Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums uz Meksika.
Saprast
Valstī ir desmit prakses, kas iekļautasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts No UNESCO.
Prakse ir iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs ».
Papildu prakse par "ārkārtas rezerves saraksts ».
Saraksti
Pārstāvju saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Vietējie svētki, kas veltīti mirušajiem | 2008 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu | Kā to praktizē Meksikas pamatiedzīvotāju kopienas, el Día de los Muertos (mirušo diena) svin mirušo vecāku un tuvinieku pāreju uz zemi. Svinības notiek katru gadu, no oktobra beigām līdz novembra sākumam - periodam, kas noslēdz kukurūzas - valsts galvenās pārtikas kultūras - gada ciklu. Lai atvieglotu garu atgriešanos uz zemes, ģimenes atzīmē ceļu no mājas līdz kapsētai ar ziedu ziedlapiņām, svecēm un ziedojumiem. Mirušā iecienītākie ēdieni tiek gatavoti un izvietoti ap ģimenes viesnīcu un kapu, ko ieskauj ziedi un dažādi tipiski rokdarbi, piemēram, papīra figūras. Vislielākā uzmanība tiek pievērsta visiem sagatavošanās aspektiem, jo tautas iztēlē miris cilvēks var radīt labklājību (piemēram, labu kukurūzas ražu) vai nelaimi (slimība, nelaimes gadījums, finansiālas grūtības utt.) Savai ģimenei. atbilstoši nopietnībai, ar kādu tiek veikti rituāli. Nāves tiek iedalītas vairākās kategorijās, pamatojoties uz nāves cēloni, vecumu, dzimumu un dažos gadījumos arī nodarbošanos. Katrai no šīm kategorijām tiek piešķirta pielūgsmes diena. Šī dzīvo un mirušo sastapšanās apliecina indivīda lomu sabiedrībā. Tas arī palīdz stiprināt Meksikas pamatiedzīvotāju kopienu politisko un sociālo stāvokli. Mirušajiem veltītiem svētkiem ir liela nozīme Meksikas pamatiedzīvotāju dzīvē. Pre-Hispanic reliģisko rituālu un katoļu svētku saplūšana apvieno divas pasaules - pamatiedzīvotāju un pasaules redzējumu, ko eiropieši ieviesa XVI gadsimtā. |  |
| Voladoru rituālā ceremonija | 2009 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Voladores ("lidojošie vīrieši") rituālā ceremonija ir auglības deja, kuru izpilda vairākas etniskās grupas Meksikā un Centrālamerikā, īpaši totonaku cilvēki Verakrūzas austrumu štatā, lai paustu savu cieņu un harmoniju ar dabu un garīgo garu. pasaulē. Ceremonijas laikā četri jauni vīrieši uzkāpj uz koka stumbra astoņpadsmit līdz četrdesmit metru augstumā, svaigi sagriezti mežā ar kalnu dieva piedošanu. Piektais vīrietis, kaprālis, stāv uz platformas virs staba, un viņa flauta un bungas spēlē melodijas par godu saulei, četriem vējiem un katram kardinālam virzienam. Pēc šī aicinājuma pārējie no platformas metas "tukšumā". Ar garām virvēm piestiprināti pie platformas, tie virpuļo, virvei atritinoties, atdarinot putna lidojumu un pamazām nolaižoties zemē. Katra dejas variācija ir līdzeklis, lai atdzīvinātu mītu par Visuma dzimšanu, Voladores rituālā ceremonija pauž pasaules redzējumu un kopienas vērtības, atvieglo saziņu ar dieviem un ir aicinājums uz labklājību. Dejotājiem un daudziem citiem, kuri kā novērotāji piedalās rituāla garīgumā, tas izraisa lepnuma sajūtu un cieņu pret savas identitātes kultūras mantojumu. |  |
| 1 Tolimānas Otomī-Čičimekas tautu piemiņas vietas un dzīves tradīcijas: svētā de Bernal, svētās teritorijas sargs | 2009 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Otomī-Čičimekas tauta, kas izveidota Štata štata daļēji tuksneša zonā Kveretaro, centrā Meksika, ir izstrādājusi tradīciju kopumu, kas liecina par šo cilvēku ārkārtējo saistību ar vietējo topogrāfiju un ekoloģiju. Tās kultūras vidē dominē simbolisks trīsstūris, ko veido Zamorano un Frontonas pauguri, kā arī Bernala klints. Tieši svētajos kalnos iedzīvotāji katru gadu dodas svētceļojumos, nesot brīnumainus krustus, lūdzot ūdeni un dievišķo aizsardzību, godinot senčus, svinot viņu identitāti un kopienas nepārtrauktību. Citi kopienas svētki visa gada garumā iezīmē šajā klimatā ārkārtīgi reti sastopamo uz ūdeni vērsto rituālu kalendāru, kurā tiek svinēti Otomi-Čičimekas cilvēku izturība. Rituāli bieži notiek senču kapelā vai senatnē ķīmiskas vielas, pagaidu, bet iespaidīgas konstrukcijas, kas izgatavotas no niedres ar lapu jumtiem, kas būvētas kā piedāvājums, izturības, vitalitātes un piederības simbols. Saikne starp garīgo kultūru un fizisko telpu ietekmē reģiona mākslu - ieskaitot reliģiskos attēlus, sienas gleznojumus, deju un mūziku - un tradīcijas, kas to iemieso, ir kopienas kultūras identitātes galvenie elementi. |  |
| Tradicionālā meksikāņu virtuve - kopienas, dzīves un senču kultūra, Mičoakānas paradigma | 2010 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Tradicionālā meksikāņu virtuve ir visaptverošs kultūras modelis, kas apvieno lauksaimniecības praksi, rituālus, senus talantus, kulinārijas paņēmienus un senču kopienas paražas un manieres. Tas ir iespējams, kolektīvi piedaloties visā tradicionālajā pārtikas ķēdē: no stādīšanas un ražas novākšanas līdz vārīšanai un degustācijai. Sistēmas pamatā ir kukurūza, pupas un čili pipari; unikālas lauksaimniecības metodes, piemēram, milpa (kukurūzas lauks un citas kultūras ar rotācijas slīpsvītru un sadedzināšanu) un šinampa (mākslīgās audzēšanas sala ezera zonā); gatavošanas procesi, piemēram, nixtamalization (kukurūzas lobīšana ar kaļķu ūdeni, kas palielina tās uzturvērtību); un īpašus piederumus, piemēram, slīpakmeni un akmens javu. Vietējām sastāvdaļām, ieskaitot tomātu, skvoša, avokado, kakao un vaniļas šķirnes, pievieno galvenajiem pārtikas produktiem. Meksikāņu virtuve ir sarežģīta un piepildīta ar simboliem, ar tortiljas un tamales katru dienu, gan uz kukurūzas bāzes, kas ir neatņemama mirušo dienas ziedojumu sastāvdaļa. Mičoakānas štatā un visā Meksikā tiek veidoti pavāru un citu praktiķu kolektīvi, kas veltīti kultūru un tradicionālās virtuves attīstībai. Viņu zināšanas un paņēmieni ir kopienas identitātes izpausme, stiprina sociālās saites un nostiprina nacionālo, reģionālo un vietējo identitāti. Šie centieni Mičoakānā uzsver arī tradicionālās virtuves nozīmi kā ilgtspējīgas attīstības līdzekli. |  |
| 2 Parachicos tradicionālajā janvāra festivālā Chiapa de Corzo | 2010 | * Skatuves māksla * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Lielie tradicionālie svētki katru gadu notiek no pulksten 4 līdz plkst Uz Čiapa de Korzo, uz Meksika. Šie svētki, kas apvieno mūziku, dejas, amatniecību, gastronomiju, reliģiskās ceremonijas un svētkus, tiek organizēti par godu trim katoļu svētajiem: svētajam Antoine Abbot, mūsu Esquipulas lordam un, pats galvenais, svētajam Sebastianam. Parahiko dejas - šis termins attiecas gan uz dejotājiem, gan uz deju - tiek uzskatītas par kopīgu piedāvājumu šiem svētajiem. Tās sākas no rīta un beidzas naktī: dejotāji parādē visā pilsētā, nesot svēto statujas, apstājas dažādās pielūgsmes vietās. Katrs dejotājs nēsā kokgrieztu koka masku, kas ir uzlikta ar galvassegu, segu, izšūtu lakatu un daudzkrāsainas lentes; viņš spēlē šinīši (marakas). Dejotājus vada patrons, kurš, spēlējot flautu viena vai divu bundzinieku pavadībā, nēsā stingra izskata masku, ģitāru un pātagu. Dejas laikā viņš dzied slavēšanas lūgšanas, uz kuru Parahiko atbild ar uzmundrinājumu. Dejas tiek pārraidītas un apgūtas darbā, un mazi bērni cenšas atdarināt pieaugušos dejotājus. Masku izgatavošanas tehnika tiek nodota no paaudzes paaudzē, sākot no koka griešanas un žāvēšanas līdz griešanai un galīgai apdarei. Parachicos deja Lielo svētku laikā aptver visas vietējās dzīves sfēras, veicinot savstarpēju cieņu starp kopienām, grupām un indivīdiem. |  |
| 3 Pirekua, tradicionālā P’urhépecha dziesma | 2010 | Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Pirekua ir tradicionālā P'urhépecha štata kopienu tradicionālā mūzika Mičoakans uz Meksika, kuru dzied gan vīrieši, gan sievietes. Tā dažādu stilu sajaukumam ir afrikāņu, eiropiešu un vietējo amerikāņu izcelsme, un reģionālās atšķirības ir noteiktas 30 no 165 P'urhépecha kopienām. Pirekua, kuru parasti dzied ar lēnu ritmu, var izpildīt arī bez stila. vokāls, izmantojot dažādus ritmus, piemēram, skaņas (3/8) un abajeños (6/8). Pirekua var dziedāt solo, duetā vai trio, vai arī to var pavadīt vokālās grupas, stīgu orķestri un jauktas (ar pūšamajiem instrumentiem). The pirériechas (Pirekua dziedātāji un izpildītāji) ir slaveni ar savu radošumu un vecāku dziesmu interpretāciju. Dziesmas teksti aptver plašu tēmu loku, sākot no vēsturiskiem notikumiem līdz reliģijai, sociālai un politiskai domāšanai, mīlestībai un pieklājībai ar sievietēm, plaši izmantojot simbolus. Pirekua kalpo kā līdzeklis efektīvam dialogam starp ģimenēm un P’urhépecha kopienām, kas to praktizē, palīdzot nodibināt un stiprināt saites. The pirériechas kalpo arī kā sociālie starpnieki, izmantojot dziesmas, lai paustu jūtas un paziņotu svarīgus notikumus P’urhépecha kopienām. Pirekua tradicionāli tiek nodota mutiski, no paaudzes paaudzē, saglabājot tās raksturu kā dzīvu izpausmi, identitātes marķieri un mākslas saziņas līdzekli vairāk nekā simts tūkstošiem P’urhépecha. |  |
| Mariachi, stīgu mūzika, vokāls un trompete | 2011 | * Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Mariachi ir gan tradicionālā meksikāņu mūzika, gan būtiska meksikāņu kultūras sastāvdaļa. Tradicionālās Mariachi grupas, kuru sastāvā ir divi vai vairāki mūziķi, valkā reģionālos kostīmus, kurus iedvesmojis charro kostīms, un izpilda plašu dziesmu repertuāru uz stīgu instrumentiem. Ansambļos, kas spēlē "moderno" Mariachi mūziku, ir trompetes, vijoles, vihuela un guitarrón (basģitāra), un to var sastāvēt no četriem vai vairāk mūziķiem. Plašajā repertuārā ir dziesmas no dažādiem reģioniem, jarabs, menueti, polkas, valonas, skotijas, valsi un serenādes koridos (tipiskas meksikāņu balādes, kurās stāstīts par cīņām, darbiem un mīlestību) un tradicionālās dziesmas, kas raksturo lauku dzīvi. Mūsdienu Mariachi mūzika ir pieņēmusi citus žanrus, piemēram, ranchera dziedājumus, ranchero bolero un pat ranchera. kumbija Kolumbija. Mariachi dziesmu vārdi runā par mīlestību pret zemi, dzimto pilsētu, dzimteni, reliģiju, dabu, tautiešiem un valsts stiprumu. Mācīšanās ar auss ir galvenais līdzeklis tradicionālās Mariachi mūzikas pārraidīšanai, un prasme parasti tiek nodota no tēva dēlam, kā arī svinīgos, reliģiskos un pilsoniskos pasākumos. Mariachi mūzika sniedz vērtības attiecībā uz cieņu pret Meksikas reģionu dabas mantojumu un vietējo vēsturi; lietotā valoda ir spāņu un dažādās Indijas rietumu Meksikas valodas. |  |
| La Charrería, jāšanas tradīcija Meksikā | 2016 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * Skatuves māksla * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Charrería ir tradicionāla lopu audzēšanas kopienu prakse Meksikā. Sākotnēji tas ļāva dažādu valstu ganiem labāk sadzīvot. Metodes tika nodotas jaunākajām paaudzēm ģimenēs. Mūsdienās Charrería un skolu asociācijas palīdz izplatīt tradīcijas, kuras arī uzskata par sportu, apmācot kopienas locekļus, tostarp konkurences līmenī. Vairāku pasākumu publiska izpildīšana (charreadas) ļauj skatītājiem vērot liellopu audzētāju parādītās prasmes, piemēram, savvaļas ķēvju un buļļu apmācībā un ķeršanā. Apmācītie selekcionāri, tērpušies tradicionālā kostīmā, ieskaitot platām malām cepurēm vīriešiem un krāsainu lakatu sievietēm, demonstrē savas prasmes kājām vai zirgā. Tradicionālajā praksē kostīmu un ekipējumu, seglus un spuras projektē un ražo vietējie amatnieki. Charrería ir svarīgs nēsātāju kopienu identitātes un kultūras mantojuma aspekts. Praktizētāji tradīciju uzskata par līdzekli tādu svarīgu sociālo vērtību kā cieņa un vienlīdzība kopienas locekļu starpā nodošanai jaunākajām paaudzēm. |  |
| 4 La romeria, rituāls Zapopanas Jaunavas svētceļojumu cikls, kas tiek veikts gājienā | 2018 | * Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Ikgadējie romerijas svētki, kas tiek svinēti par godu Zapopanas Jaunavas tēlam ir tradīcija, kas aizsākās 1734. gadā. Ar šo dienu noslēdzas ikgadējais rituālo ciklu, kas pazīstams kā "Jaunavas procesija", kas sākas maijā un ietver daudzas kopienas un liturģiskas aktivitātes. . Cikls beidzas ar Jaunavas atgriešanos bazilika Zapopanā. Piedalās vairāk nekā divi miljoni cilvēku, un viena no svētku galvenajām iezīmēm ir masveidīga dažādu vietējo dejotāju grupu klātbūtne un piedalīšanās. Gājiens (Llevada) un aktivitātes, kas saistītas ar šo rituālu, piesaista lielu auditoriju un pārveido ielas un sabiedriskās telpas par svētku vietām kopienām ar populārām mākslinieciskām izpausmēm, kas izriet no kolektīvā darba. Visu gadu aktivitāšu plānošana balstās uz dažādu kopienu mijiedarbību, kas ļauj tām atjaunot un nostiprināt sociālās saites. Pateicoties kopienas pastāvīgajam atbalstam praksei, romērija tiek uzskatīta par vienu no populārākajām un dziļi iesakņotākajām tradīcijām Meksikas rietumos. Izmantojot labi organizētu pilsonisko sabiedrību un baznīcu grupas, nesēju un praktiķu kopiena nodrošina šīs kultūras izpausmes izdzīvošanu. |  |
Pueblas un Tlaxcala amatnieku talaveras un Talavera de la Reina un El Puente del Arzobispo keramikas ražošanas process
Piezīme Meksika dalās ar šo praksiSpānija. | 2019 | Divas kopienas Meksikā un divas citas Spānijā ražo amatnieku talaveru no Pueblas un Tlaxcala (Meksika) un keramiku no Talavera de la Reina un El Puente del Arzobispo (Spānija). Keramiku izmanto mājsaimniecības, dekoratīviem un arhitektūras mērķiem. Neskatoties uz izmaiņām un attīstību, ar ko keramika ir saskārusies abās valstīs (kas saistītas ar elektrisko keramiķu riteņu izmantošanu mūsdienās), amatnieku ražošanas procesi, ieskaitot ražošanu, stiklojumu un apdari, paliek tādi paši kā 16. gadsimtā. Zināšanas un prasmes, kas saistītas ar šo elementu, ir māla sagatavošana, fajansa ražošana, izmantojot podnieka riteni vai veidni, dekorēšana, emalju un pigmentu sagatavošana un krāsns vadīšana, kas prasa lielu pieredzi. Daži keramiķi nodarbojas ar visu procesu, bet citi specializējas konkrētos uzdevumos. Zināšanas, kas saistītas ar elementu (ieskaitot izejvielu ieguvi, materiālu apstrādi, dekorēšanu un apdedzināšanas paņēmienus), galvenokārt ir fajansa meistari un keramiķi, kuri laika gaitā ir attīstījuši savas prasmes un ir mutiski nodoti jaunākajām paaudzēm, viņu darbnīcās vai ģimenes iekšienē. Katrai darbnīcai ir sava identitāte, kas atspoguļojas gabalu formu, rotājumu, krāsu un emalju detaļās. Keramikas ražošana joprojām ir galvenais identitātes simbols abās valstīs. |  |
Labākās aizsardzības prakses reģistrs
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| 7 Xtaxkgakget Makgkaxtlawana: pamatiedzīvotāju mākslas centrs un tā ieguldījums Verakruzas (Meksika) totonaku tautas nemateriālā kultūras mantojuma aizsardzībā | 2012 | * mutiskas tradīcijas un izteicieni * Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | aborigēnu mākslas centrs tika iecerēts, reaģējot uz Totonac cilvēku ilgtermiņa vēlmi izveidot izglītības iestādi, lai nodotu viņu mācību, mākslu, vērtības un kultūru, vienlaikus nodrošinot arī vietējiem radītājiem labvēlīgus apstākļus savas mākslas attīstībai. Centra struktūra ir tradicionāla iestāde, kas sastāv no mājas skolām, un katra “māja” ir specializējusies vienā no Totonakas mākslas virzieniem, kas jāievēro mācekļiem, piemēram, keramika, tekstilizstrādājumi, glezniecība, dziedināšanas māksla, tradicionālā deja, mūzika, teātris un kulinārija. Maison des Anciens ’skolēni apgūst Totonacu būtiskās vērtības un orientējas uz radošās prakses nozīmi. Zināšanu nodošana ir neatņemama un holistiska. Mājas skolas radošo praksi uzskata par kaut ko, kas ir cieši saistīts ar garīgo dabu. Centrs piedāvā kultūras atjaunošanos, atdzīvinot Totonac kultūras praksi, izmantojot tādus līdzekļus kā Totonac valodas izmantošana kā izglītības līdzeklis, aizmirstu tradicionālo metožu atgūšana, mākslinieciskā ražošana, tradicionālo valdības struktūru atjaunošana un nepieciešamo augu un koku atjaunošana kultūras praksei. Centrs arī veicina pastāvīgu sadarbību ar radītājiem un kultūras aģentūrām no citām valsts valstīm un visā pasaulē. |  |
Ārkārtas rezerves saraksts
Meksikai nav prakses ārkārtas situāciju aizsardzības sarakstā.
