Achmīm - Achmīm

Brīvdabas muzejs Achmīmā
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GuberņaSōhāg
Iedzīvotāji
101.509 (2006)
augstums
85 m
Vikidatā nav tūristu informācijas: Touristeninfo nachtragen
atrašanās vieta
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Angļu: AkhmimArābu:أخميم‎, AchmīmGrieķu: Panopolis, ir pilsēta ēģiptietisGuberņaSōhāg Nīlas labajā krastā iepretim pilsētai Sōhāg. Mūsdienās pilsētā dzīvo aptuveni 102 000 cilvēku, kas, iespējams, ir pastāvīgi apmetušies kopš aizvēstures laikiem.[1]

fons

atrašanās vieta

Achmīm ir iekšā Ēģiptes centrālā daļa Guberņa Sōhāg, aptuveni 200 kilometrus uz ziemeļiem no Luksora, 190 kilometrus uz dienvidiem no Asyūṭ un apmēram 6 kilometrus uz austrumiem no Sōhāg. Aptuveni desmit kilometru garumā Nīla plūst no austrumiem uz rietumiem Ahmīmas apgabalā. Pilsēta atrodas labajā pusē, ziemeļu krastā.

vēsture

Norēķins, kas atrodas senās Ēģiptes laiksIPU (Apu, JPW) un kopš 19. dinastijas Chent-Min (Mnt Mnw) tika saukts, pastāv jau kopš aizvēsturiskiem laikiem un bija viena no vissvarīgākajām Ēģiptes pilsētām visā faraonu periodā. Tā bija arī 9. Augš Ēģiptes Gausa galvaspilsēta Mingau. Diemžēl mūsdienās ir iznīcinātas daudzas liecības, un mūsdienu pilsēta ir pārbūvējusi tempļus. Vissvarīgākais pierādījums ir kapsētas ārpus pilsētas, kuras galvenokārt gubernatori un augstās amatpersonas izmantoja laikā no 4. līdz 12. dinastijai, Jaunajā Karalistē un grieķu-romiešu laikos. Aizvēstures vai agrīnās dinastijas laikmeta kapenes vēl nav zināmas. Pilsētas nozīmi pierāda daudzi atradumi, piemēram, steles, statujas, upurēšanas plāksnes, zārki, papirusi un tekstilizstrādājumi, kas tagad atrodas dažādos pasaules muzejos un aptver visu periodu starp Veco valstību un koptu periodu, pat ja liecības no Vidējās Karalistes pastāvēja tikai mazākā mērā.[2]

Pagaidām ir zināmas tikai dažas tempļu paliekas, taču tās bija vienas no lielākajām Ēģiptē. Liela daļa no tā neapšaubāmi atrodas zem pilsētas vai arī ir nepareizi izmantoti kā karjers. Starp celtniekiem bija Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian un Trajan. Starp godājamajām dievībām ir vietējā dieviete Iin-ins-Mehit, kas vēlāk apvienojās ar Isisu, dievu Minu trīsvienību ar savu lauvas galvu pavadošo Repitu (Triphis, kas nozīmē "dižciltīga sieviete") un viņas bērnu Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes- das-Kind"), bet arī Letopolisas un Izīdas Haroeris. Vēlāk grieķi dievu Minu pielīdzināja ganu dievam Panam. Kapsētas ar mumificētiem mošķiem un plēsīgajiem putniem liecina arī par Min un Haroeris con Letopolis kultu.[3] Pie šodienas es-Salāmūnī atrodas arī Eje klinšu templis (tā sauktais "Pan grotto").

Min priesteris un zirgu galva Juja un viņa sieva Tuja, kas bija Amenhotepa III galvenās sievas Tejes vecāki, bija faraonu laikos starp vissvarīgākajām pilsētas personībām. No šīs pilsētas nāk arī ģenerālis un vēlāk faraons Eje.

Pilsēta sastāvēja no Grieķijas laiks aizgāja un kļuva Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) vai Panopolis (Πανώπολις, "Pan pilsētas") piezvanīja. Pilsētas apraksti ir zināmi no vēsturnieka Herodota, kurš cita starpā ziņoja par spēlēm par godu dievam Minam un aprakstīja Perseja templi.[4] Strabo par tā laika ekonomikas nozarēm nosauc linu aušanu un akmeņkaļu mākslu. Vissvarīgākie šīs pilsētas dēli no tā laika bija grieķu alķīmiķis Panopolisas Zosims (ap 250. – 310. g. p. m.), kura pamatdarbs alķīmijā bija 28 sējumi, un episkais dzejnieks, kurš dzīvoja 5. gadsimtā Panopolisas Nonnos.

Lapa no Pētera evaņģēlija fragmenta

Pat koptu laikos, kad Chemin vai Schemin pilsēta (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), pilsētai joprojām bija liela nozīme, ko var redzēt arī tās tuvumā esošajos klosteros. Bizantijas laikos šī pilsēta bija arī Ēģiptes diecēzes Tēbaisas provinces galvaspilsēta.

No arābu-islāma perioda ir pieejamas arī daudzas dažādu vēsturnieku liecības. Viņi atklāja, ka tempļu kompleksi joprojām atrodas tādā stāvoklī, kas tos norādīja kā svarīgus faraonu laikmeta kompleksus. 16. gadsimtā arābu ģeogrāfs izraudzījās Leo Africanus (ap 1490. gadu pēc 1550. gada) pilsēta kā viena no vecākajām Ēģiptē, dēla Ichimima pilsēta Mizraims (gēns 10,6 ES) tika uzbūvēts.[5] Arī Ričards Pokoks (1704–1765) atrada trīs tempļus.[6]

Nākamajā periodā pilsētas paliekas izmantoja franču Napoleons un vācu Lepsija ekspedīcijas[7] aprakstīts. 1884. gadā Maspero atrada lielo nekropoli pilsētas ziemeļaustrumos el Havajiša, no kuras viņš uz Kairu atveda tūkstošiem mūmiju.

1886./1867. Gadā Francijas pētnieku komanda guva panākumus Urbain Bouriant (1849–1903) tā sauktā Achmima kodeksa (Papiruss Kairensis 10 759) kristiešu kapā pilsētas tuvumā. Kods, kas glabājās grieķu valodā, saturēja Pētera atklāsme, no Ēnoha grāmata, moceklis Džulians no Tarzas un des apokrifsPētera evaņģēlijs ar Jēzus kaislību un augšāmcelšanās stāstu.[8] Šveices arheologs un kolekcionārs to atrada 1891. gadā Roberts Forers (1866–1947) vietējās kapsētās daudzi novēloti antīkie, kristīgie un agrīnās islāma tekstilizstrādājumu fragmenti, kas nonākuši daudzos muzejos.[9]

Par 1891. gadu tika doti 10 000 iedzīvotāju, ieskaitot 1000 koptus.[10] 1928. gadā šeit dzīvoja ap 23 800 cilvēku, tostarp 6600 kopti.[11] 20. gadsimtā pilsētā tika uzceltas vairākas aušanas fabrikas, turpinot faraonu-koptu tradīcijas.

Veicot skolas celtniecības darbus, 1981. gadā tika atklāta kolosālā Ramses ’II meitas un sievas Merit-Amun statuja. Kapu vietas el Havajiša tika datēti 20. gadsimta beigās Austrālijas Ēģiptoloģijas centrs izmeklēja Naguiba Kanawati vadībā. Viņi atrada 884 klinšu kapus, no kuriem 60 bija dekorēti.

Nokļūšana

Achmīm pilsētas karte

Par Sōhāg

Achmīm ļauj sev būt Sōhāg Panāca ar taksometru. Sōhāgā ir dzelzceļa stacija un starptautiskā lidosta, kas atrodas 25 kilometru attālumā.

No Luksoras vai Qinā

Qinā ir ar autobusiem vai pakalpojumu taksometriem no plkst Luksora sasniedzams no. Uz ziemeļiem no Qinā autoostas ir taksometru stacija, no kuras ar kopīgu taksometru var braukt uz Sōhāg. Šie taksometri caur Ahmīmu dodas uz Sōhāg. Ja vēlaties apmeklēt abas pilsētas, laika trūkuma dēļ jāsāk ar Akhmīm. Atpakaļceļš jāveic no taksometra stacijas Sōhāgā.

mobilitāte

Pilsētu var iepazīt kājām vai ar taksometru.

Tūrisma apskates objekti

Šeit ir tikai apskates objekti pašā pilsētā.Pievilcības ārpus pilsētas, piemēram, el Havajiša un Klostera klosteri el-Kauthars ir aprakstīti atsevišķos rakstos.

Pieminekļi no faraonu laikiem

Tradīcijas un atrodiet vēsturi

Ramses II statuja pie muzeja

Min templis joprojām bija redzams islāma laikos. Achmīm pilsētu un galveno Minam veltīto templi ir aprakstījuši vairāki arābu vēsturnieki un ģeogrāfi el-Idrīsī (ap 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) un el-Maqrīzī (1364-1442). Templis tika sagrauts ap 1350. gadu, iespējams, lai iegūtu celtniecības materiālu mošejām. Iespējams, ka Ibn Baṭṭū probablya atrada šo templi, kas joprojām bija puslīdz neskarts. Visplašākais apraksts tomēr ir no Ibn Ǧubeir.[12]

Templis tika uzcelts no kaļķakmens blokiem, un, pēc Ibn Ǧubeir teiktā, tā garums bija 220 olektis, bet platums - 160 olektis. Nav zināms, kādu ķekaru mēru viņš domāja, lai templis varētu būt no 118 līdz 146 metriem garš. Tam jābūt vismaz tikpat lielam kā templim Edfu ir bijis. Kā skaidro Kuhlmans (op. Cit. Pp. 14-49), arābu vēsturnieku izteikumi ir pretrunā, tāpēc paliek tikai nedaudz ticamas informācijas. Templim, iespējams, bija tikai viens pilons un viens pagalms. Tempļa māja sastāvēja no četrām vai sešām ejām, un tās priekšā bija portiks, iespējams, pronaos, priekštelpa. Ibn byubeir pieminētās 40 kolonnas, iespējams, ir pārspīlētas. Nākamā istaba tika sasniegta pa pakāpieniem. Jumts bija vienā augstumā bez pakāpieniem.

1981. gada oktobrī nejauši atklājumi Karm eṬ-Ṭaur islāma institūta "Buļļa dārzs" rakšanas darbu laikā nozīmēja, ka varēja gūt pirmo iespaidu par tempļa kompleksu. Atradumi rāda, ka templis pastāv kopš vismaz 18. dinastijas, tas tika pārbūvēts vai atjaunots Ramsidīdijas periodā (19. dinastija) un izmantots līdz grieķu-romiešu periodam līdz imperatora Trajāna laikiem. Teritorija, kas atrodas 5 līdz 6 metrus zem ielas līmeņa, tika pētīta laikā no 1981. līdz 1990. gadam Jahjas el Masri vadībā. Vissvarīgākie atradumi bija monumentālās Merit-Amun statujas un pilona vārtu atradumi.

Turpmāki atklājumi tika veikti, kad 1991. gadā apmēram 90 metrus uz austrumiem uz ziemeļaustrumiem bija paredzēts uzcelt jaunu pastu. Zemē tika atrastas Ramses II monumentālās statujas paliekas, votive steles un Minas tempļa statujas. Tas skaidri parādīja, ka lielākā daļa kompleksa atrodas zem mūsdienu musulmaņu kapsētas. Jau 2002. gadā toreizējais Ēģiptes prezidents Hosni Mubaraks izdeva dekrētu par kapsētas pārvietošanu, iespējams, el-Kautharas apgabalā, un apņēmās apmainīt 50 miljonus Ēģiptes mārciņu. Pārcelšanās faktiski būtu jāpabeidz 2005. gadā. Bet līdz šai dienai nekas nav noticis.

Pēc izpētes un atjaunošanas darbu pabeigšanas šī vietne tika atvērta sabiedrībai kā brīvdabas muzejs 1995. gada 1. oktobrī.

Pieminekļi brīvdabas muzejā

Rakšanas vieta ir atvērta katru dienu no pulksten 9:00 līdz 17:00. Uzņemšanas cena studentiem ir LE 40 un LE 20 (no 11/2019).

Karalienes Merit-Amun portrets viņas kapā QV 68 im Karalienes ieleja
Brīvdabas muzejs Achmīmā
Amun statuja

Vissvarīgākais piemineklis ir 1 Pieminekļa statuja par nopelniem-Amonu(26 ° 33 '56 "ziemeļu platuma31 ° 44 ′ 46 ″ A), Meritamuns, Mrjt-Jmn, Mina priesteriene un Ramzesa II meita un vēlākā sieva. Viņas māte bija Nefertari, kuras trešais bērns un vecākā meita viņa bija. Pēc mātes nāves viņa ieņēma savu amatu kā Ramses Lielā karaliskā konsorta II. Merits Amuns tika apglabāts QV 68 kapā Karalienes ielejā. Papildus vietējiem monumentālajiem statūtiem Merit-Amons ir iekļauts arī Princeses sarakstā Lielajā Templī. Abu Simbels, par viņas pārstāvniecību blakus mātei Abu Simbeli mazajā templī un par viņas 75 centimetrus augsto krūšu no Rāmjē, tā dēvētās "Baltās karalienes" (šodien Ēģiptes muzejs, Inv. Nr. CG 600, JE 31413) zināms.

Tāpat kā senatnē, statuja stāvēja Minas tempļa ieejas pilona labajā pusē. Otrā pusē bija viņas vīra Ramses II statuja, taču tā ir pazaudēta. Statujas uzstādīšana pie tik ievērojamas personas noteikti bija īpašs gods Meritam-Amunam. Viņas mātei Nefertari nav nekā tāda.

11 metrus augstā kaļķakmens statuja (skaitļi svārstās no 10,5 līdz 11,5 metriem) tika atrasta sadalīta divās daļās. Tāpēc statujas apakšējā daļa tika rekonstruēta. Sākotnējās kājas atrodas pa labi no statujas. Karaliene ir tērpusies pieguļošā, kroku halātā un plašā kaklarotā. Viņa kreisajā rokā tur postu. Viņa nēsā parūku. Jūsu ausis ir atsegtas un rotātas ar lieliem auskariem. Uz galvas viņa nēsā grifu kapuci ar Urejas vainagu, kas veido pamatu dubultai spalvai.

Uz aizmugurējā statņa ir divu kolonnu uzraksts, kas viņu identificē kā Merit-Amonu (pēc el-Masry):

"... kura piere ir skaista un uz tās ir Uraeus, viņas saimnieka mīļākais, pulkvedis [Amona harēmā] -Re, [sistrum spēlētājs] drosme, Hathor menit spēlētājs, Atuma dziedātājs, karaļa meita [mīlēja ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
“Skaista seja, skaista pilī, divu zemju pavēlnieka mīļotā, tā, kas ir sava kunga pusē kā Sothis ar Orionu, gūst gandarījumu par teikto, kad viņa paver muti Tam Kungam. nomieriniet abas valstis, Karaļa meitu daudzo svētku kunga pilī [?] ... "

Ekskavators el-Masri ir stingri pārliecināts, ka sākotnēji statuja tika izgatavota Merit-Amun. Tas tomēr ir pretrunīgi, un ir ticami pierādījumi, ka agrāka 18. dinastijas statuja tika atkārtoti izmantota, t.i., uzurpēta. Tāpat darīja Gaballa Ali Gaballa,[13] ka tādas dizaina detaļas kā sejas vaibsti un mandeļu formas acis šajā formā ir sastopamas tikai pirms un pēc Marnas periodā (18. dinastijas beigās), bet Ramsida periodā nav. Ir piemēri gan dievietes Mutas no 18. dinastijas, gan Tejē, Amenhotepa III sievas, kas pati nāk no Ahmimas, statujām. Zahi Hawass saka, ka šī statuja parāda Antakhesenamunu, Tutanhamona sievu.[14] Galīgā precizēšana nav iespējama. Kad statuja tika izgatavota, uz tās nebija uzraksta. Pašreizējais uzraksts ir pirmais un neaizstāj agrāko.

Aiz tā slēpjas Kaļķakmens vārti uz Minas templitas noteikti bija daļa no pilona. Pīlons, iespējams, bija izgatavots tikai no ķieģeļiem un vairs netiek saglabāts. Ir saglabājušies tikai vārtejas apakšējie akmens slāņi. Vārtu iekšējās sienas, iespējams, bija dekorētas tikai romiešu laikos. Kreisajā pusē ir plašs uzraksts. Pareizais atklājums cita starpā parāda dievu gājienu divos reģistros (attēlu sloksnes).

Aiz vārtiem ir pa kreisi Sēžama karaļa Eje statuja izgatavots no kalcīta, kuru, pēc uzraksta uz aizmugurējiem statņiem, uzurpēja arī Ramses II. Statuju, kas atrasta vairākos fragmentos, gandrīz pilnībā varēja salikt. Ienāk attēlotais karalis Nemess-Galvassega un jostasvieta. Kā norādīja Kristians Leblāns, šī statuja ir arī acīmredzams 18. gadsimta beigu dinastijas laikmetīgais darbs. Cita starpā tas atgādina Tutanhamona statuju Turīnas muzejā (Drovetti kolekcija, Nr. 768), tāpēc šeit rodas jautājums par šī perioda valdnieku kā Eje.[15]

Reiz pretī šai statujai bija kāds kolēģis. Tālāk uz austrumiem atrodas Adobe ēku paliekas.

Rietumi pie nopelnu statusa Amun bija vairāk atradumu Izstādīts no šīs izrakumu vietas, ieskaitot vēl vienu Ramses II statujas fragmentu. Tas ietver arī sievietes figūru bez galvas, kas izgatavota no romiešu laikiem no kalcīta, kas, iespējams, atspoguļo Isis attēlu. Arī priestera Nachtmina bazalta statuja ir bez galvas. Dienvidrietumu sienas rajonā ir aka. Citi eksponāti ir dažādi tempļa arhitektūras fragmenti.

Vēl viena izrakumu zona atrodas starp Feilichtmuseum un inspektoru administratīvo ēku dienvidos. Šeit esošie pamati liecina par baznīcas paliekām.

Pieminekļa Ramses statuja ’II

Prince Muḥammad mošeja
Ieeja Prince Muḥammad mošejā

Ielas pretējā pusē, apmēram 90 metrus uz austrumiem uz ziemeļaustrumiem no muzeja teritorijas, būvdarbu laikā aptuveni 6 metrus zem mūsdienu ielas līmeņa tika atrastas ēkas paliekas 1991. gadā. 2 Kolosāla Ramses II statuja.(26 ° 33 '57 "ziemeļu platums31 ° 44 ′ 49 ″ A) izgatavots no kaļķakmens, no kura ir saglabājusies ķermeņa apakšdaļa un kājas. Papildus statujas apakšējai daļai tika atrasts liels galvas fragments. Tiek lēsts, ka statuja kādreiz bija 13 metrus augsta un svēra 13 tonnas. Statuju ieskauj siena. Neskatoties uz to, jūs varat apskatīt statuju. Statuja ir vērsta uz ielas pusi, kas nozīmē, ka saistītais templis atrodas aiz statujas kapsētas rajonā. Aiz statujas var būt vēl viens pilons.

Statuja joprojām sasniedz 6,4 metru augstumu. Aiz Ramzisa II kājām ir viņa meita Merita-Neita kreisajā (kreisajā kājā) un meita Bint-Anata pa labi. Abas meitas ir aptuveni 2,6 metrus augstas un valkā piegulošus halātus un galvā vainagu ar saules disku un dubultu spalvu. Pie Merit-Amun ir uzraksts "Karaļa meita, viņa mīļotā, Lielā karaļa sieva Meritamuna, lai viņa paliek jauna." Lai viņa dzīvo. "

Statujas pamatnē abās pusēs ir divas uzrakstu rindas ar Ramses II nosaukumu un zem 13 pakļauto tautu simboliem: Tjehenu (lībieši), Iunu (nūbieši), Mentiu (aziāti), hetiti, Kednijs, Gurses (Nūbieši), Irkereks (nūbieši vai Punt), Kadešs, Šasu (beduīni), Tivaraks (nūbieši), Kerijs (nūbieši), Lībi (lībieši) un, iespējams, Moabs. Sēdekļa sānos ir to ķēniņu vārdi, kas atrodas virs apvienošanās simbola, kur Nīlas dievi Hapi sasien Augšējās un Lejas Ēģiptes heraldiskos augus. Aizmugurē ir Ramses II karaļa statūti sešās teksta slejās.

Netālu no sēdošās statujas tika atrasti tempļa kaļķakmens grīdas un Ramses II otrās statujas paliekas.

Mošejas

Prince Thasan mošeja
Ieeja Prince Asan mošejā

The 3 Prince Muḥammad mošeja(26 ° 33 '47 "ziemeļu platuma31 ° 44 ′ 54 ″ A)Arābu:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, arī Tirgus mošejaArābu:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, kas saucas, atrodas pilsētas centrā. Princis Muameds nāca no turīgu zemes īpašnieku ģimenes. Viņš dzimis Osmaņu laikos un bija prinča Jasana tēvs. Princis Mušameds satikās ar el Havaras klanu Girgā nogalināts strīdā par zemi.

Sākotnējā mošeja tika uzcelta 1095. gadā AH (1683) uzcelts. Mūsdienu mošeja ir jauna ēka, tikai minarets ir vecs. 22,6 metrus augstais minarets sastāv no četrām daļām. Apakšējā daļa ir kvadrātveida, labi 4 metrus plata un 8 metrus augsta. Šai apakšējai daļai seko astoņstūra daļa, kas beidzas augšpusē ar apkārtējo balkonu. Virs tā paceļas apaļa daļa ar citu apkārtējo balkonu. Visu lietu vainago paviljons ar kupolu.

Piecu eju mošejas pīlāri atbalsta tās ornamentāli krāsoto plakano jumtu, kurā atrodas gareniskais gaismas kupols (arābu:شخشيخة‎, Šeiha) atrodas. Gaismas kupola apakšējā malā atrodas Korāna sura. Sienas ir krāsotas baltā krāsā, un to pamatnes ir izgatavotas no akmens imitācijas.

Netālu atrodas 4 Prince Thasan mošeja(26 ° 33 '51 "ziemeļu platums31 ° 44 ′ 59 ″ A)Arābu:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Šī ir mošeja ar segtu pagalmu. Koka griesti un gaismas kupols tiek atbalstīti ar koka pīlāriem. Griestu sijas rotā dažādas suras no Korāna. Sienām nav dekoru, izņemot mazos krāsainos logus virs mihraba, lūgšanu nišas. Lūgšanu nišas priekšā griestos ir vēl viens neliels gaismas kupols. Virs lūgšanu nišas divas reizes ir islāma ticības apliecībaلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Nav cita Dieva kā Dievs, Mohammed ir Dieva Vēstnesis“, Piestiprināts blakus. Labajā uzrakstā norādīts būvniecības gads 1114 AH (1702/1703). Pēc griestu uzraksta 1119. gadā AH (1707/1708) mošeja tika atjaunota. Kņaza Ḥasana († 1132 AH (1719/1720)) atrodas atsevišķā telpā pa labi no ieejas.

Mošejas minarets ir līdzīgs Prince Muḥammad mošejai.

Baznīcas

Piezīme: Baznīcas Achmīmā un Sōhāgā kopš 2000. gada apsargā karavīri un policisti. Tas var radīt problēmas, ja vēlaties fotografēt šīs baznīcas no ārpuses.

Abū Seifeinas baznīca
Pāvila un Antonija baznīca
Ielu skats uz Abū Seifeina baznīcu

Iekš 5 Abū Seifeinas baznīca(26 ° 33 '50 "ziemeļu platuma31 ° 44 ′ 51 ″ E)Arābu:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, ir dubultā baznīca, kas atrodas aptuveni divus metrus zem ielas līmeņa pilsētas centrā. Abū Seifeina vecākā baznīca no 16. līdz 17. gadsimtam. Gadsimts sastāv no diviem transeptiem, kuru austrumu galā ir trīs Heikalas (altāra telpas). Pīlāri un arkas ir izgatavoti no nesegtas ķieģeļu arhitektūras. Radikāļi ir no kreisās uz labo Sv. Georgs, Abū Seifeins (Sv. Merkūrijs) un Erceņģelis Miķelis noteica. Vidējā Heikalas ikonu sienu vainago krusts. Starp tiem ir 15 ikonas divpadsmit apustuļiem un citiem svētajiem. Heikala uzraksts skan “Miers Dieva Heikalam.” Labajā un kreisajā pusē Heikalas vidusdaļas priekšā ir svētnīcas ar Abū Seifeina un Sv. Simons Kurpnieks (arābu:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), pēdējais atrodas arī Simeonas klosterī el-Muqaṭṭam dievināts. Kreisais Heikals uz Sv. Džordžu rotā desmit dažādu svēto ikonas. Uzraksti novēl mieru Dieva Tēva Heikālam un mieru Meistaram, karalim Georgijam (Sv. Džordžs), un gads ir 1583 PIE gada koptu kalendāra (1866/1867) nosaukums ir ikonu sienas izgatavošanas gads. Labais Heikals ir dekorēts ar vienpadsmit ikonām, kas domātas Baznīcas tēvam Pāvilam (Anbā Būla), agrīnā Otrā gadsimta sākumā. Pa labi no pēdējā viltīgā, durvis ved uz koridoru aiz viltīgajiem, kam vajadzēja aizsargāt mūkus no beduīnu uzbrukumiem.

Moceklis Dzīvsudrabs , viens no populārākajiem jātnieku vai militārajiem svētajiem, dzimis Eskentosā Kapadokijā 224. gadā ar vārdu Philopater, Romas armijas virsnieka dēls. Arī viņš vēlāk kļuva par Romas armijas virsnieku. Tiek ziņots, ka Romas imperatora Deciusa laikā Romas pilsēta bija jāaizsargā no pārāk lielas Berberu armijas. Pēc dažām dienām erceņģelis Miķelis parādījās Merkurijam, kurš pasniedza viņam otro, dievišķo zobenu, ar kuru viņš varēja uzvarēt cīņā. Arābu vārds Abū es-Seifeins, abu zobenu tēvs, cēlies no šī notikuma, un uz ikonām viņš ir attēlots kā karavīrs, uz kura piestiprināti divi sakrustoti zobeni. No 249. gada Deciuss (valdīšanas laiks 249. – 251. Gads) sāka kristiešu vajāšanu. Tā kā Merkurs nevēlējās atteikties no kristietības, viņš tika svītrots no militārajām rindām un spīdzināts Kapadokijas Cēzarejā. 250. gada 4. decembrī viņam tika nocirsta galva 25 gadu vecumā.

Pāreja ved uz moderno baznīcu baznīcas tēviem Pāvils un Antonijskas tika uzcelta 1921. gadā. Augstās trīs eju baznīcas malās ir galerijas. Trīs Heicals ir no kreisās uz labo Sv. Menas, Pāvilam un Antoniusam, kā arī Sv. Jaunava noteikti. Uz ikonu sienas ir Svētā Vakarēdiena attēlojums un divpadsmit apustuļu, kā arī citu svēto un eņģeļu attēli. Baznīcas pīlāri atbalsta koka griestus, kuru centrālais kupols nes Jēzus attēlu. Kreisajā aizmugurējā pīlārā ir kancele. Sānu sienās ir citas ikonas, kas parāda stacijas no Kristus un dažādu svēto dzīves. Kreisajā sienā ir svētnīca ar relikvijām Sv. Menas.

Galerijas ved uz divām citām baznīcām. Baznīcas kreisajā pusē atrodas draudzes tēvs Šinūda (Šenute), bet pa labi - svētais un moceklis tēvs Qulta ārsts (arābu:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, arī Antinoe Culta vai Kolluthus).

Baznīca Sv. Damjana
Ieeja Sv. Baznīcā Damjana

Arī ar 6 Baznīca Sv. Damjana(26 ° 33 '56 "ziemeļu platuma31 ° 44 ′ 29 ″ A)Arābu:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Lēdijas Damjanas baznīca“, Tā ir arī divvietīga baznīca. Tas atrodas pilsētas ziemeļos. Jaunā baznīca tika uzcelta un paplašināta 2003. gadā agrākās baznīcas vietā. Izņemot ekrānu, nekas nav palicis no agrākās baznīcas. Baznīcai ir trīs navas. Kolonnas atbalsta plakanos griestus un centrālo kupolu. Navas rietumu galā jūs nonākat galerijā. Austrumu galā atrodas trīs Heikalas (altāra telpas), kuras no kreisās uz labo pusi ir veltītas Sv. Georgs, par Sv. Damjana un abi brāļi, baznīcas tēvi un mocekļi Dioskur Panopolis un Aesculapius (arābu:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) tiek noteikti. Heische ir arī kupolveida griesti. Vidējā Heikalas ekrāna sienā ir Svētā Vakarēdiena attēlojums, divpadsmit apustuļu, kā arī Jaunavas un Kristus attēlojums. Sānu radikāļu ekrāna sienās ir dažādu svēto ikonas.

Kamēr Sv. Damjana (Sv. Damiana) koptu baznīcā, kas nosaukta Sv. Jaunava ir viscienījamākā svētā, Rietumu baznīcās viņa nav zināma. Ēģiptē šodien ir apmēram divi desmiti baznīcu, kas veltīti Sv. Damjana tiek iesvētīta.
Damjana bija vienīgā Kristus Marka meita, Nīlas deltā esošās el Bururusa provinces gubernatora. Skaistā Damjana tika audzināta kristīgajā ticībā, vēlējās saglabāt nevainības tikumu, veltīt savu dzīvi Jēzum Kristum un noraidīja tēva priekšlikumu apprecēt viņu ar muižnieku. Pēc viņas vēlmēm viņš uzcēla pili ez-Zaʿfarānā, apmēram 20 kilometru attālumā no šodienas klostera Deir el-Qiddīsa Damyāna noņemts, kas vēlāk pārvietoja vēl četrdesmit līdzīgi domājošas jaunavas.
Baznīca Sv. Jaunava
Vecā ikonu siena Sv. Baznīcā Jaunava
Romas imperatora laikā Diokletiāns (ap 240. – 312. gadu) viņš mudināja visus augstmaņus atteikties no kristietības un tā vietā pielūgt elkus. Tie, kas atteicās, tika izpildīti. Sākotnēji Markus zvērēja, bet par viņa uzvedību saskārās ar meitu, kura viņam draudēja, ka viņa vairs nevēlas būt viņa meita. Marks atgriezās Diokletiānā un vēlreiz apstiprināja savu kristīgo ticību, pēc tam viņam nocirta galvu. Pēc tam, kad Diokletiāns uzzināja par Damjanas ietekmi, viņš uz Damjanas pili nosūtīja pats savu statuju un lūdza viņu un viņas 40 jaunavas pielūgt šo statuju. Viņi noraidīja lūgumu un tika spīdzināti. Bet Tas Kungs dziedināja viņu brūces. Tā kā spīdzināšana neko nedarīja, Sv. Damjana un viņas jaunavas izpildītas. 400 liecinieki, kas nomira pēc Sv. Pārejā esošā Damjana cieta arī moceklībā.[16]
Mocekļi Dioscur no Panopolis un Aesculapius dzīvoja kā anhorīti Ahmīma kalnos. Erceņģelis Miķelis viņiem parādījās un lūdza viņus liecināt par savu ticību Romas prefekta un kristīgā vajātāja Arianusa priekšā imperatora Diokletiāna vadībā. Pēc tam viņus spīdzināja un iemeta cietumā. Eņģelis viņu apciemoja cietumā, mierināja un dziedēja brūces. Četrdesmit karavīri, ieskaitot viņu kapteiņus Filemonu un Akourjousu, redzēja eņģeli un pievērsās kristietībai. Rezultātā visi šie karavīri tika arī spīdzināti un nocirsti.[17]

Blakus galvenajai baznīcai ir Pielikuma baznīca Sv. Jaunavakuru var sasniegt pa eju no galvenās baznīcas. Šajā arī trīs eju baznīcā ir trīs heicals priekš Erceņģeļa Miķeļa, Sv. Jaunava un svētajam, moceklim un oftalmologam Anbā Qulta (Sv. Kolluts). Šīs baznīcas sieta siena sākotnēji atradās jaunās baznīcas vietā un tika pārvietota uz piebūves baznīcu. 1593. gads atrodas Mittelheikal apgabalā PIE koptu kalendāra (1876/1877).

aušana

Tūlīt pa labi no kapsētas ieejas, iepretim arheoloģiskajai vietnei ar Merit-Amun statuju, atrodas viens no četriem Aušanas rūpnīcas no Achmīm. Aušanas dzirnavas pieder sieviešu kooperatīvam, kura izstrādājumus auž ar rokām. Tiešā tuvumā atrodas veikals, kurā tiek piedāvāti auduma ķīpas, bet arī gatavie izstrādājumi, piemēram, galdauti, pārvalki utt., Kas izgatavoti no kokvilnas un zīda 50. gadu stilā.

veikals

Sieviešu kooperatīva aušanas cehā jūs varat iegādāties audumus un gatavos izstrādājumus.

virtuve

Restorāni atrodas blakus esošajā Sōhāg.

izmitināšana

Izmitināšana atrodas blakus Sōhāg.

braucieni

Achmīm apmeklējumu var apvienot ar apmeklējumu Baltie un Sarkanais klosteris plkst Sōhāg savienot. Ja jums ir vairāk laika, varat apmeklēt arī el-Kauthars vizīte.

literatūra

  • Parasti
    • Panopolis. In:Bonnet, Hans (Red.): Ēģiptes reliģiskās vēstures leksikons. Berlīne: Valters de Grīters, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.