Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arābu:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „(Sv.) Tēva Samuela konfesora klosteris", runāja: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) vai Deirs el-Qalamuns (Arābu:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun klosteris", runāja: Dēr ig-Galamūn) ir ēģiptietis Klosteris Rietumu tuksnesis gubernātā Beni Suef uz rietumiem no Gebel el-Qalamūn, apmēram 55 kilometrus uz ziemeļrietumiem no ziemeļrietumiem no Maghāgha prom. Uz dienvidiem no Wādī er-Raiyān tas atrodas Wādī el-Muweiliḥ ziemeļu malā. No vēsturiskā viedokļa klosteris organizatoriski ir viens no Klusā okeāna klosteriem el-Faiyūm.

fons

Klostera atrašanās vieta

Klosteris Sv. Samuēls konfesors Qalamūnā vai īsumā klosteris el-Qalamūn atrodas Wādī el-Muweiliḥ (arī Wadi el-MouēleḥArābu:وادي المويلح) Uz dienvidiem no Wādī er-Raiyān. Aptuveni 20 km garā ieleja bija daļa no karavānu ceļa starp el-Minyā un el-Faiyūm. Ielejas austrumos atrodas Qalamūn kalni (arābu:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), kas kopš agrīnās kristietības laikiem ir pazīstama kā vientuļnieku dzīvesvieta.

Klostera apvidū šajā wadi ir divi bagātākie avoti, proti, ʿAin es-Samār 120 metrus uz dienvidaustrumiem no klostera un ʿAin el-Būrdī 300 metru attālumā no klostera. Uz dienvidiem no klostera ir plaši lauki, dārzi un purvāji.

Nosaukuma el-Qalamūn nozīme

El-Qalamun (Koptu: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamons), iespējams, ir atvasināts no grieķu vārda Κάλαμος, Kalamos, no. Aiz tā slēpjas niedres vai niedres, kas atradās klostera purvainajā apkārtnē. Izgriezts leņķī, to var izmantot kā rakstāmmašīnu. Bet to var izmantot arī pīto izstrādājumu izgatavošanai.

Klostera vēsture

The Klostera sākums līdz kristiešu vajāšanai imperatoru laikā Diokletiāns atpakaļ 3. gadsimta beigās vai 4. gadsimta sākumā. Kā no koptu rokraksta par moceklību Sv. Psote parāda, ka tajā laikā šeit, alās gar Qalamūn ieleju, jau dzīvoja vientuļnieki.^[1] Vēlāk, iespējams, 5. gadsimtā, šie vientuļnieki kļuva pazīstami kā Coinobites apvienojusies klosteru kopienā. No dzīves stāsta Sv. Samuels, kuru uzrakstīja viņa pēctecis Īzaks, var redzēt, ka viņš šeit sastapās ar pamestu baznīcu un atjaunoja baznīcu un mūku kameras. Viņš uzcēla jaunu baznīcu Sv. Jaunava vai paplašināja esošo. Pirmie ienākumi gūti no pīto preču pārdošanas. Klosteris piedzīvoja ievērojamu uzplaukumu. Kad Samuels nomira 695. gadā 98 gadu vecumā, klosterī jau dzīvoja aptuveni 120 mūku.

Samuēla dzīves laikā, bet arī nākamajos gadsimtos klosteri vairākas reizes izlaupīja beduīni. Neskatoties uz grūtiem laikiem, klosteris turpinājās un 13. gadsimta mijā sasniedza ziedu laikus ar 130 mūkiem un divpadsmit kapelām, par kurām vēsturnieks Abū el-Makārim pēc tradīcijas Abū Ṣāliḥ armēņu ziņots. Viena no baznīcām bija veltīta Vissvētākajai Jaunavai. Klosteri ieskauj liela siena ar četriem aizsardzības un dzīvojamiem torņiem, un tajā blakus kapelām bija liels dārzs. Gebel el-Qalamūn alā dzīvoja mūks vārdā Muhna.

Klosteris, iespējams, ir bijis 14. gadsimts jau ir noriets. 1353. gadā relikvija Sv. Iškirūns pārcēlās no el-Qalamūn uz Makarius klosteri Wadi an-Natrun.^[2]No šī klostera nāca Gabriels V, 88. patriarhs un Aleksandrijas pāvests (1409–1427). Līdz arābu vēsturnieka ziņojumam el-Maqrīzī (1364–1442) gandrīz nav citu avotu. Viņa laikā klosteris joprojām bija apdzīvots. El-Maqrīzī pieminēja divus no četriem torņiem un diviem avotiem. Diezgan neparasta piezīme par klosteri atrodama dārgumu meklētāju rokasgrāmatā no 15. gadsimta "Apglabāto pērļu grāmata un vērtīgi noslēpumi par mājieniem slēpņiem, atradumiem un dārgumiem".^[3] Naudu var atrast alās.

Var tikai uzminēt, kad klosteris tika pamests. Tas, iespējams, notika 17. gadsimtā.^[4]

Itāļu piedzīvojumu meklētājs Džovanni Batista Belzoni (1778–1823) bija pirmais, kas apmeklēja Eiropieši 1819. gadā tikmēr pamestais klosteris deva katakombas baznīcas, šodienas kriptas, aprakstu.^[5] Viņš apmeklēja klosteri atgriešanās braucienā no plkst Siwa virs el-Baḥrīya uz el-Faiyūm. Daži no attēliem, piemēram, divpadsmit apustuļu attēli virs nišas, joprojām bija labi saglabājušies. Francūzis Frédéric Cailliaud (1787–1869) pieminēja klosteri, bet informācija nāca no arābiem, kuri bija ceļojuši kopā ar viņiem.^[6] Pēc vairāk nekā pusgadsimta Vācijas Āfrikas pētnieks ziņoja 1886. gadā Georgs Šveinfurts (1836–1925) atkal par klosteri. Klostera korpusa izmērs bija 55 × 67 metri, un tā ieeja bija dienvidu pusē. Klostera siena un katakombas baznīca tika uzcelta no akmens blokiem, kurus Šveinfurta datēja ar 17. gadsimtu. Attēlu paliekas joprojām var izgatavot baznīcā. Abās altāra pusēs viņš veica apsiju.^[7] Arī citas tradīcijas nāk no britiem Džons Gārdners Vilkinsons (1797–1875, rezidence 1825)^[8], no britu kartogrāfa Hjū Džons Lvelvelns Beadnels (1874. – 1944., Palieciet 1899. gadā)^[9], iesniedzis poļu egiptologs Tadeušs Samuels "Thadée" Smoleński (1884–1909, uzturēšanās 1908)^[10][11] un no franču valodas KoptologsAnrī Munjē (1884–1945, rezidence 1932)^[12].

1895. gadā (citos avotos minēts arī 1897/1898 vai ap 1880. gadu) klosteri atklāja arhibīskaps Ishaq el-Barāmūsī (dz. 1938, arābu:إسحق البراموسي) Ar desmit viņa sekotājiem, kuri pameta klosteri Deir el-Barāmūs iekš Wādī en-Naṭrūn nāca no atkārtoti apdzīvots. Sākotnēji viņi dzīvoja kriptā. Vecās sienas kalpoja kā karjers jaunām klostera sienām un ēkām. Viņi būvēja jaunā klostera kompleksa ietvaros el-Qaṣr Jaunas ēkas virs kriptas, kas kalpoja kā pieņemšanas telpas, mūku kameras, žurnāli, virtuves un maizes ceptuve. Klostera apkārtnē 1899. gadā tika izrakta vai atklāta vēl viena aka, kuras ūdeni sāļās garšas dēļ nevarēja izmantot kā dzeramo ūdeni. Jaunas baznīcas pabeigšana Sv. Tēvs Išaks un viņa māceklis un priesteris Ibrāhīms nedzīvoja, lai redzētu jaunavu, jo viņi nomira agrāk. Daļēji nojaucot vecās ēkas, diemžēl tika zaudētas arī zināšanas par veco klosteri.

Klostera arheoloģiskā izpēte vēl nav veikta. Ēģiptes ēģiptologs Ahmeds Fakhry (1905–1973) apmeklēja klosteri 1942. gada jūnijā un 1944. gada oktobrī un ievietoja kriptas aprakstu, 19. un 20. gadsimta jaunās ēkas. Gadsimts vai akmens fragmenti, kas dekorēti ar dekoratīviem un ziedu ziediem.

Pašlaik klosterī dzīvo ap simts mūku, kas saimnieko apkārtnē ap klosteri.

Dzīve Sv. Semjuels

Klostera vārda vārds, Samuēls Atzinējs (Arābu:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Angļu: Samuēls konfesors), dzimis 597. gadā Tkello ciematā (Dakluba) netālu no Pelhipas pilsētas Nīlas deltas ziemeļrietumos. Viņa vecāki bija tādi antichalcedonian (Miaphysitic) priesteri Silas (Arselaos), presbiters un Cosmiane. Divpadsmit gadu vecumā viņu ordinēja par Subdiakons. Viņš pretojās savas ģimenes vēlmei apprecēties. Pēc mātes nāves viņam bija 18 gadu, viņa tēvam Silam bija redzējums, ka viņa dēls kādu dienu kļūs par nozīmīgu mūku. Tātad Silass lika uzcelt baznīcu un padarīja Samuēlu par diakonu. Kad četrus gadus vēlāk Sila nomira, 22 gadus vecais Semjuels pārcēlās uz dzīvi kā mūks Makarius klosteris iekš Wādī en-Naṭrūn (Sketis) kļūt.^[13] Sv. Agatons bija viņa skolotājs trīs gadus, līdz nāvei. Tieši šajā klosterī viņš tika ordinēts par priesteri. Semjuels dzīvoja kā askēts un vairākkārt aizgāja uz alu Qalamūn kalnos.

631. gadā Bizantijas katoļu Aleksandrijas patriarhs Kīrs, Ēģiptes imperatora baznīcas bizantiešu prefekts Kīrs, nosūtīja impērijas sūtni uz Sketi, lai pārliecinātu turienes mūkus no miafizītisma, pārliecības, ka Kristum ir tikai viena daba, uz divu dabu mācība par Kristu, tāpat kā viņi kopš tā laika Halcedonijas padome 451 tika uzskatīts par derīgu Reiha baznīcā. Kīrs nebija pirmais, kurš vēlējās ieviest imperatora baznīcas doktrīnu, bet viņš mēģināja to īstenot ar milzīgu vardarbību. Sūtnis lika Samuelu un viņa sekotājus pērt un spīdzināt, un Samuēlam bija izlikta acs.

Tajā pašā gadā Samuēls kopā ar četriem citiem mūkiem aizbēga uz En-Naqlūn dienvidu El-Faiyūm. Vietējā sabiedrība ātri paplašinājās līdz 120 mūkiem un daudziem sekotājiem. Lai izvairītos no Kīra sagūstītājiem, Semjuels en-Naqlūn aizgāja caur Takinasch un 638. gadā apmetās vietējā klosterī un to paplašināja. Beruļers Samuēlu notvēra divas reizes. Otrais ieslodzījums ilga trīs gadus un sekoja viņam Siwa, kur viņš iepazinās ar priesteru Jāni, kurš arī bija aizbēdzis no sketiem. Berberu mēģinājumi atrunāt Samuelu no viņa pārliecības neizdevās. Pēc vairākiem brīnumiem, ko Samuels izdarīja berberu cilts pārstāvjiem, berberi atbrīvoja Samuēlu.

Viņš nomira šeit, klosterī, 695. gada 18. decembrī. Šī ir arī viņa svētku diena koptu Sinaxarium (martiroloģija 8. Kiahk).

Uzbrukumi svētceļniekiem

Klosteris pēdējos gados ir nonācis virsrakstos, jo islāmistu teroristi divreiz uzbrukuši koptu svētceļnieku autobusiem tā tuvumā, dodoties uz klosteri. Uzbrukuma laikā 2017. gada 26. maijā netālu no pilsētas 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Plkst Maghāgha Tika nogalināti 28 koptu kristieši un vēl aptuveni divi desmiti ievainoti. Tiek apgalvots, ka vainīgie bijuši ap desmit bruņotiem uzbrucējiem, kuri it kā ieradušies no Lībijas.^[14][15] Uzbrukumā 2018. gada 2. novembrī aptuveni tajā pašā vietā tika nogalināti 7 kopti, bet vēl 19 ievainoti.^[16][17] Abos gadījumos teroristu organizācija "Islama valsts“Pieprasīja uzbrukumu pats.

Nokļūšana

Klosteris kādreiz bija visattālākais klosteris Ēģiptē. Vieglākais veids, kā šodien nokļūt klosterī, ir pa tuksneša šoseju Kaira-Asyūṭ. No šīs automaģistrāles ir viegli nokļūt Maghāgha, Beni Suef vai el-Faiyūm lai sasniegtu. Rietumu trasē sazarojas tā, kas ved uz Asyūṭ 28.72866530.641508Filiāle Samuēla klosterim1 28 ° 43 '43 "ziemeļu platuma30 ° 38 ′ 29 ″ E stabila nogāze uz Samuēla klosteri. Šo slīpumu var izmantot arī ar automašīnu. Pēc apmēram 25 kilometriem ziemeļrietumu virzienā jūs nokļūsiet klosterī.

Ceļā uz klosteri jūs braucat pa tuksnesi, no kura paceļas kaļķakmens un smilšakmens ieži. Klostera teritorijas priekšā jūs šķērsojat purva ainavu. Plkst 28.87823730.523099Ieejas vārti klostera zonā Sv. Semjuels1 28 ° 52 '42 "ziemeļu platuma30 ° 31 '23 "E jūs sastopaties ar ieejas vārtiem klostera zonā dienvidu sienā. Turpmākā četrarpus kilometru garā taka ziemeļrietumu virzienā ved uz klostera iekšējo zonu, kas austrumu virzienā, aptuveni paralēli klostera sienai, līdz klinšu alai Sv. Semjuels.

Kā alternatīvu, klosteri var sasniegt ar pikapu vai apvidus automašīnu pa zemes ceļu uz rietumiem no diviem ezeriem Wādī er-Raiyān, pa kuru seko dienvidu-dienvidaustrumu virzienā.

Gavēņa laikā klosteris ir slēgts. Piekļuve ir iespējama tikai ar klostera vadītāja atļauju. Bīskaps Basilios (arābu:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) klostera vadītājs.

mobilitāte

Klostera telpas jaunās baznīcas rajonā var viegli sasniegt ar kājām. Tomēr celiņi visā apkārtnē ir plaši, un ir ļoti noderīgi, ja jums ir savs transportlīdzeklis. Lai dotos uz alu Sv. Lai nokļūtu līdz Samuēlam, nepieciešams transportlīdzeklis. Pastaiga līdz alai ir sarežģīta. Tiešais maršruts no klostera līdz alai ir tikai aptuveni trīsarpus kilometri, taču jums ir jākāpj uz sasodītās bijušās klostera sienas un jāpārvar purvaina teritorija. Alas slīpums sākas aiz klostera teritorijas dienvidu sienas.

Tūrisma apskates objekti

Lielas daļas klostera teritorijas aizņem dārzi ar augļu kokiem un dārzeņiem. Faktiskā klostera teritorija ar mūku izmitināšanu atrodas gandrīz tālu ziemeļos.

Baznīcas un iestādes klosterī

Iekšējo klostera teritoriju ieskauj apmēram piecu līdz sešu metru augsta siena. Klosteri var sasniegt no austrumiem. Klostera sienas ieejas priekšā ir 70 metru gara 28.91199830.5081112 tiesa(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 '29' E) tās ziemeļu pusē jauns 28.91244730.5079333 trīsnavu baznīca ar diviem baznīcas torņiem un centrālo kupolu pie altāriem. Baznīca netika pabeigta un iesvētīta 2010. gadā. Aptuveni 300 metrus uz ziemeļrietumiem no šīs jaunās baznīcas atrodas bijušā klostera kompleksa paliekas un bijušais klostera mūris tālu ziemeļos.

Uz ziemeļiem no Sv. Jungfrau, kura baznīcas tornis un kupoli paceļas virs klostera sienas, ir nelielas durvis uz klosteri. Ja jūs ieejat klosterī un redzat Sv. Ja jūs staigājat pa Jungfrau pretēji pulksteņrādītāja virzienam, jūs to sastapsiet 28.91186130.5075834 mazs pagalms(28 ° 54 '43 "ziemeļu platuma30 ° 30 '27' E). Pagalma ziemeļos atrodas ieeja Sv. Jungfrau, uz dienvidiem no tā uz klostera austrumu sienas ēka ar dažām mūku kamerām un dienvidos el-Qaṣr sauca klostera daļu ar mūku kamerām, kapenes un baznīcu Sv. Misela.

The 28.91194430.5076015 Baznīca Sv. Jaunava ir jaunākā baznīca un tika uzcelta 1958. gadā agrākas baznīcas vietā. Trīs eju baznīcu, kuras garums ir aptuveni 20 metri no rietumiem uz austrumiem, vainago divpadsmit kupoli. Baznīcas austrumos ir trīs altāra telpas, arkangelam Miķelim ziemeļos, Sv. Jaunava un par Sv. Džordžs. Altāra telpas vainago arī kupols. Uz ziemeļu sienas atrodas relikvijas Sv. Atzīšanās veicējs Semjuels un viņa māceklis Sv. Apollo, redz.

Pagalma dienvidos, augšējā stāvā, atrodas tēvs Išaks 1905. gadā 28.91171930.5076226 Baznīca Sv. Misela. Šai baznīcai ar smailu jumtu ir tikai viens heikal, kuru no baznīcas interjera atdala akmens sieta siena. Ekrānā redzamās ikonas ir modernas. Uz tiem, cita starpā, var redzēt Kristu un Mariju, kā arī virs 12 apustuļiem un Svētā Vakarēdiena attēlojumu. Portreti Sv. Džordžs, erceņģelis Miķelis, Sv. Samuēls un Debesbraukšanas Sv. Jaunava.

Dzīve Sv. Misēle Eremīts (arābu:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) ir cieši saistīts ar klosteri Sv. Semjuels pieslēdzās. Klostera valdnieka Īzaka laikā pēctecis Sv. Samuēls, lūdza divpadsmit gadus veco Mizēlu pievienoties klosterim kā mūks. Viņa tēvs vairs neticēja Dievam, jo ​​viņam netika doti bērni. Kāds vecs mūks ieteica viņam atgriezties kristīgajā ticībā. Tagad dievbijīgais tēvs rīkojās tā, kā viņam teica mūks, un viņa sieva dzemdēja viņam dēlu, kuru viņi sauca par Misēlu. Sešos gados viņa vecāki nomira, un bīskaps Atanāzijs viņu uzaudzināja, nosūtīja uz skolu un pārvaldīja tēva mantojumu. Divpadsmit gadu vecumā viņš tika uzņemts klosterī un, tāpat kā Semjuels, tika uzskatīts par praktizējošu askētu.

Misela prognozēja bada iestāšanos, un klostera kapteinim nevajadzētu baidīties no notikumiem. Kad iestājās bads, bez naudas lauksaimnieki rīkojās pret klosteri, jo viņiem bija aizdomas, ka šeit tiek uzkrāts ēdiens. Karavīriem bija jārīkojas pret zemnieku nemieriem. Misela runāja ar strīdīgo un aizgāja kopā ar viņiem. Viņš arī uzdeva klostera vadītājam sagatavoties kārtējam badam. Gadu vēlāk radīsies līdzīgas grūtības. Šoreiz gubernators nosūtīja karavīrus, lai konfiscētu klostera labību. Neilgi pēc tam šos karavīrus padzina citi karotāji, kuri sevi identificēja kā vientuļniekus no tuksneša, Misaels viņu vidū. Šie askēti atteicās no jebkādas atlīdzības.

Mišels lūdza klostera priekšnieku Īzāku pieprasīt tēva mantojumu no bīskapa Atanāzija, lai varētu izmantot naudu, lai uz viņa vārda uzceltu baznīcu. Baznīca tika atklāta 13. Kiahkā, klātesot Sv. Veltīts Miselam un viņa vientuļniekam. Mišels klostera priekšniekam Īzākam pareģoja, ka viņš, Misēla, mirs nākamajā gadā.

Uz rietumiem no kāpnēm uz el-Qaṣr ir vienīgais, kas joprojām pastāv šodien Aizsardzības un dzīvojamais tornis. Tam varēja piekļūt pa paceļamo tiltu otrajā stāvā. Tas, iespējams, datēts ar 6. gadsimtu. Reiz klosterī bija četri šādi torņi.

In divas šūnas dažādas relikvijas atrodas pagalma austrumu pusē. Vienā no 28.9118130.5077087 Šūnas relikvijas ar tēva Bisada līķiem (arābu:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) un tēvs Dumadiuss (arābu:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) glabājas. Abi bija nozīmīgi mūki un Samuēla klostera celtnieki pēc tā apdzīvotības.

Otrajā šūnā atrodas ķermeņa relikvija, personīgie priekšmeti un fotogrāfijas no Sv. Tēvs Andrāus samuelietis (arābu:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus dzimis 1887. gadā el-Gafādūn ciematā (arābu:الجفادون) Dzimis El-Faschn rajonā un zaudējis redzi trīs gadu vecumā. 13 gadu vecumā tēvs viņu nosūtīja uz Samuēla klostera filiāli, kur viņš nodevās reliģijas studijām. 22 gadu vecumā viņš iegāja klosterī. Viņš nodzīvoja paklausību un uzticību, pilnu vienkāršības un gudrības. Neskatoties uz aklumu, katru dienu viņam izdevās iegūt ūdeni no klostera akas. Ārkārtas laikā, kad klosteris bija jāatstāj, viņš viens pats četrus mēnešus apsargāja klosteri tikai ar maizi un sāļu ūdeni. Viņš nomira 1988. gada 7. februārī ap plkst. Tiek teikts, ka viņš turpināja darīt brīnumus arī pēc savas nāves.

Tā sauktais Katakombas baznīca Sv. Semjuels ir vecākā klostera baznīca. Tas attiecas uz 5. gadsimtu. Tas atrodas uz rietumiem aiz Sv. Misael un no visām pusēm to ieskauj mūku šūnas. Tāpēc viņu vizīte ir iespējama tikai tiem mūkiem un bīskapiem, kuriem nav obligāti jāpieder koptu pareizticīgo rituālam. Kripta atrodas apmēram astoņus metrus zem pašreizējā grīdas līmeņa, un to veido priekštelpa, narthex un nava. Divi soļi ved uz akmens altāri, svēto svēto.

Ala Sv. Semjuels

Aptuveni 3,3 kilometri, kad vārna lido uz austrumiem no Sv. Jungfrau atrodas Gebel el-Qalamūn 160 metru augstumā, aptuveni 15 metrus zem kalna rietumu kalna rietumu pusē. 28.91353630.5410538 Ala Sv. Samuēls konfesors(28 ° 54 '49 "ziemeļu platuma30 ° 32 '28 "E)Arābu:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Alai, izņemot mūsdienu grafiti, nav dekoru. Alā ir tikai viens altāris. Alas galā ir ūdens tvertne, kas tiek barota no lietus ūdens.

Lai nokļūtu alā, pagriezieties tieši aiz klostera dienvidu sienas vārtiem austrumu virzienā uz nogāzi, kas iet paralēli klostera sienai. Pēc apmēram kilometra tas sazarojas 28.88103630.534423Slīpums līdz alai Sv. Semjuels2 28 ° 52 '52 "ziemeļu platums30 ° 32 '4 "E skrejceļš uz ziemeļiem. Pēc apmēram 3,5 kilometriem jūs sasniegsiet 28.91177830.5315589 Klostera saimniecība(28 ° 54 '42 "ziemeļu platuma30 ° 31 '54 "E) un no šejienes pēc kilometra austrumu virzienā alas Sv. Semjuels.

aktivitātes

Jūs varat apmeklēt draudzes dievkalpojumus ārpus Lielā gavēņa.

veikals

Klosterī var iegādāties tādus suvenīrus kā kristīgās ģimenes attēlus un plāksnes, kā arī dažādus mocekļus un grāmatas par liturģiju un kristietību Ēģiptē, galvenokārt arābu valodā.

virtuve

izmitināšana

Praktiski padomi

Klosterim Maghāghā ir pasta nodaļa: Sv. Samuela koptu pareizticīgo klosteris, P.O. 1. lodziņš, Maghaga, Minja, Ēģipte.

Klosterim nav telefona savienojuma. Pa tālruni: 20 (0) 2 2593 3766, faksu: 20 (0) 2 2589 4708 - var sazināties tikai ar filiāli Kairā.

braucieni

Klostera apmeklējumu var apvienot ar ceļojuma galamērķiem plašākā apkārtnē Maghāgha savienot.

literatūra

• Klostera vēsture un ēkas
  • Meinardus, Otto F. A.: Divi tūkstoši koptu kristietības gadu. Kaira: Amerikas universitāte Kairas presē, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetss, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Tulk.); Batlers, Alfrēds Dž [oshua]: Ēģiptes un dažu kaimiņvalstu baznīcas un klosteri tiek attiecināti uz armēņu Abû Sâliḥ. Oksforda: Clarendon Press, 1895, 206.-208. Lpp., 71.b-72.b lpp. P. 315, Maqrīzī klostera saraksta Nr. 34. Dažādi atkārtoti izdevumi, piem. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Ḳalamoun klosteris. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), 63. – 83. lpp., Plāns, X - XVII paneļi.
  • Timma, Stefans: Gabals al-Qalamuns. In:Kristiešu koptu Ēģipte arābu laikos; 3. sējums: G - L. Vīsbādene: Reiherts, 1985, Tībingenes Tuvo Austrumu atlanta papildinājumi: B sērija, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , 1000-1008 lpp.
  • Coquin, René-Georges; Mārtiņš, Moriss; Grosmans, Pēteris: Dayr Anba Ṣamu’il no Qalamun. In:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Koptu enciklopēdija; 3. sējums: Cros - Ethi. Ņujorka: Makmilans, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , 758.-760.

• Dzīve Sv. Semjuels
  • Amelineau, Émile: Semjuels de Qalamoun. In:Revue de l’histoire des reliģijas, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), 1.-47.
  • Īzaks Presbiters; Alkoks, Entonijs (tulk.): Kalamunas Samuēla dzīve. Warminster: Āris un Filipss, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alkoks, Entonijs: Samu’il no Qalamun, Saint. In:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Koptu enciklopēdija; 7. sējums: Qalʿ - Zost. Ņujorka: Makmilans, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Tīmekļa saites

• Svēto dzīve: Kiakh 8, Koptu Synaxarium (Martyrologium) 8. Kiahkā (17. decembrī) par klostera priekšnieka Ṣamūʾīl (Koptu pareizticīgo baznīcu tīkla) nāvi
• Svēto dzīves: Kiakh 13, Koptu Synaxarium (martiroloģija) 13. Kiahk (22. decembris) Sv. Baznīcas iesvētīšanai. Eremīta Mīṣāʾīl (koptu pareizticīgo baznīcu tīkls)

Individuāli pierādījumi