Deirs Mār Girgis el-Hadīdī - Deir Mār Girgis el-Ḥadīdī

Deir Mar Girgis el-Hadidi (Arābu:دير مار جرجس الحديدي‎, Dair Mār Girgis al-Hadīdī, „dzelzs klosteris Sv. Džordžs“) Vai klosteris atrodas apmēram 10 kilometrus uz dienvidaustrumiem no Achmīm un apmēram 1,5 kilometrus uz dienvidiem no Wādī Abū Gilbāna, Nīlas austrumu krastā. Deir el-Ḥadīd ciems (arābu:نجع دير الحديد‎, Naǧʿ Dair al-adīd, „Dzelzs klostera Hamlets"), Vai īsumā ed-Deir (نجع الدير‎, Naǧʿ ad-Dair), kas turpina klostera veco nosaukumu. Klosteris atrodas 125 metru attālumā no Nīlas krasta.

fons

Sākotnēji klosteris bija divi Sīrijas mocekļi Eulogius (Abba Lūkios, arābu:أولوجيوس‎, Aulūǧiyūs) un Arsenius (Abba Arsenios, arābu:أرسانيوس‎, Arsāniyūs), kuras moceklis bija 4. gadsimta sākumā un koptu baznīcā baudīja lielu reputāciju. Viņu godā pār viņu šeit apglabātajiem līķiem tika uzcelta baznīca, no kuras laika gaitā 7. gadsimta beigās un 8. gadsimta sākumā izveidojās klosteris. Sākotnējais klostera nosaukums bija Deirs el-Hadid, Dzelzs klosteris, kas, iespējams, atgriezās pie dzelzs ieejas vārtiem.

Tomēr par klosteri nav rakstisku pierakstu. Mūsdienu baznīcas forma, iespējams, radusies no 16. līdz 17. gadsimtam.

Klosteris un baznīca tika pilnībā pārveidoti 1870. gadā un tika pievienoti divi sānu pagarinājumi. Kopš tā laika klosterim ir pašreizējais nosaukums Deirs Mār Girgis el-Hadīdī. Sv. Džordžs no Kapadokijas.

Ričards Pokoks (1704-1765)^[1] klosteri minēja kā pirmo rietumu ceļotāju. Pirmie šī klostera apraksti nāk no Somers Clarke (1841-1926) un tēva Michel Jullien (1827-1911)^[2]kurš to apmeklēja attiecīgi 1892. un 1894. gada decembrī. Tas ir minēts Baedeker ceļvežos kopš 1902. gada izdevuma,^[3] lai gan sākotnēji ar nepatiesu vārdu Deir Mār Girgis el-Ḥadīthī, klosteris Sv. Džordžs jaunākais.

1928. gadā ciematā bija 100 iedzīvotāju.^[4] Lieluma secībai vajadzētu būt spēkā arī šodien.

Nokļūšana

Klosteri var sasniegt ar automašīnu vai taksometru. Sōhāgā cilvēks šķērso Nīlu, lai nokļūtu austrumu pusē, un turpina ceļu līdz Achmīm. Pēc tam brauciet pa ceļu Nr. 21 no Achmīmas līdz Girgai, līdz nonākat klosterī. Tas atrodas tieši ielas austrumu pusē.

Tūrisma apskates objekti

Klosteri, kas atrodas līdzenā kalnā, ieskauj apmesta dubļu ķieģeļu siena ar ieeju ziemeļu pusē. Vārtu laukums ir veidots ar kaļķakmens blokiem un ķieģeļiem. Mūra priekšpagalmu atdala no pagalma baznīcas priekšā, kas atrodas klostera sienas austrumu pusē.

Baznīca ir veidota kā plaša māja un sastāv no diviem transeptiem, kas savukārt ir sadalīti piecās aptuveni vienāda platuma sekcijās (jūgos). Griesti sastāv no kupoliem, kas balstās uz milzīgiem ķieģeļu balstiem. Baznīcas ieejas durvis ved tieši uz vidējo Heikalu (Svēto Vissvētāko).

Sienas ir apmestas un balsinātas. Ķieģeļu mūris ir daļēji atklāts un nokrāsots brūnā krāsā, savienojumi ir izcelti baltā krāsā. Centrālajā kupolā redzama mūsdienīga Kristus glezna, spieķos ir evaņģēlistu attēli.

Tikai trīs vidējie jūgi noved pie heicaliem, proti, viens sv. Jaunava (pa kreisi), kura bija veltīta Sv. Džordžs un Erceņģeļa Miķeļa. Svēto svētumu no kuģiem atdala mūra sieta siena, kuras priekšā tagad ir koka paneļi. Abās pusēs blakus durvīm uz heical ir neliels logs. Virs vidējās sienas ir Pēdējās vakariņas un divpadsmit apustuļu attēli.

Heische ir veidoti kā apes, kuru sienās ir iestrādātas piecas nišas. Heikalas centrā vidējā niša ir ievērojami lielāka: kāpnes ved uz bijušā bīskapa troni.

Transeptu ziemeļu un dienvidu galā ir taisnstūrveida sānu kapelas, kuras izmantoja kā sakristejas. Kristības font ir kreisajā (ziemeļu) sakristejā. Sakristejas istabu aizmugurējā sienā durvis ved uz vienu no divām šaurām šķērsvirziena zālēm, eḍ-ḍifir sauca, kas, iespējams, kalpoja kā slēptuve.

1870. gadā transetītu galos tika uzlauztas durvis un tika pievienota vēl viena nava, kas beidzas ar heikālu ar apsi. Bet šeit (vairs) nav altāru. Karstie, iespējams, bija domāti Eulogiusam un Arseniusam.

Austrumu šķērsgriezuma kreisajā pusē atrodas svētnīca ar Achmīma mocekļu relikvijām. Starp abiem transeptiem Heikalas centra priekšā atrodas svētnīcas Sv. Georgs un Abba Nūbi.

aktivitātes

Īpaši dievkalpojumi katru gadu notiek 7. Hatūrā (16. novembrī) un 23. Baramūdā (1. maijā) par godu baznīcas iesvētīšanai un Sv. Džordžs no Kapadokijas.

cieņa

Koptu baznīcās ir dzimumu segregācija. Sievietes iet uz misi baznīcas labajā (dienvidu) daļā, vīrieši vai viņu ģimenes vīriešu pavadībā baznīcas kreisajā daļā.

virtuve

Restorānus var atrast pilsētā Sōhāg.

izmitināšana

Naktsmītnes var atrast pilsētā Sōhāg.

braucieni

Klostera apmeklējumu var salīdzināt ar klostera apmeklējumu Deir el-Anbā Bisāda un pieminekļi pilsētā Achmīm savienot.

literatūra

• Klārka, Somersa: Kristīgās senlietas Nīlas ielejā: ieguldījums seno baznīcu izpētē. Oksforda: Clarendon Pr., 1912, 142.-144.lpp., Panelis XLII.1.
• Meinardus, Otto F. A.: Senā un mūsdienu kristīgā Ēģipte. Kaira: Amerikas universitāte Kairas presē, 1977. gads (2. izdevums), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 410 f.
• Timms, Stefans: Dēr al-Ḥadīd (II.). In:Kristiešu koptu Ēģipte arābu laikos; 2. sējums: D - F. Vīsbādene: Reiherts, 1984, Tībingenes Tuvo Austrumu atlanta papildinājumi: B sērija, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , 713-715 lpp.
• Grosmans, Pēteris: Kristīgā arhitektūra Ēģiptē. Ciešanas: Brill, 2002, Austrumu studiju rokasgrāmata; 1. septembris: Tuvie un Tuvie Austrumi; 62, ISBN 978-90-04-12128-7 , P. 543 f., 160. att.
• Coquin, René-Georges; Mārtiņš, Moriss; Maknallija, Šīla: Dayr Mār Jirjis al-Hadīdī. In:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Koptu enciklopēdija; 3. sējums: Cros - Ethi. Ņujorka: Makmilans, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , 831-833 lpp.

Tīmekļa saites

• Koptu Synaxar (martiroloģija) 7. Hatūr (16. novembrī) un 23. Baramūda (1. maijs) (koptu pareizticīgo baznīcu tīkls)

Individuāli pierādījumi