Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums iekšā Armēnija.
Saprast
Valstī ir septiņas prakses, kas norādītasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts No UNESCO.
Papildu prakse nav iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs "Vai uz"ārkārtas rezerves saraksts ».
Saraksti
Pārstāvju saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| The Duduk un tā mūzika | 2008 | * Skatuves māksla * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību | Armēnijas oboja duduks ir dubultā niedru pūšamais instruments ar siltu un mīkstu tembru, nedaudz degunu. Tas pieder aerofonu saimei, kurā ietilpst arī balabāns, kurā spēlēja Azerbaidžāna un iekšā Irāna, duduki, ļoti bieži sastopams Džordžija un nē Turku. Aprikožu koka mīkstais koks ir ideāls materiāls instrumenta korpusa dobumam. Niedres, sauktas par ghamish vai yegheg, ir izgatavotas no vietēja auga, kas aug Arax krastos. Mūzikas izcelsme dudukam ir datēta ar Armēnijas karaļa Tigrana Lielā laiku (95-55 pirms mūsu ēras). Duduks pavada tradicionālās dziesmas un dejas no dažādiem Armēnijas reģioniem. Tas ir arī vēlamais instruments dažādu saietu, piemēram, kāzu un bēru rīkošanai. Lai gan daži instrumentālisti ir slaveni kā solisti, īpaši Gevorg Dabaghyan un Vache Sharafyan, duduku parasti spēlē divi mūziķi. Viens rada fona mūziku, turot nepārtrauktu bezpilota lidaparātu, izmantojot apļveida elpošanas tehniku, bet otrs izstrādā sarežģītas melodijas un improvizācijas. Ir četri galvenie duduka veidi, kuru garums svārstās no 28 līdz 40 cm. Šī dažādība ļauj radīt dažādas atmosfēras atkarībā no skaņdarba satura un konteksta, kurā tas tiek atskaņots. Piemēram, 40 cm garais duduks tiek uzskatīts par ideālu mīlas dziesmām, savukārt mazākais parasti pavada dejas. Arī šodien duduka veidotāji veido un eksperimentē ar dažādiem duduku veidiem. Daudziem armēņiem tas ir instruments, kas daiļrunīgāk pauž savas kopienas siltumu, prieku un vēsturi. Pēdējās desmitgadēs mūzika dudukam zaudē popularitāti, īpaši lauku rajonos, kur tā rodas. Arvien mazāk populāros festivālos duduku vairāk spēlē profesionāļi koncertu laikā, tādējādi apdraudot šīs mūzikas dzīvotspēju un tradicionālo raksturu. | .jpg/150px-Joueur_de_duduk_au_temple_de_Garni_(2).jpg) |
| Armēņu akmens krustu māksla. Hačkaru simbolika un zinātība | 2010 | * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību | Khachkar ir stela, kas uzcelta brīvā dabā, akmenī cirsts amatnieku Armēnijā un starp armēņu diasporas kopienām. Tas, cita starpā, kalpo kā pielūgsmes centrs, kā piemiņas akmens un kā relikvija, kas atvieglo saziņu starp laicīgo un dievišķo. Khachkar sasniedz 1,50 metru augstumu, un tā centrā ir dekoratīvs cirsts krusts, kas balstās uz saules simbolu vai mūžības riteni, kam pievienoti augu, dzīvnieku un akmenī cirstu figūru ģeometriski raksti. Khachkars parasti tiek izcirsts no vietējiem akmeņiem un cirsts ar kaltu, ratu, smalku smaili un āmuru. Tad noslīpētie raksti tiek pulēti ar smalkām smiltīm. Nelielus pārtraukumus un nelīdzenumus izlīdzina ar māla apmetumu vai kaļķi, pēc tam visu nokrāso. Pēc pabeigšanas Khachkar tiek izveidots nelielā reliģiskā ceremonijā. Tiek uzskatīts, ka pēc svētības un iesvētīšanas Hačkaram piemīt svētas spējas un viņš var sniegt palīdzību, aizsardzību, uzvaru, ilgu mūžu, atmiņu un starpniecību dvēseles pestīšanai. No vairāk nekā 50 000 hačkariem Armēnija, katram ir savs sastāvs, un divi nav līdzīgi. Khachkaru zinātība tiek nodota ģimenē vai no meistara māceklim, mācot tradicionālās metodes un modeļus, vienlaikus veicinot reģionālo īpatnību un individuālo improvizāciju. |  |
| Armēņu eposa "Les enrrages de Sassoun" vai "David de Sassoun" interpretācija | 2012 | Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Armēņu epopeja “Sassunas trakotājs” stāsta par Deividu de Zasonu, neapdomīgu un neatkarīgu jaunekli, kurš Dieva žēlastības dēļ nevienlīdzīgā duelī aizstāv savu valsti pret ļaunumu. Eposs seko varoņu tautas pasaku tradīcijai, kas stāsta par tautu un attēlo tās dziļākās vēlmes un jūtas. Eposs tiek deklamēts liriskā tonī, ar ritmisku artikulāciju, ar atsevišķu dziesmu kopu rimētā poētiskā stilā. Tas tiek stāstīts katru gadu oktobra pirmajā sestdienā (episko dzejoļu diena dažos ciematos) kāzās, dzimšanas dienās, kristībās un nozīmīgos valsts kultūras pasākumos. Episkais stāstnieks, tērpies tautastērpā, parasti sēž un to pavada koka pūšamais instruments duduk. Stāstīšanas mākslā nav ierobežojumu pēc dzimuma, vecuma vai profesijas. Tās nodošana ģimenē tiek uzskatīta par aicinājumu, īpaši lauku kopienās, kurām ir cieša saikne ar populāro kultūru. Ir 160 varianti. Stāstīšanas sesijas šodien var ilgt līdz divām stundām, kur epopeja tiek stāstīta vairākās epizodēs. Tas parasti tiek minēts kā viens no vissvarīgākajiem armēņu folkloras darbiem, enciklopēdija un visu zināšanu krātuve, kas attiecas uz armēņu tautas mantojumu, viņu reliģiju, mitoloģiju, filozofiju, kosmoloģiju, paražām un ētiku. |  |
| Lavašs: tradicionālās maizes kā kultūras izpausmes sagatavošana, nozīme un izskats Armēnijā | 2014 | * Mutiskas tradīcijas un izteicieni * Skatuves māksla * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību | Lavašs ir plāna tradicionāla maize, kas ir neatņemama armēņu virtuves sastāvdaļa. Tās sagatavošanu veic neliela sieviešu grupa, un tas prasa daudz pūļu, koordinācijas, pieredzes un īpašas zināšanas. Mīklu, kas vienkārši sastāv no kviešu miltiem un ūdens, mīca un pēc tam sadala bumbiņās, kuras pēc tam izrullē plānās kārtās un pēc tam izvelk uz īpašas ovālas pannas, kas atgādina balstu; tas pēc tam tiek uzklāts uz tradicionālās māla krāsns sienas, koniskas formas. Pēc trīsdesmit sekundēm līdz minūte cepta maize nomizojās no krāsns sienas. Lavašu bieži pasniedz iesaiņotu ap vietējiem sieriem, dārzeņiem vai gaļu, un to var uzglabāt līdz sešiem mēnešiem. Kāzās tas veic rituālu funkciju, kur to noliek uz jaunlaulāto pleciem, lai novēlētu viņiem auglību un labklājību. Kolektīvais lavaša sagatavošanas darbs stiprina ģimenes, sabiedrības un sociālās saites. Jaunās meitenes palīdz sagatavot lavašu, kļūstot iesaistītākas, iegūstot pieredzi. Vīrieši ir iesaistīti arī stiprinājumu ražošanā un cepeškrāsns konstrukcijā, kā arī nodod savu zinātību studentiem un mācekļiem, kas ir nepieciešamais solis, lai saglabātu lavaša pagatavošanas vitalitāti un dzīvotspēju. |  |
| Kočari, tradicionālā kolektīvā deja | 2017 | * Skatuves māksla * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Kočari ir tradicionāla deja, ko visā Armēnijā plaši atskaņo svētku, svētku, ģimenes ceremoniju un citu saviesīgu pasākumu laikā. Tā ir atvērta ikvienam, bez ierobežojumiem atkarībā no vecuma, dzimuma vai sociālā stāvokļa. Kočari nodrošina kopīgas identitātes un solidaritātes izjūtu, veicina vēsturiskās, kultūras un etniskās atmiņas nepārtrauktību un veicina savstarpēju cieņu kopienas locekļu vidū neatkarīgi no viņu vecuma. To pārraida formāli un neoficiāli, un tā ir viena no nedaudzajām tradicionālajām dejām, kuras pārraides ķēde nekad nav pārtraukta. Oficiālie pārraides veidi ir tradicionālo deju un dziesmu kursu integrēšana kopš 2004. gada Armēnijas vidusskolu skolu programmā, izglītības programmas jauniešu mākslas centros, elementa redzamības palielināšana, izmantojot internetu un citus plašsaziņas līdzekļus, un institucionālas iniciatīvas. Tradicionālo deju kolektīvi kopš 1960. gadiem aktīvi darbojas arī dažādās kopienās, un nevalstiskās organizācijas regulāri organizē deju nodarbības. Neformāla pārraide notiek ģimenēs un caur deju grupām, kas veidojas spontāni. Kopienas, grupas un indivīdi aktīvi veicina elementa dzīvotspējas nodrošināšanu, jo īpaši ar iniciatīvu “Mūsu dejas un mēs”, ko kopš 2008. gada īsteno kopā ar pieredzējušiem praktiķiem, kuriem ir galvenā loma centienu aizsardzībā. |  |
| Armēņu raksts un tā kultūras izpausmes | 2019 | * Skatuves māksla * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību | Armēņu rakstība un tās kultūras izpausmes ietver gadsimtiem seno armēņu rakstības mākslu un burtveidolus, bagātīgo dekoratīvās rakstības kultūru un tās dažādos izmantošanas veidus. Šis elements ir balstīts uz armēņu alfabētu, kuru AD 405. gadā izveidoja Mesrops Maštots, pēc principa "viens burts vienai skaņai". Elementu izceļ arī ļoti dažādie dekoratīvie fonti, kurus parasti klasificē pēc to formas: mezgli, putni, dzīvnieki, rakstzīmes un mītiskas vai iedomātas radības. Kopš viņu izgudrošanas armēņu burti ir pildījuši ne tikai primāro funkciju - radīt rakstisku mantojumu, bet arī skaitļus, kriptogrammas, mīklas utt. Mūsdienās burtus izmanto arī amatniecībā. Armēņu rakstība caurstrāvoja gandrīz visus sabiedrības slāņus, īpaši tautas mākslu. Šis elements tiek praktizēts visā Armēnijas teritorijā, un tas ir neatņemama armēņu tautas kultūras identitātes sastāvdaļa. Nēsātāju un praktiķu vidū ir mākslinieki, polsterētāji, izšuvēji, tēlnieki, valodnieki, kaligrāfi un juvelieri. Visu līmeņu izglītības iestādes veicina zināšanu un ar tām saistīto prasmju nodošanu nākamajām paaudzēm, un vairāki jauniešu centri piešķir lielu nozīmi armēņu rakstības mācīšanai. Kopš 2008. gada tiek pastāvīgi atbalstīts ikgadējais starptautiskais dizaina konkurss “Granshan”. Armēnijas Apustuliskā baznīca ir galvenā, lai bērnus un jauniešus iepazīstinātu ar šo elementu. |  |
| 1 Svētceļojums uz apustuļa Svētā Tadeja klosteri Piezīme Armēnija dalās ar šo praksiIrāna. | 2020 | * Skatuves māksla * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Trīs dienu garais svētceļojums uz apustuļa Tadeja klosteri Irānas ziemeļrietumos notiek katru gadu jūlijā. Šis svētceļojums godina divus lielos svētos: Svēto Tadeju, vienu no pirmajiem kristīgajiem apustuļiem, un Svēto Santuhdu, pirmo kristietības mocekli. Stihijas nesēji ir armēņu iedzīvotāju pārstāvji Irānā, irāņu izcelsmes armēņi, kas dzīvo Armēnijā, un Armēnijas apustuliskās baznīcas sekotāji. Pirms došanās uz klosteri svētceļnieki pulcējas Tabrizā. Viņi katru gadu nobrauc 700 km, kas Erevānu atdala no klostera. Piemiņas ceremonija ietver īpašas liturģijas, gājienus, lūgšanas un gavēņus. Augstākais punkts ir Svētā Mise ar Euharistijas svinībām. Laiki ir rezervēti tradicionālo armēņu grupu priekšnesumiem un armēņu gastronomijas ēdienu degustēšanai. Šis svētceļojums ir galvenais gada sociālkultūras notikums. Tas pastiprina piederības sajūtu kopienai, jo dalībnieki apmetas teltīs tuvu viens otram. Klosteris ir bijusi svētceļojumu vieta vairāk nekā deviņpadsmit gadsimtus. Tomēr padomju laikā Armēnijā dalība svētceļojumā bija aizliegta. Stihijas nesēji ir saglabājuši šī svētceļojuma kultūras atmiņu un nodevuši to ģimenēm un kopienām. Tikai pēc neatkarības atgūšanas 1990. gados svētceļojums no Armēnijas atsākās. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
Labākās aizsardzības prakses reģistrs
Armēnijai nav prakses, kas būtu iekļauta labāko aizsargprakses reģistrā.
Ārkārtas rezerves saraksts
Armēnijai nav prakses ārkārtas situāciju aizsardzības sarakstā.
