Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums uz Zimbabve.
Saprast
Valstij ir divas prakses, kas uzskaitītasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts No UNESCO.
Papildu prakse nav iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs "Vai uz"ārkārtas rezerves saraksts ».
Saraksti
Pārstāvju saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Mbende Jerusarema deja | 2008 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Mbende Jerusarema ir populāra deja, ko izpilda Zezuru Šona, etniskā grupa, kas izveidota Zimbabves austrumos, it īpaši Murewa un Uzumba-Maramba-Pfungwe rajonos. Gan vīriešu, gan sieviešu izpildījumā deju raksturo akrobātiskas un jutekliskas kustības. To pietur ar bungas poliritmisko ritmu, kuru pavada grupa vīriešu, kas spēlē stepa dejas, un sievietes, kas sit plaukstas, jodelē un pūta svilpes. Atšķirībā no citām līdzīgām dejām noAustrumāfrika, Mbende Jerusarema neprasa sarežģītas soļu sērijas vai lielus bungu komplektus. Mūziku izpilda viena meistara bungas, bez vokāla vai teksta. Dejas laikā vīrieši atkārtoti tupē, vicinādami rokas un ar labo kāju enerģiski triecas zemē, lai atdarinātu ierakto kurmi. Dejas dīvainais nosaukums daudz saka par peripetijām, kuras tā piedzīvojusi gadsimtu gaitā. Pirms koloniālās varas šo seno auglības deju sauca par Mbende, šona vārdu, kas nozīmē "kurmis", dzīvnieku, kas savulaik simbolizēja auglību, seksualitāti un ģimeni. Kristīgo misionāru ietekmē, kuri noraidīja šo seksuāli nepārprotamo deju, to pārdēvēja par Jerusarema - Šonas pilsētas nosaukuma pielāgojumu. Jeruzaleme, lai piešķirtu tai reliģisku nokrāsu. Mūsdienās parasti tiek izmantoti abi nosaukumi. Neskatoties uz kristīgās baznīcas nosodījumu, deja saglabāja savu popularitāti, kļūstot par lepnuma un identitātes objektu cīņā pret koloniālismu. Arvien biežāk kā eksotiska izklaide tūristiem tā zaudē raksturu un nozīmi. To biežāk izmanto arī politisko partiju sanāksmēs, kur tai trūkst sākotnējo nodomu. Mitumba bungas, grabulīši un svilpes, kas to tradicionāli pavadīja, pēc kārtas tika aizstāti ar sliktas kvalitātes instrumentiem, veicinot Mbende mūzikas unikalitātes zaudēšanu. |  |
| Mbira / sanza, tradicionālā lamelofona izgatavošanas un atskaņošanas māksla Malāvijā un Zimbabvē Piezīme Malāvija dalās šajā praksē ar Malāvija. | 2020 | * Skatuves māksla * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Iesaistītajās kopienās galvenā loma ir tradicionālā lamelofona mbira / sanza izgatavošanai un atskaņošanai Malāvijā un Zimbabvē. Pamata mbira / sanza ir instruments, kas izgatavots no koka dēļa, pie kura piestiprinātas metāla asmeņi.Dažreiz to uzstāda uz koka kalabaša / skaņas kastes. Metāla asmeņi, kas izgatavoti no karotes rokturiem, velosipēda riteņu spieķiem vai atsperes stieples, tiek saspiesti, izmantojot tikai īkšķus vai kopā ar citiem pirkstiem. Mbira / sanza izstaro plūstošu un perforatīvu skaņu, kas tiek uzskatīta par mistisku, mierīgu un burvīgu. Mbira / sanza mūziku raksturo arī tās cikliskums: katrs jauns tēmas atkārtojums nedaudz atšķiras no iepriekšējā un ietver daudzas savītas melodijas. Instrumentu var praktizēt atsevišķi vai kopā ar citiem, grupā. Tradicionāli pārraide notiek, mācoties ģimenes lokā. Bet mūsdienās prakse tiek nodota arī formāli, un mbira / sanza veidošanas un praktizēšanas māksla tiek mācīta dažās skolās. Dziesmas nodod svarīgus vēstījumus. Piemēram, viņi brīdina bērnus par sliktu uzvedību vai nosoda sabiedrības locekļu negatīvu rīcību. Mūziku izmanto arī, lai pievienotu pagātnes notikumu pārskatus. Kad vien tiek praktizēts, mbira / sanza darbojas kā "ierocis", lai nosodītu vardarbību un citas sociālās problēmas. |  |
Labākās aizsardzības prakses reģistrs
Zimbabvē nav prakses, kas iekļauta labāko aizsargprakses reģistrā.
Ārkārtas rezerves saraksts
Zimbabvei nav prakses ārkārtas situāciju aizsardzības sarakstā.
