Aghūrmī - Aghūrmī

Augšpilsēta Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GuberņaMaṭrūḥ
Iedzīvotāji
1.486 (2006)
Vikidatā nav tūristu informācijas: Pievienojiet tūristu informāciju
atrašanās vieta
Matruhas guberņas karte Ēģiptē
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (arī AghormyArābu:أغورمي‎, Aghūrmī) ir ciems un arheoloģiska vieta uz austrumiem no pilsētas Siwa. Tā ir senākā apdzīvotā vieta Sivā, un tajā atrodas Amonas orākulu templis Ammoneion, iespējams, vissvarīgākā arheoloģiskā vieta ielejā. Pašlaik ciematā zem pils kalna dzīvo apmēram 1500 cilvēku. Vietējam templim var būt maza nozīme tā konstrukcijā, bet viņa pasaules vēsturiskā Nozīme ir jo lielāka: šeit bija Aleksandrs Vecākais. Izmērs piešķirtais Dieva dēls. Līdz ar to viņš varētu kļūt par Ēģiptes karali.

fons

Grieķu vēsturnieks Diodors ziņo par templi un par Aleksandra pārcelšanos uz Sivu:[1]

“Tiek teikts, ka templi ir uzcēlis ēģiptietis Danauss. Svētais dieva rajons ap pusdienlaiku un vakaru robežojas ar etiopiešu mājām; ap pusnakti tomēr mitinās Lībijas klejotāju cilts un Nasamons, kas sniedzas valsts iekšienē. Amonieši [Amona oāzes iedzīvotāji] dzīvo ciematos; bet viņu zemes vidū ir pils, kas nocietināta ar trīskāršu sienu. Pirmā aizkaru siena ieskauj veco valdnieku pili; otrais sieviešu pagalms ar bērnu, sieviešu un radinieku dzīvokļiem, arī laukuma nocietinājumiem, turklāt Dieva templis un svētais avots, kurā tiek iesvētīti Dievam upurētie upuri; bet trešais - satelītu [miesassargu] naktsmītnes un fiksētās slēdzenes valdnieka miesassargam. Ārpus pils, netālu, atrodas vēl viens Amonas templis, kas uzcelts daudzu lielu koku ēnā. Tā tuvumā ir avots, kuru pēc savas dabas sauc par Saules pavasari. "

Kad ceļotāji 18. un 19. gadsimta beigās veica grūto ekspedīciju uz Sivu, viņiem bija tikai viens mērķis: apmeklēt grieķu vēsturnieku aprakstīto Jupitera-Amona orākulu templi, kur Aleksandrs Lielais bija Dieva dēli 311. gadā pirms mūsu ēras. . Tika piešķirts - svarīga prasība, lai Ptah templī būtu Ēģiptes karalis (faraons) Memfisa būt spējīgam.

Aghūrmī ir vecākā apdzīvotā vieta Sivas depresijā. Nosaukums cēlies no berberu dialekta un nozīmē "ciems". Ir arī otrais termins, Šargijskas cēlies no arābu vārda Sharqīya, austrumu pilsēta.

Nav zināms, cik ilgi ciems pastāvēja. Mēs zinām tikai to, ka tas atradās tempļa rajonā un ka templis datēts ar 570. gadu pirms mūsu ēras. Tika uzbūvēts.

Mūsdienās dzīvo aptuveni 1500 iedzīvotāju[2] tikai ārpus Tempļa kalna.

Tempļa kalns

Aleksandrs Lielais Sīvā
Tā kā grieķiem Siwā bija liela reputācija, vietne, iespējams, netika izvēlēta nejauši kā orākulu vietne, lai leģitimētu Aleksandru Lielo kā Dieva Dēlu. Tiesas vēsturnieka ziņojums Callisthenes Par vilcienu uz Sivu mēs esam caur Diodoru[1] nodeva. Aleksandrs ar savu armiju devās uz Sivu, kuru viņš turēja 331. gada janvārī / februārī pirms mūsu ēras. Sasniedza. Ceļā vilcienu apsteidza divi incidenti, kas tika uzskatīti par providentāliem: No vienas puses, pēc ūdens krājumu iztērēšanas lija lietus, un divi kraukļi pēc vilciena nodalīšanas vardarbīgā vētrā parādīja ceļu uz Sivu. Pēc publiskā orākulu gājiena sekoja vēl viens gājiens Tempelhofā Aleksandra un nelielas viņa apkārtnes klātbūtnē. Bez neviena cita Aleksandrs konsultējās ar orākulu. Vēlāk viņš tikai apstiprina, ka atbilde bija tā, ko viņš gribēja. Protams, pēc tam viņš pasniedza dāvanas templim un priesteriem. Pēc viņa nāves Aleksandrs vēlējās tikt apglabāts Sivas ielejā netālu no sava dieva tēva Amūna.[3] Tomēr viņa pēctecis Ptolemajs I lika Aleksandra ķermenim atrasties Aleksandrija jāapglabā. Viņa kaps līdz šai dienai nav atrasts.

Tempļa kalns Aghurmi ciema vidū ir 20 līdz 25 metrus augsts kaļķakmens liecinieku kalns. Tās izmēri ir aptuveni 120 metri austrumu-rietumu virzienā un aptuveni 80 metri ziemeļu-dienvidu virzienā. Vienīgā dabiskā piekļuve ir uz dienvidiem un ved uz slīpu plato.

Templis atrodas rietumu pusē, sasniedzot ziemeļu stāvo nogāzi. Uz rietumiem no tempļa atradās oāzes karaļa pils, kurš bija arī augstais priesteris. Turklāt kalnā ziemeļaustrumos atradās karalienes sieviešu zona un harēms, bet dienvidos - priesteru dzīvokļi un karavīru telpas.

Līdz 1972. gadam pils kalns tika uzbūvēts ar modernām Adobe mājām. Tempļa teritorija tika atklāta tikai 1971./72.

Tempļa celtniecības vēsture

Kopš kura laika templis pastāv un vai tam bijusi iepriekšējā ēka, nav zināms. Vienīgie laika pierādījumi, kas atrasti svētnīcā (Svēto Vissvētāko), ir karaļa Amāma (apmēram 470. gadā pirms mūsu ēras, 26. dinastija) kartuša. Templi pasūtīja Ēģiptes Amonas priesterība. Viņa izmantošana karaļa orākula turēšanai bija paredzēta jau plānošanas posmā. Templi uzcēla grieķu amatnieki no Kirenicas (Lībijas ziemeļaustrumos), un to var redzēt pēc stila un darbarīka zīmēm. Pašiem vietējiem iedzīvotājiem nebija pieredzes akmens ēku celtniecībā.

Veltījums un tempļa mērķis

Templis bija dievam Amonam vai theban Trīsvienība, kas veltīta Amonam, viņa līdzgaitniekam Mutam un viņu dēlam Šonam. Amons šeit ir orākulu dievs. Pēc formas ar iegarenu fallu tas ir arī auglības dievs. Amonu pielīdzināja romiešu dievam Jupiteram.

Templis bija ar Amonas templi 400 metru attālumā uz dienvidiem Umm ʿUbeida pa gājiena ielu un tādējādi kultiski saistīti.

Pētījumu vēsture

Orākuls Sivā
Senajā Ēģiptē maz pazīstama procedūra bija priesterības orākula process kā dievišķās jurisdikcijas veids. Tas bija iekšā Karnak un Siva, kuras orākuls bija saistīts ar Karnaka orākulu. No vienas puses, šeit, Sīvā, starp Aghūrmī un Umm ʿUbeida tika veikti. Kad orākulu priesteri jautāja, laiva, kas tika pavadīta garām, reaģēja, pamājot ar jā vai atkāpjoties par nē. Privātpersonas varēja apšaubīt orākulu tikai ārpus tempļa. Ķēniņiem, priesteriem un augstiem amatpersonām orākuls notika arī tempļu pagalmos vai zālēs. Īpaša iezīme bija slepenais karaliskais orākuls, ar kuru ķēniņi vai viņu pārstāvji varēja konsultēties tikai aiz slēgtām durvīm. Šeit nebija lēmuma jā-nē, bet karalis saņēma priesteru sagatavotu rakstisku dekrētu. Siwa gadījumā visbūtiskākā bija Aleksandra Lielā leģitimācija. Karnakā Hatšepsuta izveidoja orākulu par viņas ekspedīcijas iespējamību[4] un Tutmoss IV - viņa kampaņa pret jūras tautām[5] apstiprināt.

Ticiet vai nē, templis ir pazīstams tikai kopš 19. gadsimta vidus. Tam bija divi iemesli: no vienas puses, īsā attālumā atrodas divi Amona tempļi, otrais - iekšā Umm ʿUbeidaNo otras puses, vietējo iedzīvotāju naidīgums neļāva veikt jebkādas izmeklēšanas līdz 1820. gadam.

Lai gan brits apmeklēja Džordžs Brouns (1768–1813) 1792,[6] vācietis Frīdrihs Hornemans (1772–1801) pārģērbies par islāma tirgotāju 1798,[7] francūzis Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] un vācietis Heinrihs Freihers fon Minutoli (1772–1846) 1820[9] izlietne. Bet viņi visi apraksta Umm Ubeida. 1820. gadā ienāk itālis Bernardīno Droveti (1776-1852) Ēģiptes karaspēka aizsardzībā Aghurmi kalns. Bet viņš neatklāj templi.

Džeimss Hamiltons 1853. gadā atklāja Aghurmi templi.[10] Diemžēl mēs zinām tikai viņa grāmatu par viņu, bet nav viņa dzīves datumu.

Pēc tam vairāki vācu un viens Ēģiptes pētnieki apkopoja mūsu zināšanas par Aghurmi. Tas ir 1869. gads Gerhards Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georgs Šteindorfs (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff kopā ar Herbertu Riku (1901–1976) un Hermanu Aubinu,[13] 1971/72 Ahmeds Fakhry (1905–1973) un no 1980. gada Klauss P. Kuhlmans. Tempļa izpēte joprojām turpinās.[14] Pēdējos gados tempļa teritorijā ir atrasti trīs kapi, kas tika izrakti vienlaikus ar tempļa uzcelšanu vai agrāk. Šādi tempļu apbedījumi ir zināmi arī no Tēbām kopš trešā pagaidu perioda.

Nokļūšana

Vieta ir viegli no pilsētas Siwa sasniedzams no. Sekojiet ceļam uz ziemeļaustrumiem no Mīdān es-Sūq, Siwa tirgus vietas, austrumu virzienā gar viesnīcu Siwa Paradise. Zaļās laternas ceļa malā norāda, ka esat uz pareizā ceļa. Ceļš ir šaurs, bet pa to var braukt arī ar furgonu vai pikapu.

Tūrisma apskates objekti

Aghurmi pils kalna dienvidu puse
Ieeja Aghurmi akropolē
Aghurmi templis
Skats uz tempļa svētnīcu
Tempļa svētnīca
Uzraksts tempļa svētnīcā
Pils kalnā apmetņu paliekas un minarets
Aghurmi mošeja
Strūklaka pils kalnā

Aghurmi galvenā atrakcija, protams, ir kalnu kalns. Biļešu kasē kalna dienvidos netālu no ieejas varat iegādāties biļetes par cenu LE 25 (no 3/2011).

Tāpat kā senākos laikos, arī koka vārtiem var piekļūt pa nelielu kāpumu. Aiz vārtiem kāpnes ved uz plato. Ceļš turpinās līdz plato ziemeļu galam. Labajā pusē jūs joprojām varat redzēt dažas mājas, kas tagad nav apdzīvotas. Templis jau redzams pa kreisi. Teritorijā pa kreiso dienvidu ceļa galu atrodas Aghurmi aka.

Tempļa komplekss ir 15 m plats un 52 m garš, faktiskais templis ir 14 m plats un 22 m garš. Templis tika sasniegts no dienvidiem caur atvērto priekšpagalmu. Ziemeļos atrodas apmēram 8 m augstais templis, kas tika uzcelts no vietējiem kaļķakmeņiem un daļēji iebāzts dabiskajā klintī. Templim nebija akmens griestu, drīzāk tas bija pārklāts ar uz pusēm palmu stumbriem.

Caur fragmentiem paveras tiešs skats uz svētnīcu (svēto svēto). Vārtu ejas augšpusē aizveras ar iedobumu, priekšējā ejā ir arī puskolonna abās pusēs. Izņemot Svēto Vissvētāko, templis citādi netiek dekorēts.

Vispirms jūs ieejat divās zālēs viens aiz otra. Priekšējā daļa ir aptuveni 7,75 m plata un 4,75 m dziļa, otra 4,50 m dziļa. Otrās zāles aizmugurējā sienā ir ieejas kreisajā zālē, Svēto Svēto un koridors labajā pusē.

Vissvētākā ir 3,3 m plata un 6,2 m dziļa. Tā ir vienīgā zāle ar figurāliem attēlojumiem un uzrakstiem. Ieejas kreisajā sienā var redzēt Setas princi Sethirdisu, ārzemnieku dižgarus un tuksnešu priekšnieku. Viņa figūra ir iznīcināta, viņš kā matu rotājumu valkāja spalvu, kas viņu identificē kā lībieti. Viņš godina astoņus dievus, kas attēloti uz kreisās sienas. Tie ir Amun-Re (Amunrasonther), viņa pavadonis Muts, Dedun-Amons - dievs, kas citādi pazīstams tikai no Nūbijas - lauvas galvas dieviete Tefnut, aungalvas Harsaphes - Ihnasiya galvenais dievs -, atkal Muts, ibis- vadīja Tots un viņa pavadonis Nehemets-Avaja.

Labajā ieejas sienā redzams karalis (faraons) Amasis (26. dinastija) ar zemāku Ēģiptes vainagu, jo viņš labajā sienā piedāvā vīnu dažādiem dieviem. Tie ir dieviete Muta Amūna-Re, dievs ar aunu galvu ar dubultu spalvu vainagu (iespējams, Amons vai Harsafis, Herakleopoles lords), Šons (?), Divas neatpazīstamas dievības, lauvu dievs Miisijs (arī Mihōs, Mahes) un dieviete ar dubulto vainagu.

Zāles mērķis, kas atrodas pa kreisi no svētnīcas, nav zināms. Varbūt to izmantoja tempļa aprīkojuma glabāšanai.

Labajā pusē esošais koridors ir patiešām svarīga lieta Oracle templī. Aptuveni 70 cm platais koridors turpinājās uz tempļa ziemeļu sienas un veda uz slepenu kameru virs Vissvētākā un uz klinšu kameru. No slepenās kameras priesteri varēja noklausīties notiekošo. Bet viņi nerunāja, runājot orākulus Ēģiptē nebija bieži. Roku kamera kalpoja kā priesteru rakstīšanas vai darba vieta.

Apkārtnes dienvidos ir akmeņu bloks, kura diametrs ir aptuveni 2 metri. No rietumiem 70 cm platas kāpnes ved uz akas šahtu 3,5 m dziļumā.

Augstais tornis netālu no ieejas ir minarets. Saistītā mošeja tika atjaunota ap 2010. gadu, un to var arī apmeklēt.

Nepalaidiet garām lielisko skatu. Ziemeļos var redzēt gan apbedījumu kalnu Gebel el-Mautā kā arī kaut kas uz rietumiem no Vecrīgas Šali. Dienvidos jūs varat redzēt kalnu diapazonu Gebels un Takrūrs noķert.

veikals

Tagad viņi ir pielāgojušies arī tūristiem. Pārdošanā tiek piedāvāti tekstilizstrādājumi, un, piemēram, uz rokas tiek uzklāti hennas tetovējumi. Ja vēlaties pareizi apšaubīt orākulu, varat iegādāties arī vīraka nūjas.

virtuve

Tuvējā pilsētā ir restorāni Siwa. Apmēram 1,5 km attālumā pie saules avota ir arī neliela kafejnīca.

izmitināšana

Naktsmītnes ir pieejamas tuvējā pilsētā Siwa.

braucieni

Aghurmi tempļa apmeklējumu var salīdzināt ar Aghurmi tempļa apmeklējumu Umm ʿUbeida ieskaitot saules avotu savienojumu. Var apmeklēt arī kapu pilskalnu Gebel el-Mautā vai dubultkalns Gebels un Takrūrs pievienot.

literatūra

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kaira: Amerikas Univ. Kairā Pr., 1973, Ēģiptes oāzes; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Atkārtota izdrukāšana), 150.-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Siwa Oracle arheoloģija, vēsture un kulta prakse. Mainca: no Zabernas, 1988, Arheoloģiskās publikācijas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , 14. – 37. Lpp., 1. – 14. Attēls, 8. – 27. 127. – 137. Lpp. Aprakstīts Sivas orākula process.
  • Brūns, Kai-Kristians: “Nav krāšņuma tempļa”: tempļa arhitektūra un vēsture kopš Amāma laikiem Aġūrmī, Siwa oāzē. Vīsbādene: Harasovics, 2010, Arheoloģiskās publikācijas; 114., ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individuāli pierādījumi

  1. ↑ 1,01,1Diodorus icSiculus〉: Diodora vēsturiskā Sicīlijas bibliotēka, tulkojusi Jūliuss Frīdrihs Vurms, 13. sējums. Štutgarte: Kaušana, 1838, 1633. – 1636. Lpp. (17. grāmata, 49. – 51. Punkts, citāts no 50. panta, 1634. lpp., Alexanderzug, 49. lpp., 1633. lpp.).
  2. ↑Iedzīvotāji saskaņā ar 2006. gada Ēģiptes tautas skaitīšanu, skatīts 2014. gada 3. jūnijā.
  3. ↑Pompejs Troguss Justinusa tradīcijā, Izraksts no Filipīnu vēsture, 12. grāmatas 15., 7. paragrāfs “Visbeidzot viņš pavēlēja savu ķermeni apglabāt Jupitera Amona templī” un 13. grāmatas 4., 6. §: “Un ķēniņš Arrhidaios saņēma pavēli ielikt Aleksandra ķermeni Jupitera templis Lai notiesātu Amonsu. "
  4. ↑Blūmentāls, Elke un citi.: 18. dinastijas dokumenti: tulkojumi 5. - 16. sējumam. Berlīne: akadēmija, 1984, 24.-26. Lpp., Numuri 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: 18. dinastijas dokumenti: tulkojumi 17. – 22. Berlīne: akadēmija, 1961, 143. lpp., Nr. 1545-1548.
  6. ↑Brūna, Viljams Džordžs: Viljama Džordža Brovna ceļojumi Āfrikā, Ēģiptē un Sīrijā no 1792. līdz 1798. gadam. Leipciga [cita starpā], Veimāra: Heinsius, Verl. D. Rūpnieciskie darbi, 1800, 26.-28.lpp.
  7. ↑Hornemans, Frīdrihs: Fr. Hornemaņa dienasgrāmata par viņa ceļojumu no Kairas uz Murzucu, Fesānas Karalistes galvaspilsētu Āfrikā 1797. un 1798. gadā. Veimārs: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, 25.-31.lpp.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Parīze: Imprimerie Royale, 1826, 117. un turpmākās lpp., I sējums, 250; Paneļa lente II, XLIII panelis.
  9. ↑Minutoli, Heinrihs Freihers fon: Ceļojums uz Jupitera Amona templi Lībijas tuksnesī un uz Augš Ēģipti 1820. un 1821. gadā. Berlīne: Augusts Rīkers, 1824, 85.-162. Lpp., Paneļi VII-X.
  10. ↑Hamiltons, Džeimss: Klejojumi Ziemeļāfrikā. Londona: Marejs, 1856, P. 282 turp.
  11. ↑Rohlfs, Gerhards: No Tripoles uz Aleksandriju: Prūsijas karaļa vecākā majestātes vārdā 1868. un 1869. gadā veiktā ceļojuma apraksts; Sēj.2. Brēmene: Khtmans, 1871, 103.-105., 133.-136.lpp.
  12. ↑Šteindorfs, Georgs: Caur Lībijas tuksnesi līdz Amonsoasis. Bīlefelde [u.c.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zeme un cilvēki: ģeogrāfijas monogrāfijas; 19, P. 118, 34. attēls (44. lpp.), 67. attēls (89. lpp.), 68. attēls (91. lpp.).
  13. ↑Šteindorfs, Georgs; Riks, Herberts; Aubins, Hermanis: Orākulu templis Amona oāzē. In:Ēģiptes valodas un klasisko pētījumu žurnāls (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), 1.-24. Lpp.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Ammoneion projekta provizoriskais ziņojums, ko sagatavojusi Vācijas institūta misija Siwa oāzē. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), 287.-297.
Pilns rakstsŠis ir pilnīgs raksts, jo kopiena to iedomājas. Bet vienmēr ir ko uzlabot un, galvenais, atjaunināt. Kad jums ir jauna informācija esi drosmīgs un pievienojiet un atjauniniet tos.