The Budisms ir skaitliski spēcīgākā reliģiskā kopiena Austrālijā Šrilanka. 70,2% iedzīvotāju atzīst šo pārliecību, un tās simboli un ēkas ir neatņemama sabiedrības dzīves sastāvdaļa, tāpat kā reizēm ļoti krāsaini svētki un svētki.
no vēstures
Mācīšana Budisms atgriežas pie Siddharta Gautama, viņš ir dzimis ap 560. gadu pirms mūsu ēras. Šodien Lumbini Nepāla dzimis kā princis Suddhodhana dēls no Šakjas nama. Pēc sākotnējās dzīves materiālajā pārpilnībā viņš 29 gadu vecumā atstāja savu ģimeni, meklējot iekšēju piepildījumu. Pēc dažiem gadiem askētismā un meditācijā viņš sasniedza apgaismību zem Bodhi koka. Kopā ar dažiem studentiem viņš dibināja klosteru ordeņus, klīda apkārt un nākamajos gados pavadīja savas mācības. Pēc Mahavamsas hronikas stāstiem, viņš Šrilankas salu apmeklējis trīs reizes. Pēc tam, kad viņš 80 gadu vecumā devās nirvānā, viņa ķermenis tika sadedzināts pēc paražas, viņa mācekļi sadalīja viņa pelnus un kaulu paliekas un sākotnēji apglabāja zem 8 stupām. Vēlāk tās atkal tika atvērtas un relikvijas tika izplatītas ar simbolisko skaitli - 84 000 stupas.
Mācīšanas pamati
Četras cēlās patiesības
- Papildus priekam dzīve vienmēr ietver ciešanas: vecumdienas, slimības un nāve ir neizbēgamas ciešanas.
- Ciešanu cēloņi slēpjas kaislībās, vēlmē pēc baudas.
- Kad cēloņi vairs nepastāv, ciešanas beidzas
- Ciešanu novēršanas veids ir šāds Astoņkārtīgs ceļš:
- Pareizs skats, pareiza attieksme, pareiza runa, pareiza rīcība, pareiza dzīve, pareiza tiekšanās, pareiza domāšana, pareiza iedziļināšanās
Palīdzība trīs dārgakmeņi
- Buda apgaismotais
- Dharma, mācība, kas ved uz apgaismību
- Sangha palīgi ceļā (reliģiskā kopiena, mūki)
Budisma attīstība
Uzreiz pēc Gautamas Budas nāves (483. gadā pirms mūsu ēras) tika sasaukta pirmā padome, kurā piedalījās 500 mūki, un tā kalpoja, lai izveidotu diskursu un kārtības noteikumus. Otrā padome notika apmēram 110 gadus vēlāk, jo konfesijas iekšienē bija strīdi un izveidojās šķelšanās Theravada, Senās mācības sekotāji un Mahajana, Lielās draudzes mācīšana. Trešā padome notika 253. gadā pirms mūsu ēras. Paliputrā. Tas bija imperatora Ašokas aizgādībā, kurš dažus gadus iepriekš bija pievērsies budismam. Šajā padomē tikai viņi ņēma Theravada-Piedalās budisti. Mērķis bija formulēt vienotu budistu mācību. Viņa beidzot bija im TipitakaTrīs grozs un vēlāk valodā pirmo reizi Pali uzrakstīts.
Budisms nāk Šrilankā
Dažus gadus pēc trešās padomes imperators Ašoka nosūtīja savu dēlu Mahindu, dažu mūku pavadībā, uz Tamrapami, kā tobrīd sauca par salu. Tur viņš satikās netālu no pilsētas Anuradhapura karalis Devanampija Tissa. Mahindai izdevās pārliecināt karali par Budas mācībām. Viņš nodibināja Mihintale pirmais budistu klosteris. Visbeidzot Mahinda uz salu atveda savu māsu Sanghasmittu, viņa atveda Bodhi koka atvasi, zem kuras Buda kādreiz bija atradis savu apgaismību. Šī atvase bija tempļu kompleksā Anuradhapura iestādīts un šodien ir kā Šrī Mahabodi viena no vissvarīgākajām svētvietām un vienlaikus vecākais dokumentētais koks.
Aluvihara un Pali kanons
Līdz 1. gadsimtam pirms mūsu ēras. Pali kanons tika nodots tikai mutiski. Tajā laikā notika tamilu iebrukums, Sinhalese karalim bija jāatstāj Anuradhapura un bēga uz Dambulla. Budistu mūki redzēja, kā viņu mācība tiek nodota briesmās, un pulcējās Aluviharas alu klosterī netālu Matale, un šeit šī kanona teksts pirmo reizi rakstiski tika ierakstīts Ola lapās. Šim nolūkam Talipot palmas lapas apstrādā ar kokosriekstu eļļu, tekstu saskrāpē un iekrāso ar kokogli.
Zobu relikvija nonāk Šrilankā
Pēc tam, kad Gautama Budas ķermenis tika sadedzināts, tā atliekas tika sadalītas. Dažiem no viņiem drīz tika piešķirtas īpašas spējas. Tas ietver arī augšējo kreiso suņu zobu, kuru mūķene Khema izglāba no mieta. Ap 330. gadu pēc Kristus šis zobs atradās Indijas karaļa īpašumā, kuram tomēr draudēja hinduisti. Viņa meita Hemamela paslēpa zobu matu sprādzē un kopā ar vīru aizbēga uz Šrilanku. Turējie sinhaliešu ķēniņi ar prieku paņēma brīnumaino zobu savā aprūpē un turpmākajos gados vienmēr parādīja sevi kā svētā zoba relikvijas aizsargus. Tāpēc viņu dzīvesvietā Anuradhapurā viņiem tika uzcelts templis šim zobam. Sinhāliešu karaļi vairākkārt bija spiesti bēgt no dienvidindiešu tamilu uzbrukumiem, un rezidence atkārtoti tika pārvietota uz citu pilsētu. Bija arī zobu tempļi Polonnaruwa, iekš Dambadēnijsa un citas pilsētas, pašlaik zobs atrodas templī Kandijs izmitināts.
Pat portugāļiem neizdevās iznīcināt mītu par svēto zobu. Ir teikts, ka, mēģinot iznīcināt zobu, viņi noķēra kopiju. Pēdējais mēģinājums iznīcināt zobu notika 1998. Gadā, bombardējot Tamilu tīģerikas sabojāja templi. Pa to laiku tas jau sen ir atjaunots, svētais zobs joprojām ir labi aizsargāts. Zobu svētnīca templī tiek atvērta tikai trīs reizes dienā un Esala Perahera uzmanības centrā ir zobu relikts.
Svētceļojumu vietas
Atamasthana
Šis termins apzīmē astoņas vissvētākās vietas, kurās atrodas budists Anuradhapura vajadzētu apmeklēt. Dažreiz tiek apgalvots, ka šīs ir astoņas vietas, kuras pats Gautama Buda apmeklēja šajā pilsētā, lai gan nav skaidrs, vai viņš vispār vispār ir apmeklējis salu. Lai kā arī būtu, šīs astoņas vietas budistiem ir svētas:
- 1 Džaja Šrī Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Svētais Bodhi koks, vecākais koks, ko iestādījuši cilvēki. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa kādreiz bija vairāk nekā 100 m augsta.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).tiek teikts, ka Budas atslēgas kauls ir relikvija stupā.
- 4 Lovamahapaja (ලෝවාමහාපාය).savulaik milzīga pils, kas balstījās uz 1600 kolonnām.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m augsta stupa bijušā klostera centrā.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).kādreiz augstākā stupa pasaulē virs 120 m.
- 7 Mirisvetija Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa no 2. gadsimta pirms mūsu ēras Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).reiz pārklāta stupa.
Solo masthana
Solosmasthanai ir līdzīga nozīme, tā ietver 16 budistiem svētas vietas un svētceļojumu galamērķi. Līdzīgi kā Atamasthana, šīs vietas laika gaitā bija aizmirstas un tika izmantotas tikai 19. un 20. gadsimtā. Gadsimtu atpakaļ uz svētceļojumu galamērķi.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).it kā būvēts Budas dzīves laikā, tajā ir Budas matu šķipsna kā relikvija. Mahiyangana, Uva province.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).celta Budas otrās salas apmeklējuma laikā. Nagadeepa, Ziemeļu province.
- 11 Kelanija Radža Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).uzcelta otrajā vizītē Kelaniya, Rietumu provincē.
- 12 Šrī Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Ādama lūrēšana, Budas kreisā pēda, Ādama lūrēšana, Ratnapuras apgabals.
- 13 Batatotalenas ala (බටදොඹලෙන).Ala, kur Buda palika pēc uzturēšanās Sri Pada. Ratnapuras rajons.
- 14 Deegavapi Radža Maha Viharaja (දීඝවාපී).Budistu svētā svētnīca un arheoloģiskā vieta Šrilankas Ampara rajonā.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Radža Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Dienvidu province.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relikvija ir matu sprādze no Budas laikiem kā princis Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetija.vieta, kur Mahinda pārvērta karali budismā. Pie Anuradhapuras.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Atlikušās vietas Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya un Šrī Maha Bodhi jau ir uzskaitītas Atamasthana sarakstā.
Budisms praksē
Budistu tempļi
Uz budistu tempļiem Šrilankā bieži dēvē par Vihara, pieder vairākām ēkām, teritoriju bieži ieskauj siena, agrāk to izmantoja, lai aizsargātu pret savvaļas dzīvniekiem.
- Stupa, arī Tūpa vai Dagoba, galvenokārt apļveida ēka, kas stāv uz kvadrātveida pamatnes, iekšpusē parasti ir relikvijas. Iekšpusē ir pieejamas tikai dažas stupas. Ticīgie staigā pulksteņrādītāja virzienā ap stupu.
- Budas figūra: Bieži vien vietnē ir tālu redzama Budas figūra, kas pēc savas stājas Asana un viņu rokas stāvoklis Mudra simbolizē mācību aspektu.
- Galvenā zāle, ko sauc arī par Gedara, Māja, bieži vien ar vestibiliem. Šajā zālē lielākoties ir lielākas par dzīves Budas figūrām. Var būt arī vairāki, kas atšķiras tikai nedaudz. Citi attēli vai statujas parāda valdniekus vai aizsargājošus dievus.
- Lūgšanu zāle: tas kalpo mācīšanai un pielūgšanai. Reliģiskās mācības bieži tiek dotas arī bērniem.
- Klostera telpas: Parasti mūki dzīvo tempļu kompleksā, un viņu guļamistabas un ēdamistabas atrodas piebūvēs.
- Bodhi koks: Šrilankā daudziem klosteriem ir Bodhi koks. Tas atgādina koku, zem kura Buda atrada savu apgaismību, un šie Bodhi koki ir tā Džaja Šri Maha Bodhi, kas Anuradhapura ir jāatrod. Bodhi kokiem ir daudz atvases, kam savukārt var būt daudz atvases.
- Svēto Rakstu glabāšanai tiek izmantotas citas ēkas vai telpas.
- Tempļa ziloņi tiek turēti vairākos tempļos un lieliski dekorēti gājienā vai Perahera izmantots.
- Mēnessakmens: Vienu reizi tas nenozīmē spīdīgu mēness krāsas dārgakmeni, kas sastopams arī Šrilankā, bet gan pusmēness formas izskatu (Sandakada pahana) tempļa ieejas priekšā, piem Anuradhapura dažās vietās tika izmantots. Šie akmeņi ir dekorēti ar augu un dzīvnieku rotājumiem.
- Nepieder tieši pie tempļa, bet neaizstājami ir kioski ar ziediem, augļiem un citiem ziedojumiem
Mūki un klosteru ordeņi
Šrilankā ir abi budistu mūki, saukti Bhikku, kā arī mūķenes Bhikkuni. Parasti viņi ierodas klosterī jaunībā, bet viņiem ir atļauts kļūt par ordeņa biedriem tikai pēc skolas pabeigšanas, un atšķirībā no citiem budistu stāvokļiem viņi parasti tādi paliek līdz savas dzīves beigām. Tas ir saistīts arī ar teravādas budismu, pēc kura mūki tiecas Arhat pārtraukt atdzimšanas ciklu. To var izdarīt ļoti dažādos veidos. Ir mūki, kas aiziet pensijā, lai meditētu lielu daļu savas dzīves, savukārt citi aktīvi iesaistās valsts sabiedriskajā dzīvē un arī cenšas ietekmēt ikdienas politiku ar moderno mediju palīdzību, piemēram, ar saviem televīzijas kanāliem.
Misionāru darba laikā Šrilankā karaļa meita Sanghasmitta jau bija dibinājusi sieviešu klosteri, tāpēc mūķenes šeit tiek pieņemtas budismā, taču tās nav īpaši izplatītas.
Aizsargājošās dievības
Patiesībā budisms nav reliģija, tas nepazīst visvareno Dievu, un tāpēc budismā nav pielūgta dievs. Tā ir teorija. Praksē ir zināms vismaz četras aizsargājošās dievības Šrilankā, tas ir
- Nata, tajā pašā laikā viņš ir bodhisatvas Avalokiteshvara iemiesojums
- Kataragama vai Skanda, 12 bruņots kara dievs, viņa kalns ir pāvs
- Upulvan vai arī Višnu iemiesojums
- Patīni, tas atbilst dienvidu Indijas dievietei Kannagi
Vismaz pēdējo trīs izcelsme ir hinduismā. Budistu tempļos var atrast arī citus hindu dievus: bieži redzams pērtiķu dievs Hanumans un Ganeša ar ziloņa galvu. Tā nav pretruna ar budismu, dievi atrodas nedaudz augstāk par cilvēkiem, viņiem ir ērta dzīve un viņiem nav jāieiet nirvānā. Tempļos bieži var atrast šo hindu dievu attēlus, un dažreiz viņiem ir savas istabas.
Papildus šīm aizsargājošajām dievībām arī svētkos Esala Perahera iekšā Kandijs piedalieties, ir daudz dievu un dēmonu. Viņi pieder pie dabas gariem, ko sauc Jaksa un tādējādi ir pakārtoti bagātības dievam un tirgotājiem Kubera. Tādā veidā budisti pazīst vairākus miljonus dievu.
Šrilankas dienvidaustrumos ticība dēmoniem tūristiem ir interesanta arī citādā veidā. Apmēram 30 km uz ziemeļiem no žults ir pilsēta Ambalangoda centrā Dēmonu zeme. Šeit joprojām ir daudz masku griezēju, kas savu mākslu veido ne tikai dejām, lai uzburtu dēmonus. Greznās maskas var atrast praktiski katrā lielākajā suvenīru veikalā apkārtnē.
Budistu brīvdienas
Pilnmēnesim ir svarīga loma, jo Buda savu apgaismību atrada pilnmēness dienā. Tomēr jāatzīmē, ka tradicionāli pilnmēness dienu nosaka tikai novērojot jauno mēness un pilnmēnesi, tāpēc var būt novirzes no astronomiskā pilnmēness. Mēness fāžu dēļ var gadīties arī tā, ka mēnesī ir divas pilnmēness dienas, piemēram, 2018. gada 2. janvārī Duruthu Poja, 31. janvāris atkal ir pilnmēness, tad to sauc Adhi Duruthu (Adhi = papildus).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| mēnesī | apraksts |
|---|---|
| Janvāris | Duruthu Poya |
| Februāris | Navams Poja |
| Martā | Medins Poja |
| Aprīlis | Baks Poja |
| Maijs | Vesaks Poja |
| jūnijs | Posons Poja |
| Jūlijs | Esala Poja |
| augusts | Nikini Poya |
| Septembris | Binara Poja |
| Oktobris | Vap poya |
| Novembrī | Il Poya |
| Decembrī | Unduvap poya |
Uzvedieties svētā vietā
Būtībā Šrilankā jūs neiet pastaigāties pa pilsētu pludmales drēbēs. Tas jo īpaši attiecas uz tempļiem: šorti ir absolūti nevietā, pleciem vismaz jābūt apsegtiem. Galvassegas ir jānoņem.
- novilkt kurpes. Jūs nekad neienākat svētās vietās ar apaviem, pat ja tās ir drupas, kuras diez vai var uzskatīt par svētām. Daudzos tūristus interesējošos tempļos jūs varat paturēt apavus par maksu (25 LKR). Bieži nākas staigāt pa akmens plāksnēm, kas var kļūt diezgan karstas. Šajā gadījumā zeķes ir laba alternatīva.
- fotografēšana: Nefotografējiet cilvēkus, kuriem mugura ir pagriezta pret Budu vai kādu citu svētu figūru. Protams, jāņem vērā ticīgie.
- Paredzams, ka budisti, kas nav budisti, pirms došanās templī veiks nelielu ziedojumu. Bieži vien tam ir īpaši trauki.
- Var gadīties, ka taksometra vadītājs pēkšņi apstājas pie tempļa un izkāpj. Neuztraucieties, pēc īsas lūgšanas par drošu ceļojumu viņš ātri atgriezīsies.
Skatīt arī uzvedības noteikumi rakstā Šrilanka.
