī daudziem zinātniekiem, turpināt turpināt meklēt līķi un cīnīties savā starpā.Tālāk uz dienvidiem ir paliekas t.s. 2 Doriešu templis(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Pirmais ceļotājs Cailliaud bija pilnīgi pārsteigts par skatu un klasificēja šo templi kā skaistāko drupu visā oāzē. Viņš arī pirmais aprakstīja, kā templis izskatījās 19. gadsimtā. Jo akmens laupīšana smagi skāra šo ēku. Tempļa fasāde un aizmugure jau bija sabrukusi, dažas tempļa daļas, tostarp dažas griestu flīzes, joprojām bija savās vietās kā senatnē. Bet arī viņš neatrada nevienu uzrakstu.
Šodienas attēls ir vismaz redzams kopš Steindorffas ekspedīcijas 1900. gadā. Templis, kas vērsts no dienvidrietumiem uz ziemeļaustrumiem, sastāv no trim zālēm, aiz kurām atrodas kolonādēts pagalms. Būvmateriāls tika iegūts no vietējiem kaļķakmens karjeriem aptuveni 1 kilometra attālumā. Templis tika uzcelts ap mūsu ēras pirmo gadsimtu vai nedaudz vēlāk.
Mūsdienās templis ir tikai aptuveni pusmetrs līdz metrs. Jūs ieejat templī dienvidrietumos. Aiz ieejas atrodas 35 metrus garš priekšpagalms, kam seko 7 metrus plats un 39 metrus garš kolonādes pagalms, kuram abās pusēs ir trīs ieejas. Visbeidzot, ir trīs aptuveni vienāda dziļuma zāles, kuru kopējais garums ir 16 metri.
Ārpus tempļa ir dažādi, daļēji dekorēti ēkas fragmenti. Rotājumi ietver, piemēram, saules disku ar divām čūskām.
1995. gada janvārī šis templis izraisīja ažiotāžu. Grieķu arheoloģe Liana Souvaltzi pēc vēlu romiešu lauvu statuju un stēlu atklāšanas - kā mēs tagad zinām - sacīja, ka šī tempļa apkārtnē atrodas Aleksandra kaps.[3] Protams, šis apgalvojums bija nepareizs un netika atrasts kaps - kas gandrīz nevienu nepārsteidza. Tempļa celtniecība apmēram četrus gadsimtus pēc Aleksandra nāves neliecina par labu viņa kapam vai apbedījumu templim. Protams, tas joprojām neliedz vietējiem iedzīvotājiem runāt par Aleksandra kapu, īpaši tūrisma biznesā.
virtuve
Tuvējā pilsētā ir restorāni Siwa.
izmitināšana
Naktsmītnes ir pieejamas tuvējā pilsētā Siwa.
braucieni
Arheoloģiskās vietas apmeklējumu var apvienot ar Chamīsa, Jauktais kandidāts un Bahī ed-Dīn savienot.
literatūra
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Parīze: Imprimerie Royale, 1826, 72.-74. Lpp.
- : Ceļojums uz Jupitera Amona templi Lībijas tuksnesī un uz Augš Ēģipti 1820. un 1821. gadā. Berlīne: Augusts Rīkers, 1824, 173. lpp.
- : No Tripoles uz Aleksandriju: Prūsijas karaļa vecākā majestātes vārdā 1868. un 1869. gadā veiktā ceļojuma apraksts; Sēj.2. Brēmene: Khtmans, 1871, P. 92 f.
- : Caur Lībijas tuksnesi līdz Amonsoasis. Bīlefelde [u.c.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zeme un cilvēki: ģeogrāfijas monogrāfijas; 19, P. 126 f.
- : Siwa Oasis: tās vēsture un senlietas. Kaira: Valdības prese, 1944, Ēģiptes tuksneši, 69.-71. Lpp., IX-XI paneļi.
Individuāli pierādījumi
- ↑Nosaukums El-Amoudein mums radies arī no Gerharda Rohlfa.
- ↑Pompejs Troguss Justinusa tradīcijā, Izraksts no Filipīnu vēsture, 12. grāmatas 15., 7. paragrāfs “Visbeidzot viņš pavēlēja savu ķermeni apglabāt Jupitera Amona templī” un 13. grāmatas 4., 6. §: “Un ķēniņš Arrhidaios saņēma pavēli ielikt Aleksandra ķermeni Jupitera templis Lai notiesātu Amonsu. "
- ↑Arheoloģija: salauztais brīnums, Der Spiegel 7/1995, 49. sējums, 1995. gada 13. februāris, 166. – 167.
