Nemateriālais kultūras mantojums Zambijā - Wikivoyage, bezmaksas kopīgs ceļojumu un tūrisma ceļvedis - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums iekšā Zambija.

Saprast

Valstī ir četras prakses, kas norādītasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts No UNESCO.

Papildu prakse nav iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs "Vai uz"ārkārtas rezerves saraksts ».

Saraksti

Pārstāvju saraksts

Ērti	Gads	Domēns	Apraksts	Zīmēšana
Gule Wamkulu Piezīme Zambija dalās šajā praksē ar Mozambika un Malāvija.	2008	* Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi	Gule Wamkulu bija slepens kults, kas ietvēra rituālu deju, kas tika izpildīta Čevā Malāvija, iekš Zambija un plkst Mozambika. Viņu izpildīja Naujas brālības, iesvētītu vīriešu slepenās biedrības, locekļi. Tradicionālajā čevas matrilinālajā sabiedrībā, kur precētiem vīriešiem bija salīdzinoši maznozīmīga loma, Nyau viņiem piedāvāja līdzekļus līdzsvara nodrošināšanai un solidaritātes nodrošināšanai starp vairāku ciemu vīriešiem. Pat šodien Nyau brālības locekļi nodrošina iniciāciju jauniem zēniem līdz pilngadībai un veic Gule Wamkulu, kas, sekojot iniciācijai, svin viņu integrāciju pieaugušo sabiedrībā. Gule Wamkulu notiek pēc jūlija ražas, bet arī kāzās, bērēs un kad priekšnieks stājas amatā vai nomirst. Šajos gadījumos Nyau dejotāji tērpo un maskē no koka un salmiem, kas pārstāv visu veidu radības: savvaļas dzīvniekus, mirušo garus, vergu tirgotājus vai jaunākus skaitļus, piemēram, hondu vai helikopteru. Katram no šiem varoņiem ir unikāla, bieži kaitīga loma, kas ilustrē nosodāmu uzvedību un palīdz iemācīt morāles un sociālās vērtības. Viņi izpilda dejas ar neparastu enerģiju, vienlaikus izklaidējot un biedējot sabiedrību, iemiesojoties garu un mirušo pasaulē. Gule Wamkulu aizsākās XVII gadsimta lielajā Čevas impērijā. Neskatoties uz kristīgo misionāru centieniem aizliegt šo praksi, viņam izdevās izdzīvot britu koloniālās varas laikā, iekļaujot dažus kristietības aspektus. Tāpēc vīrieši, kas dzīvo Chewa, bieži vien vienlaikus ir kristīgās draudzes un Nyau sabiedrības locekļi. Tomēr Gule Wamkulu pamazām zaudē sākotnējās funkcijas un nozīmi, jo to mēdz ierobežot līdz izklaidei tūristiem vai nodošanai politisko partiju rīcībā.	UNESCO lapa
Makishi maskarāde	2008	* Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi	Makishi maskarāde iezīmē mukandas beigas - ikgadēju iesvētīšanas rituālu zēniem vecumā no astoņiem līdz divpadsmit gadiem. Šo rituālu svin Vaka Chiyama Cha Mukwamayi kopienas, kurām pieder provincēs izveidojušās tautas Luvale, Chokwe, Luchazi un Mbunda. ziemeļrietumos un Zambijas rietumos. Parasti sausās sezonas sākumā jaunieši pamet savas ģimenes, lai vienu līdz trīs mēnešus pavadītu izolētā nometnē krūmā. Šī atdalīšanās no ārpasaules iezīmē viņu kā bērnu simbolisko nāvi. Mukanda ietver iesvētīto apgraizīšanu, drosmes pārbaudījumus un mācības par viņu nākotnes lomām kā vīriešiem un vīriem. Katram tiek piešķirts maskēts varonis, kurš pavada viņu visā iesvētības laikā. Chisaluke pārstāv spēcīgu un bagātu cilvēku, spēcīgu ar lielu garīgu ietekmi; Mupala, mukandas "kungs", ir aizsargājošs gars, kas apveltīts ar pārdabiskām spējām; Pwevo, sievietes varonis, kas simbolizē ideālo sievieti, ir atbildīgs par rituālu un deju muzikālo pavadījumu. Visbeidzot, Makiši pārstāv mirušā senča garu, kurš atgriezās dzīvajā pasaulē, lai palīdzētu zēniem. Mukandas beigas tiek svinētas ar atzinības ceremoniju. Viss ciems apmeklē makiši deju un mīmas paraugdemonstrējumus, līdz no nometnes iznāk jaunie iesācēji, lai pieaugušie atkal integrētos savā kopienā. Mukandai ir izglītojoša funkcija, ciktāl tā nodrošina izdzīvošanas prasmju un zināšanu nodošanu par dabu, seksualitāti, reliģisko pārliecību un sabiedrības sociālajām vērtībām. Agrāk tas ilga vairākus mēnešus un bija Makishi maskarādes raison d'être. Šodien tas tiek samazināts līdz vienam mēnesim, lai tas atbilstu skolas kalendāram. Šī pielāgošana, kas saistīta ar arvien lielākiem Makiši dejotāju pieprasījumiem pēc sociālām un politiskām sanāksmēm, var mainīt rituāla sākotnējo raksturu.	UNESCO lapa
Lenje etniskās grupas Moobas deja Zambijas centrālajā provincē	2018	* Skatuves māksla * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni	Mooba ir galvenā Lenje etniskās grupas deja centrālā province Zambijas pilsēta, kas pastāv kopš pirmskoloniālajiem laikiem. To praktizē arī vīrieši un sievietes dažās Copperbelt un Lusaka provincēs. Dažreiz gadās, ka tad, kad deja sasniedz kulmināciju, dažus no galvenajiem dejotājiem pārņem senču gari, kurus sauc par BaChooba. Ir teikts, ka šajā brīdī gari vada deju, bungu ritmu un dziesmas. Gan dejotājus vīriešus, gan sievietes var apsēst BaChooba gari. Kostīms sastāv no krāsainām pērlītēm, tradicionāliem svārkiem ar nosaukumu Buyombo un zvaniem, kas valkāti ap teļiem. Turklāt galvenajiem dejotājiem ir garīgais personāls, ko sauc par Chimika, un mušu plātītājs, kas izgatavots no dzīvnieka astes. Mooba mērķis ir novērst uzmanību un dziedēt, un tas veicina kopienas garīgo identitāti. Tā kā sabiedriskajos pasākumos izpildītais elements ir atvērts visiem, bērni var brīvi vērot un mācīties, izrādes izklaidējošā rakstura dēļ piesaista lielu auditoriju. Gandrīz visi pieaugušie zina moobu, jo tā ir galvenā Lenjes deja. Lenje kopiena ir izveidojusi arī grupas, kas dejo visur, kur uzaicina, kas veicina praksi un paver jaunus apvāršņus.	UNESCO lapa
Budima deja	2020	* Skatuves māksla * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni	Budima deja ir karotāju deja, ko mēs, cilvēki, visu gadu izpildām svinīgu un garīgu pasākumu laikā, it īpaši saistībā ar tradicionālām ceremonijām, bēru gājieniem, kāzām, iniciācijas ceremonijām, galveno investīciju ceremonijām, pateicības ceremonijām, ražas svinībām un rituāliem. aktivitātes. Dejotāji aprīko sevi ar dažādiem piederumiem: šķēpiem, svilpēm, spieķiem, bumbieriem, flautām, svētku cirvjiem, vairogiem, ragiem / taurēm, bungām un grabulīšiem. Šajā dejā piedalās vīrieši, sievietes un bērni. Vīrieši iemieso karotājus vai karavīrus, kuri, veicot lēcienus, prasmīgi izmanto garus šķēpus. Viņi pārvietojas dejotāju lokā uz priekšu un atpakaļ, vicinot savus šķēpus žestos, kas izraisa karu. Citi spēlē trompeti vai flautu, no antilopes raga izgatavotus vienas nošu instrumentus un dzied. Vēl citi sit lielus un mazus bungas. Sievietes valkā pērļu kaklarotas un rokassprādzes, kā arī grabina uz kājām. Viņi dzied korī un enerģiski dejo. Jaunieši ar novērojumu un praksi apgūst zināšanas un prasmes, kas saistītas ar šo elementu. Iniciācijas ceremoniju laikā viņi arī uzzina par šīs dejas nozīmi, kā to izpildīt un kā izgatavot noteiktus instrumentus. Budima deja ir vienojošais faktors attiecīgo kopienu locekļiem, kuri ar to ļoti lepojas un var brīvi pievienoties dejotājiem jebkurā laikā.	UNESCO lapa

Labākās aizsardzības prakses reģistrs

Zambijai nav paraugprakses, kas būtu iekļauta paraugprakses saglabāšanas prakses reģistrā.

Ārkārtas rezerves saraksts

Zambijai nav prakses ārkārtas situāciju aizsardzības sarakstā.