Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Amūnas tempļa austrumu siena pie Umm 'Ubeida
Umm ʿUbeida · ‏أم عبيدة‎
GuberņaMaṭrūḥ
augstums
−25 m
Vikidatā nav tūristu informācijas: Pievienojiet tūristu informāciju
atrašanās vieta
Matruhas guberņas karte Ēģiptē
Lightbluedot.svg
Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (arī Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, UmmebêdaArābu:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) ir arheoloģiska vieta aptuveni 400 metrus uz dienvidiem no Aghūrmī vai nedaudz mazāk nekā kilometru uz dienvidaustrumiem no pilsētas Siwa. Šeit atrodas Umm ʿUbeida Amonas templis, kam bija svarīga funkcija kā senā publiskā gājiena orākula sākumpunkts, kas noveda pie Amonūras tempļa, orākulu tempļa, Aghūrmī. Vēl 900 metrus uz dienvidiem ir tā sauktais saules avots, kas pazīstams arī kā Kleopatras vanna.

fons

Kad ceļotāji 18. un 19. gadsimta beigās veica grūto ekspedīciju uz Sivu, viņiem bija tikai viens mērķis: grieķu vēsturnieku aprakstītais Jākitera-Amona orākulu templis, kurā Aleksandrs Lielais bija Dieva dēli 311. gadā pirms mūsu ēras. Tika piešķirts - svarīga prasība, lai Ptah templī būtu Ēģiptes karalis (faraons) Memfisa būt spējīgam.

Īsts templis Aghūrmī bet nebija zināms līdz 1853. gadam. Līdz tam tika pieņemts, ka šis pieejamāks templis bija slavenais orākulu templis.

Uz vietas nosaukumu

Visizplatītākais nosaukums ir Umm ʿUbeida. Nozīme nav noteikta. Pirmkārt, tika ierosināts, lai nosaukums būtu jāizved no Ummu bayḍāʾ vārīšanas katlam vai atpūtas vietai. Bayḍāʾ varētu būt arī “baltas lietas” nosaukums “baltā ieža izcelsmes vietas” nozīmē.

Reizēm šo vietu sauc arī par Umm el-Maʿbad, tempļa māti. Tas nozīmē vietu, kur atrodas templis.

Ēku vēsture un centība

Templi uzcēla lielais tuksneša vadītājs Veņamuns (Un-amon) kā viņa līķu templis, iespējams, Nectanebo II laikā (30. dinastija). Bet ir arī iedomājams, ka Nektanebos patrona tika piestiprināta tikai tempļa pagarinājuma dēļ.

Amun-Re, kuram templis ir veltīts un kurš tika attēlots sēžam kioskā, tiek raksturots kā "padomu pavēlnieks" un "dižais Dievs, kurš dzīvo oāzē". Tas ir, ne tikai Aghūrmī, bet arī šeit Amonu-Re pielūdz kā orākulu dievu. Tomēr templis Amunam tika iesvētīts viņa aunveidīgajā formā, kas ietver dieva Ozīrisa aspektu, nevis ar auglības dieva aspektu kā Aghūrmī.

Templis tika uzcelts no vietējā kaļķakmens un alabastra. Tīro ēģiptiešu rotājumu veidoja Nīlas ielejas eksperti.

Var iedomāties, ka templi ieskauj trīskārša siena, kurā atradās priesteru dzīvokļi. 1811. gadā Caillaud atrada taisnstūra templi, kura garums bija 38 metri un platums astoņi metri. Acīmredzot tempļa priekšā bija portiks (vestibils). Svētnīcas apkārtnē tika atrasti alabastra bloki. 19. gadsimta sākumā griestu bloki vēl bija templī.

Ieejas portāls, kas vēl bija 18. gadsimtā, tagad ir pazudis. Templi 1811. gadā skāra zemestrīce, taču liela daļa tā joprojām tika saglabāta. Rohlfs abas iekšējās kapelas sānu sienas atrada 1869. gadā. 1897. gadā militārais komandieris Maḥmūd ʿAzmī templi nojauca, lai iegūtu akmeņus policijas iecirknim Qaṣr Ḥassūna - tas atrodas tagad ierobežotajā militārajā zonā Sivas pilsētas dienvidos.[1] Kopš tā laika rietumu sānu siena vairs nepastāv. Izskats, kas joprojām ir redzams arī šodien, pirmo reizi fotogrāfiski dokumentēja 1898. gadā britu ģeogrāfs Arturs Silva Vaits (1859–1932).[2]

Pētījumu vēsture

Cerot atrast orākulu templi, briti apmeklēja Viljams Džordžs Brouns (1768–1813) 1792,[3][4] vācietis Frīdrihs Hornemans (1772–1801) pārģērbies par islāma tirgotāju 1798,[5] francūzis Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[6] un vācietis Heinrihs Freihers fon Minutoli (1772–1846) 1820[7] izlietne. Browne vietējie iedzīvotāji nosauca par drupu 1792. gada 10. marta sākumā Birba (Arābu val templis), kas sastāvēja no vienas istabas. Uz sienām bija redzami procesijai līdzīgi atveidojumi un hieroglifi trīs rindās. Arī griesti bija dekorēti. Bet viena no sešām griestu sijām jau bija nokritusi un salūzusi. Dažās vietās joprojām bija krāsu atlikumi. Bija pirmās grafikas tradīcijas no barona fon Minutoli. Tie ir nozīmīgi, jo tie ir diezgan detalizēts apraksts par laiku pirms tempļa iznīcināšanas.

Nokļūšana

Vieta ir viegli no pilsētas Siwa sasniedzams no. Sekojiet ceļam Mīdān es-Sūq ziemeļrietumos, Siwa tirgus laukumā, austrumu virzienā gar viesnīcu Siwa Paradise līdz Aghurmi. Pils kalna dienvidos dodieties pa rietumiem no abiem celiņiem. Apkārtne šeit ir nedaudz maldinoša.

Zaļās laternas ceļa malā uz Aghurmi norāda, ka esat uz pareizā ceļa. Ceļš ir šaurs, bet pa to var braukt arī ar furgonu vai pikapu.

Tūrisma apskates objekti

Wenamun attēlojums ceļos Amun-Re priekšā
Akmens bloks ar apmeklētāju uzrakstiem
Saules avots

Šodien izlec tikai svēto svēto (svētnīcu) austrumu sānu siena Amona templis uz debesīm. Siena, kas joprojām ir 6,12 m augsta, sastāv no 26 kaļķakmens blokiem, apmēram 7 m gariem. Iekšpuse ir dekorēta ar paaugstinātu bareljefu, kurā joprojām redzamas krāsainas gleznas paliekas zaļā un zilā krāsā.

Šīs sienas priekšā ir vairāki kvartāli no šī tempļa, ieskaitot griestu bloku. Apmeklētāju uzraksti, protams, ir tikai jauni.

Mūsdienās trūkst sienas augšdaļas, grifu rindas ar izplestiem spārniem.

Reljefs parāda virkni upurēšanas ainu, kurās ir iesaistīts tempļa celtnieks Veņamuns. Virs upurēšanas ainām ir saglabājies liels uzraksts ar 51 teksta sleju. Reliģiskie uzraksti raksturo mutvārdu ceremonijas atklāšanu "tempļa kņaza celtniekam", kurš ir "ārzemnieku diženais svētīgais Veņamuns, Nefret-ronpet dēls".[8] Ir ārkārtīgi neparasti, ka šāds teksts ir atrodams templī. Tas nozīmē, ka templis ir arī Wenamun apbedīšanas kapela!

Reģistrā (attēlu joslā), kas atrodas tieši zem tā, redzamas septiņas dievības un ceļgalā stāvošais Veņamuns pie kioskā sēdošā aunu galvas Amun-Re un viņa sieva Muta, "debesu pavēlnieces Re acs". Septiņas dievības kreisajā pusē, kas joprojām saglabājušās mūsdienās, katra ir pārmaiņus Amun-Re un Mut.

Zem tā ir attēlotas astoņas dievības no labās uz kreiso pusi: piekūns ar dievu, no kura ir saglabājies tikai saules disks, dievs radītājs Atums ar dubulto vainagu, gaisa dievs Šū ar spalvu, viņa sieva, lauva - vadīja Tefnut ar saules disku, Setu ar dubultu vainagu, zemes dievu Gebu ar Augšēģiptes vainagu, viņa sievu, debesu dievieti Riekstu un piekūnu galvu dievību.

Trešajā reģistrā ir redzamas trīs dievību paliekas no kreisās uz labo: piekūnu galvā esošais Horuss ar dubulto vainagu - Amun-Re un viņa sieva Muta noteikti stāvēja viņa priekšā - lauvas galvas dieviete, kas izraudzīta par “Debesu lēdija” - iespējams, būtu, piemēram, Buto, Muts vai Sahmets, kā arī kronis un patrones dieviete Nechbet ar Augšģiptes vainagu. Aiz Nechbet stāvēja aunu galvas radītājs dievs Khnum, kurš tagad ir pazudis.

Ja sekosiet taku apmēram 900 metrus tālāk uz dienvidiem, jūs sasniegsiet t.s. Saules avots, ko sauc arī par Kleopatras vannu vai labāku Kleopatras avotu, ko ieskauj dateles palmas. Vietējo iedzīvotāju vidū ir dažādi vārdi, piemēram, inAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Kleopatras avots"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Kleopatras vannas"), Ains Esch-Schams (عين الشمس‎, „saules avotsVai ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Vannas avots“).

Avota diametrs ir aptuveni 20 m, un tam vajadzētu būt apmēram 6 m dziļam. Grieķu vēsturnieks Diodors ziņo par neparastām temperatūras izmaiņām pavasarī: tas ir vēsākais pusdienu laikā un siltākais pusnaktī.[9]

“Netālu no tā [Umm ʿUbeida templis] ir avots, kuru pēc savas dabas sauc par Saules pavasari. Tā paša ūdens vienmēr mainās dīvainā veidā atkarībā no diennakts stundām. Rītausmā tas izplūst remdens; no rīta tas kļūst vēsāks par stundu un ir aukstākais pusdienas karstumā; tādā pašā proporcijā aukstums atkal samazinās pret vakaru, un, kad sākas nakts, siltums pieaug līdz pusnaktij; no tā brīža tas samazinās, līdz rītausmai tas ir atgriezies sākotnējā līmenī. "

Turpretī Rohlfs 1869. gadā konstatēja, ka ūdens temperatūra visu dienu bija nemainīga 29 ° C. Diodora aprakstītais temperatūras profils, iespējams, ir maldinājums mainīgās ārējās temperatūras dēļ.Pavasarī ir salīdzinoši mazs sāls saturs - 0,16%.[10]

Reizēm var redzēt, kā vīrieši un zēni mazgājas. Bet vai Kleopatra patiešām peldējās šajā pavasarī, ir diezgan maz ticams. Pat nosaukuma "Kleopatra-Bad" izcelsme ir neskaidra. Senie vēsturnieki vienmēr runā tikai par saules avotu. Jūs nevarat izvairīties no “Kleopatras vannas” uzskatīšanas par tūristu vai ceļojumu grāmatu autoru izgudrojumu.

Dažus metrus uz ziemeļiem no saules avota ir vēl viens, mazāks avots, ʿAin Gūbbā (Arābu:عين جوبا‎, „Gūbbā avots"). Baseina diametrs ir aptuveni 3 metri un dziļums - apmēram trīs metri. Šī avota ūdens caur kanālu tiek virzīts uz ziemeļiem.

virtuve

Saules avota tiešā tuvumā ir divas mazas kafejnīcas. No vienas puses, tie ir Kleopatras pavasara kafejnīca un restorāns un Tito kafejnīca. Tuvējā pilsētā ir vairāk restorānu Siwa.

izmitināšana

Naktsmītnes ir pieejamas tuvējā pilsētā Siwa.

braucieni

Umm Ubeida tempļa apmeklējumu var salīdzināt ar Aghūrmī savienot. Var apmeklēt arī kapu pilskalnu Gebel el-Mautā vai dubultkalns Gebels un Takrūrs pievienot.

literatūra

  • Minutoli, Heinrihs Freihers fon: Ceļojums uz Jupitera Amona templi Lībijas tuksnesī un uz Augš Ēģipti 1820. un 1821. gadā. Berlīne: Augusts Rīkers, 1824, 85. – 96. Lpp. (Siwa), 96. – 100. Lpp. (Templis), 101. – 162. Lpp. (Attēlu skaidrojums), VII - X paneļi.
  • Šteindorfs, Georgs: Caur Lībijas tuksnesi līdz Amonsoasis. Bīlefelde [u.c.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zeme un cilvēki: ģeogrāfijas monogrāfijas; 19, 120. – 122. lpp., 71. lpp. (95. lpp.).
  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: tās vēsture un senlietas. Kaira: Valdības prese, 1944, Ēģiptes tuksneši, 97.-120. Lpp., XX-XXIII paneļi.
  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kaira: Amerikas Univ. Kairā Pr., 1973, Ēģiptes oāzes; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reprint), 165.-172.lpp.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Siwa Oracle arheoloģija, vēsture un kulta prakse. Mainca: no Zabernas, 1988, Arheoloģiskās publikācijas; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , 37. – 41. Lpp., 14., 15. att., 28. – 33.

Individuāli pierādījumi

  1. ↑Fakhry, Ahmed, Siwa, 1973, cit. cit., P. 112.
  2. ↑Baltais, Artūrs Silva: No Sfinksa līdz Oracle: caur Lībijas tuksnesi līdz Jupitera Amona oāzei. Londona: Hērsts un Blekets, 1899, P. 225.
  3. ↑Brūna, V [iliam] G [eorge]: Ceļojumi Āfrikā, Ēģiptē un Sīrijā no 1792. līdz 1798. gadam. Londona: Kendels un Deivijs, Longmens un Rīss, 1799, 19.-21.lpp.
  4. ↑Brūna, Viljams Džordžs: Viljama Džordža Brovna ceļojumi Āfrikā, Ēģiptē un Sīrijā no 1792. līdz 1798. gadam. Leipciga [cita starpā], Veimāra: Heinsius, Verl. D. Rūpnieciskie darbi, 1800, 26.-28.lpp.
  5. ↑Hornemans, Frīdrihs: Fr. Hornemaņa dienasgrāmata par viņa ceļojumu no Kairas uz Murzucu, Fesānas Karalistes galvaspilsētu Āfrikā 1797. un 1798. gadā. Veimārs: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, 25.-31.lpp.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Parīze: Imprimerie Royale, 1826, 117. lpp., 250. lpp., I sējums; Tabulas tilpums II, Plāksne XLIII.
  7. ↑Minutoli, Heinrihs Freihers fon, Ceļojiet uz Jupitera Amona templi, cit. cit.
  8. ↑Līdzīgu tekstu var atrast Seti I karaliskajā kapā (KV 17), bet šeit tas ir daudz plašāks. Ir arī dažādas teksta versijas. Skatīt arī Budge, Ernests Alfrēds Voliss: Mutes atvēršanas grāmata. Londona: Ķegans Pols, Tranšeja, Trībners, 1909, Grāmatas par Ēģipti un Kaldeju; 26.-27. Divi sējumi.
  9. ↑Diodorus icSiculus〉: Diodora vēsturiskā Sicīlijas bibliotēka, tulkojusi Jūliuss Frīdrihs Vurms, 13. sējums. Štutgarte: Kaušana, 1838, P. 1635 (17. grāmata, 50. §).
  10. ↑Rohlfs, Gerhards: No Tripoles uz Aleksandriju: Prūsijas karaļa vecākā majestātes vārdā 1868. un 1869. gadā veiktā ceļojuma apraksts; Sēj.2. Brēmene: Khtmans, 1871, 128.-131.lpp.
Pilns rakstsŠis ir pilnīgs raksts, jo kopiena to iedomājas. Bet vienmēr ir ko uzlabot un, galvenais, atjaunināt. Kad jums ir jauna informācija esi drosmīgs un pievienojiet un atjauniniet tos.