Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deirs Vadi er-Raijans, Wadi-er-Raiyan klosteris, arī Deirs Vadi el-Rejāns / Radžans, Angļu Wadi el-Rayyan klosterisArābu:دير وادي الريان‎, Wādī-ar-Raiyān klosterisvai Klosteris Sv. Makārijs no Aleksandrijas, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Ir klosteris ielejas dienvidrietumos Wādī er-Raiyān iekš el-Faiyūm iekš ēģiptietisRietumu tuksnesis. Šī klostera mūki cenšas sasniegt ideālu Senčiizstāšanās no sabiedrības.

fons

atrašanās vieta

Klosteris stiepjas kaļķakmens klints dienvidaustrumu pusē Gebel Minqar / Gebel Munqar, apmēram 13 kilometrus uz rietumiem no Wādī er-Raiyān zemākā vai dienvidu ezera. Kalnu šajā apgabalā sauc par "vainagu" (arābu:التاج‎, at-Tāǧ) piezvanīja. Koplietojamās ēkas atrodas pie ieejas aptuveni 130 metrus garā klinšu izcirtumā.

Kristīgā anahorēze

Pat agrākie koptu baznīcas mūki dzīvoja kā enkori. Ēģiptes mūks tiek uzskatīts par kristīgās anahorēzes pamatlicēju Entonijs Lielais (251? -356). Daudzi mūki tajā laikā dzīvoja kā vientuļnieki, kā vientuļnieki. Tikai vēlāk izveidojās klosteru kopienas, kurās mūki rīkojās tāpat Coinobites dzīvoja kopā enkuru kopienā. Šis stingrais mūku dzīves veids ir kļuvis reti sastopams arī Ēģiptē 20. gadsimtā.

Tikai vietējā klosterī mūki joprojām dzīvo kā anhorīti, kuri gandrīz tikai pulcējas uz lūgšanām un lielāko nedēļas daļu pavada savās kamerās.

Senā vēsture

Senajā Ēģiptē avoti kalpoja ieplakas dienvidrietumos Wādī er-Raiyān kā karavānu ūdens punkti ceļā uz ieleju el-Baḥrīya. Depresiju varēja sasniegt piecās līdz sešās dienās, izmantojot 240 līdz 270 kilometrus garo Darb el-Faiyūm vai Darb er-Raiyān.

Romiešu laikos, mūsu ēras 1. un 2. gadsimtā, apmetās blakus esošais avots el-ʿAin el-Wasṭānīya. Šeit tika atrastas dubļu ķieģeļu ēkas, savukārt šodienas klostera rajonā klintī tika izrakti kapi.

Apmēram 6./7 Gadsimta laikā izmantojiet tuvumā esošos mūkus Samuēla klosteris alas šeit atkāpties. Alās Munqār er-Raiyān kaļķakmens kalnu austrumu daļā par to liecina krusti un koptu grafiti. Senā rokrakstā redzams, ka starp vientuļnieku sv. Makarios no Aleksandrijas.

Laika posmā, kas sekoja līdz 19. gadsimta beigām, šī teritorija bija pilnīgi neapdzīvota. Atsperes izmantoja tikai beduīni.

Klostera vēsture

Klosteris tika dibināts tikai 20. gadsimtā. Meinardus ziņoja, ka Abūnā (mūsu tēvs) Mattā el-Maskīn (“Nabaga Metjū”, 1919–2006), pēc tam - mūks Samuela klosteris, apmeklēja šo vietni 1958. gada sākumā. Viņš šeit uzturējās nedēļu. Kādu nakti, guļot zem palmas, viņam bija redzējums. Viņš gāja cauri Wādī un pie ieejas vienā no alām ieraudzīja vecu vīrieti, kurš viņam teica, ka viņš viņu gaida gadiem ilgi un ka viņš atdeva viņam kalnu. Vecais vīrietis pastiepa roku Mattā el-Maskīnam. Mūks, kurš viņu pavadīja, piegāja pie vecā vīra, lai pasniegtu viņam roku. Pēkšņi vecis pazuda.

1960. gada oktobrī Matā el-Maskiņš kopā ar mācekļiem atgriezās, lai sagatavotos šeit apmesties. No 1962. gada augusta līdz 1969./1970. Gadam viņi šeit nepārtraukti dzīvoja alās. 1964./1965. Gadā viņiem pievienojās citi mūki.

Pēc patriarha lūguma Kirello VI (1902–1971) mūki 1969./1979. Gadā apmetās tur, kur toreiz bija tikai daži mūki Makarios klosteris iekš Wādī en-Naṭrūn apkārt.

1998. gadā klosteris tika atkārtoti apdzīvots. 2007. gadā šeit dzīvoja 30 mūki. Ap 2010. gadu klosteris tika ievērojami paplašināts ar ēkām līdzenumā.

Mūku dzīvesveids

Vietējie mūki mēģina atjaunot anahorētisko dzīvi no 4. līdz 6. gadsimtam. Gadsimts, lai atdarinātu kristīgās baznīcas zelta laikmetu. Viņi pilnībā atsakās no pasaules, baudām un sabiedrības. Viņi šķiras no ģimenes un atsakās no visa īpašuma. Vienīgā atšķirība no sākuma laikiem ir tā, ka mūsdienās mūki galvenokārt ir vīrieši ar universitātes izglītību, nevis agrīnajiem lauksaimniekiem.

Tikai apģērbs, kas sastāv no melna halāta, vilnas vāciņa un sandalēm, pieder pie mūku īpašumiem.

Mūki nedēļas laikā uzturas savās alās, lai pārdomātu un kopētu garīgos tekstus. Viņi tiekas tikai sestdienas vakaros ap pulksten 15 pēcpusdienā, lai noklausītos, stundu lūgšanas un vakara vīraka upuri, un svētdienas rītos ap pulksten 5 no rīta - uz uzklausīšanu, rīta vīraka upuri un liturģiju. Tad viņi kopīgi ietur maltīti.

Sākumā esošās kapu alas tika izmantotas, lai mūkus izmitinātu un uzceltu baznīcu. Divās grupās bija desmit alas, kas sadalītas 3 kilometru attālumā. Pēdējos gados arvien lielākam mūku skaitam bija jāceļ jaunas alas. Klostera pikapam ir arī atsevišķa ala vai garāža.

Matā el-Maskiņa laikā vienīgā saikne ar ārpasauli bija ikmēneša karavāna. Karavānu vadītājiem tika lūgts nevest svētceļniekus. Mūki apstrādāja nelielu, ar palmām apvītu dārzu el-ʿAin el-Was Tomatenānīya ar tomātiem, ūdenskresēm, malučiī (džutas garšaugu), malvi, burkāniem, redīsiem un datelpalmēm.

Nokļūšana

Wādī er-Raiyān var nokļūt pa maģistrāli no KairaDienvidu krastā Qārūn ezers ved garām. Šis ceļš iet gar ezeriem to rietumu pusē un turpina virzīties uz dienvidiem no apakšējā ezera Beni Suef prom. Pārējais 15 kilometru posms ir nogāze. Braucienam ir nepieciešams visurgājējs vai pikaps un vietējais vadītājs.

Ieeja dabas rezervātā, ieskaitot Vaļu ieleju, maksā USD 5 vienai personai un LE 5 vienam transportlīdzeklim.

mobilitāte

Takas klostera apkārtnē ir jāpārvar kājām.

Tūrisma apskates objekti

Klosteri parasti var sasniegt koplietošanas ēku zonā, piemēram, Erceņģeļa Miķeļa baznīcā un refektorijā, kas atrodas uz Ieeja klints izcirtumā atrodas. Abās griezuma pusēs augstumos tika uzstādīts koptu krusts. Zem krusta ir divi uz rietumu klinšu sejas Uzraksti. Augšējais uzraksts satur fragmentu no Pāvila vēstule galatiešiem (Gal 6,14 ES: "Bet es tikai gribu lepoties ar mūsu Kunga Jēzus Kristus krustu."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

burtiski tulkots:

"Bet es uzmanos, lai ar neko citu lepotos

nekā mūsu Kunga Jēzus Kristus krustā. "

Zemāk ir attēlots Gīzas piramīdas ar paziņojumu«مبارك شعبي مصر»‎, „Lai svētīta mana tauta, Ēģipte“.

The Erceņģeļa Miķeļa baznīca ir izmitināts lielākajā alā. Tās izmēri ir 11 × 6 metri. Tas sastāv no trim daļām: apside pa labi austrumos, nava un narthex, vestibils, rietumos. Narthex kalpo gan kā pieliekamais, gan kā virtuve. Navā ziemeļu pusē atrodas akmens soliņš apmēram četriem cilvēkiem. Apsīds priekšā ir akmens altāris ar sarkanu, ar zeltu izšūtu altāra audumu. Balta audums ar sarkaniem koptu krustiem pārklāj altāra kausu. Uz altāra ir arī divi svečturi. Apsīdā uz gaiši zila fona ir Jēzus un divu eņģeļu portreti. Altāra zonu var aizvērt ar sarkanu aizkaru. Tūlīt tā priekšā karājas attēls, kurā attēlots Vakarēdiens. Apsīdas ziemeļu pusē ir galds ar nelielu bibliotēku.

Sv. Attēlots Aleksandrijas Makarijs (svētais Makarijs, jaunākais).

Nartheksā ir koka skapis, kura nodalījumos ir atsevišķu mūku pārtikas devas. No šejienes jūs varat nokļūt ēdnīcā, ēdamistabā, ar akmens soliem pie sienām un plakaniem koka galdiem priekšā.

The Mūku alas nav pieejami apmeklētājiem. Naktsmītnēs ir viena vai divas istabas, kuru augstums ir aptuveni 1,9 metri. Ieeja, aizvērta ar koka durvīm, un viens vai divi logi ir vērsti uz dienvidiem. Visām alām ir terase. Alās ir akmens gulta alas austrumu daļā, galds, krēsls, grāmatu skapis, paklāji, ūdens krūzes un trauki.

virtuve

Mūki saviem viesiem piedāvā datumus un ūdeni.

izmitināšana

Priekš vīrietis (!) Alā ir viesu nams ar sešām gultām uz akmens gultām.

braucieni

Klostera apmeklējumu var apvienot ar Wādī er-Raiyān un des Vaļu ieleja savienot.

literatūra

• Meinardus, Otto F. A.: Senā un mūsdienu kristīgā Ēģipte. Kaira: Amerikas universitāte Kairas presē, 1977. gads (2. izdevums), ISBN 978-977-201-496-5 , 468. - 482. lpp.