Šanhūr - Schanhūr

Šanhurs (arī Šanors, Arī angļu valoda Šanhurs, Šenhūra, Arī franču valoda Chenhour, ChanhourArābu:شنهور‎, Šanhūr) ir moderns ciemats Dienvidāfrikā ēģiptietis Guberņa Qinā. Tas atrodas Nīlas austrumu pusē apmēram 25 kilometrus uz ziemeļiem no Luksora, 20 kilometrus uz dienvidiem no Qift un sešus kilometrus uz dienvidaustrumiem no Qūṣ. Ciematā atrodas tempļa paliekas, kas bija veltīta Isis, Mina un Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun trīsvienībai.

fons

Pašreizējais ciems paceļas uz austrumiem no senatnes Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "Horusa ezers", Koptu: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) vai. Psenyris un tādējādi līdz mūsdienām nes seno faraonu vārdu. Horuss bija it kā šīs apmetnes patrons. Senatnē šī vieta atradās pierobežas zonā starp bijušo 4. (Tēbas) un 5. (Coptus) Ēģiptes augšējie apgabali.

Izīdas tempļa arheoloģiskās atliekas, kas šodien ir redzamas, ir datētas tikai ar romiešu laikiem. Uzrakstos atrodami Romas imperatoru vārdi Augusts (30. gadsimtā pirms Kristus-14 AD), Tibērijs (14–37), Kaligula (37–41), Klaudijs (41–54), Nerons (54-68) un Trajans (98-117). Tomēr uz vietas ir atrasta maz agrāko uzrakstu un reljefu atlieku. Turklāt zem letes tempļa uz ziemeļiem no tempļa, zem pamatu līmeņa, ir klona klājums, kas varētu piederēt kādai agrākai tempļa ēkai.

Koptu keramikas atradumi pierāda kristiešu populācijas esamību kopš romiešu laikiem.^[1]

Tempļu komplekss ir pazīstams kopš 19. gadsimta pirmās puses, un to uzcēla Nestors L’Hôte (1804–1842) 1839. gadā.^[2] un Karls Ričards Lepsiuss (1810-1884) 1845. gada 17. maijs^[3] apmeklēja un īsi aprakstīja. 19. gadsimtā templi apmeklēja arī citi ceļotāji. Tomēr plaši pētījumi notika tikai 1992. – 2001. Gadā, sākotnēji to veica beļģu ēģiptologs Jan Quaegebeur (1943–1995) un vēlāk franču ēģiptologa Kloda Traunekera (Lēvenas Universitāte, Strasbūras Universitāte) un holandiešu-beļģu ēģiptologa Harco O. Vilemsa (Katholieke Universiteit Leuven), kuru galīgās publikācijas tiek publicētas kopš 2003. gada. Pēdējā kampaņa sadarbībā ar Martinu Minasu un Troju Sagrillo no Svonsijas universitātes notika 2010. gadā.

Nokļūšana

No tuvējā ciemata var viegli nokļūt ar automašīnu vai taksometru Luksora ārā. No maģistrāles Qinā–Edfu jūs varat nokļūt ciematā, apskatot nelielu kanālu tā austrumos 25.8587532.7823Filiāle uz Šanhūru1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. šķērsoja un šķērsoja ciematu ar tā šaurajām ielām uz rietumiem.

Tūrisma apskates objekti

Izīdas templis

Galvenā atrakcija, protams, ir tā 25.86110832.7768611 Romiešu tempļu komplekss(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) uz rietumiem no ciemata. Tagad tempļa iecirkni ieskauj siena, kas austrumos nav slēgta. Ja vēlaties apmeklēt templi, iegūstiet Kairas senlietu augstākās pārvaldes (SCA) atļauju!

Mūsdienās redzamais komplekss datēts ar romiešu laikiem. Konstrukciju var aptuveni sadalīt trīs posmos: Pirmkārt, austrumos tika uzcelts templis Izīdai imperatora Augusta vadībā. Sānu kapela, kas uzcelta uz dienvidrietumiem no tās, visticamāk, tika uzcelta nedaudz vēlāk. Nerona laikā abas svētnīcas bija savienotas, izveidojot četru kolonnu pagalmu Izīdas tempļa priekšā un pievienojot pronaos (tempļa vestibilu). Pronaos, kas veidoti kā plaša šķērsvirziena zāle, tagad kalpoja par piekļuvi templim un kapelai.

Tempļa kompleksa ass iet no dienvidiem uz ziemeļiem. Caur pronaos jūs ieejat templī dienvidos. Pronaos priekšpuse tika izveidota no barjeras sienas ar sešām kolonnām. Pronaos zālē divās rindās bija sešas kolonnas, kuru pamatnes ir saglabājušās arī mūsdienās. Pa labi (austrumos) jūs varat sasniegt monumentālo templi caur četru pīlāru zāli, pa kreisi no tā rietumos ir daudz mazākā, tā sauktā, Hor-udjas kapela. Daži uzraksti pronaos un pīlāru zālē ir no Nerona laikiem.

Kā jau teicām, Tempļa celtniecība sākās imperatora Augusta vadībā, un šajā laikā tika izrotāta arī svētnīca (svēto svētais). Labi saglabātā kaļķakmens ēkas ziemeļu daļa ir gandrīz pilnā augstumā, griesti sastāvēja no kaļķakmens un smilšakmens plāksnēm, kuras mūsdienās ir tikai daļēji. Kaļķakmens ir sliktas kvalitātes, kas, iespējams, izglāba templi no akmens laupīšanas. Templis saīsinātā formā atbilst grieķu-romiešu tempļiem pārējās valsts daļās.

Tempļa māja sastāv no trim nedekorētām telpām viena aiz otras, kas ziemeļu virzienā kļūst mazākas. Tempļa priekšpusē ir saglabājies tikai kreisais ieejas stabs, uz kura kādreiz bija četri reģistri (attēlu sloksnes) ar imperatora upurēšanas ainām dažādu dievību priekšā. Ir saglabājusies tikai neliela kritiena daļa.

Trešā istaba ved uz koridoru uz svētnīcu (vissvētāko svētību). Durvis galerijas dienvidaustrumos vispirms ved uz tā saukto Jaungada galmu, no kura ar apaļu altāri un kriptu nonāk Wabet ("tīrā [vieta]", skat. Zemāk). Galerijas aizmugurējā daļā jūs nokļūstat divās sānu kapelās, bet aizmugurējā sienā - pie nišas, kas ved uz tālākām kriptām. No vidējās priekštelpas jūs nokļūstat uz rietumiem līdz telpai ar kāpnēm līdz tempļa jumtam.

Sienas Svētnīcas un ārdurvis ir dekorētas. Spārnotā saule atrodas virs durvīm. Kopš 19. gadsimta pārsega un tā rotājuma austrumos ir palicis tikai neliels atlikums: jūs joprojām varat redzēt Augustu, kurš piedāvā Maata portretu Amun-Re un divus vīna traukus Thoth un Maat.^[4] Uz durvju stabiem var redzēt Augusta pirms mēneša (pa kreisi) un Šona (pa labi) upurēšanas ainu paliekas. Uzraksti uz atklājuma tomēr nāk tikai no viņa pēcteces Tiberija.

Uz sānu sienām ir attēlojumi divos reģistros, uz aizmugurējās sienas trīs reģistros. Veltījumu uzraksti uz sānu sienām liecina, ka rotājums tika izveidots Augusta vadībā. Kreisajā pusē (rietumu sienā) viņš ēku velta savai mātei Mutai, pa labi - "Lielajai dievietei Izīdai". Kreisā siena ir paredzēta Tēbu dievu ģimenei. Augšējā reģistrā Augusts pielūdz dievus Mēnesi (iznīcināto), Mēness pavadoni Rat-taui, Šonu un Mutu, ieskaitot Amonu-Re, Mutu, Gebu un Izīdu. Labā (austrumu) siena attiecas uz Koptos dievu ģimeni. Augšējā reģistrā lūdzas Auguss Haroëris no Qūṣ, Isis, Harpokrates^[5]un Hathors (?), apakšējā reģistrā Amun-Min, Isis, Tutu, “kas nāk pie tā, kas viņu sauc”, un Nebet-ihi. Nebet-ihi, “prieka pavēlniece”, ir dievietes Nefthes epitets. Tutu ir saules dievs, kuru pielūdz romiešu laikos un kurš ieņem Horusa bērna vietu.

Aizmugurējā siena satur attēlus trīs reģistros, kas uz augšu kļūst arvien šaurāki. Augstākajā reģistrā, no kura saglabājusies tikai kreisā daļa, divu dievību priekšā bija divkāršs Augusta attēlojums. Vidējā reģistrā Augusts upurē tronēto Amūnu-Re-Sonteru (pa kreisi) un Ozirisu (pa labi). Zemākajā reģistrā imperators piedāvā sistru Mutam un Izīdam (pa kreisi), vīraks - Isīzei un Nebet-ihi.

Pa labi no svētnīcas ir kosmosa grupa Jaungada tiesa un Wabet. Jaungada svinību laikā šeit notika kulta attēlu savienošanās ar saules disku svinības. Šūnveida rotāja tikai zem Kaligulas. Astronomiskie griesti joprojām ir saglabājušies aizmugurējā daļā. 5,5 × 2 m smilšakmens plāksnē var redzēt debesu dievieti Riekstu, planētu Merkuriju, cirkumpolārās zvaigznes un zodiaka zīmes. Uz sienām ir attēlotas dažādas dievības, piemēram, Izīda, Nefthys, Nebet-ihi un Ta-netjeret-aat, "Lielā dieviete", Isisas epitets.

The Tempļa mājas ārsienas tika dekorēti imperatoru Tiberija (aizmugures sienas lielākā daļa) un Klaudija (sānu sienas) vadībā. Jūs varat redzēt imperatoru ar kvēpinātāju Izīdas un Neftī priekšā, ar skeptru Sobeka un Hathora priekšā, jo viņš piedāvā kaklarotu dievietei un daudz ko citu.

Uz aizmugurējās sienas ir a Contra templis (Counter templis), kurā kodolu veido viltus durvis. Pa kreisi no nišas Tiberijs upurējas dievu ģimenes priekšā Coptus, Re-Min, Isis un Tutu, un Nebet-ihi, un tieši priekšā Theban, Amun-Re, Mut un Chons, kā arī Ta-netjeret-aat.

Pirms Tiberija vai zem tā atradās arī viens dienvidrietumos no iepriekš minētā tempļa Sānu kapela uzceltas, literatūrā dažkārt dēvētas par (Bērna dieva) Hor-udjas kapela ko sauc arī par. Piederība šim bērna dievam nav pierādīta. Kapela piemin arī šī dieva māti, vārdā Ta-netjeret-aat, Izīdas formu. Kapela sastāv no trim telpām viena aiz otras, no kurām saglabājušies tikai apakšējie akmens slāņi. Tikai vārtu stabos ir attēloti un uzraksti Tiberius. Ieeju kapelā sauc arī par “Trajana vārtiem”, jo tās amati tika izrotāti viņa vārdā. Pēdējās istabas aizmugurējā sienā ir kulta niša dievu statujai. Šajā kapelā bija arī pret templis kulta niša un dievinoša karaļa attēlojums dievietes priekšā.

Visticamāk, ka templis bija veltīts Isis formas kultam. Tāpat kā citas romiešu laikmeta dievības, arī šī tika parādīta kā figūra, kurai bija četri "aspekti": "lielā dieviete", Dieva māte, (Nefthys) Nebets-Ihy un Muts fon Karnaks. Tāpēc, ka minētās Izīdas formas ar Sv Coptus var savienot, bet drosme no tālākiem dienvidiem Karnak cēlies no Tēbām, templis agrāk bija pazīstams kā "pierobežas templis". Tomēr tebanu reliģiju šeit māca īpašā formā, kas citādi ir zināma tikai no Koptos. Tāpēc labāk ir pieņemt, ka tas ir templis, kas bija Romas laikos izplatītas Koptus teoloģijas tradīcijas.

Uz rietumiem, dienvidiem un ziemeļiem no tempļa atrodas vēl neizraktās senās apmetnes atliekas.

Hammam esch Shanhouri mošeja

Uz ziemeļiem no tempļa atrodas 25.86160532.7770062 Hammam esch Shanhouri mošeja(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.)Arābu:مسجد همام الشنهوري‎, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, no kuras joprojām ir saglabājies minarets un Adobe siena. Mošeja ir viena no vairākām Prince Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183) ēkām). AH), Arābu:همام بن يوسف) No el-Hawāra cilts, kas ietver mošejas un citadeli netālu no pilsētas Farschūṭ piederēt. Ģimene bija de facto starp Virs Ēģiptes valdniekiem el-Minyā un Asuāna 18. gadsimtā.

Minarets, kas arī izgatavots no Adobe ķieģeļiem, ir sadalīts trīs daļās. Apakšējā daļa ir kvadrātveida ar logu katrā pusē, bet dažādos augstumos. Vidējā daļa ir astoņstūraina, uz katras virsmas apakšējā pusē ir loga niša, bet tikai divas pretī gulošas nišas ir perforētas kā logi. Augšējā daļa, kuru vainago kupols, atkal ir astoņstūraina, augšējā galā uz katras virsmas ir logi, apakšējā galā tikai viens. Vidējās un augšējās sekcijas augšējā galā ir šaurs visaptverošs ķieģeļu rotājums.

Uz ziemeļiem no minareta joprojām ir saglabājusies mošejas siena, kurā ir vairākas nišas un daži logi. Šauras izvirzīto ķieģeļu lentes kalpo par dekoru. Šādi tiek izceltas arī nišas.

virtuve

Restorāni atrodas tuvējās pilsētās Luksora un Karnak.

izmitināšana

Naktsmītnes var atrast tuvējās pilsētās Luksora un Karnak.

braucieni

Ciema apmeklējumu var apvienot ar pilsētas apmeklējumu Qūṣ un / vai ciemati el-Madamud un el-Qalʿa savienot.

literatūra

• Traunekers, Klods: Šanhurs. In:Helks, Volfgangs; Vestendorfa, Volfharta (Red.): Ēģiptoloģijas leksikons; 5. sējums: piramīdas - akmens trauku būvēšana. Vīsbādene: Harasovics, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Kol. 528-531. Franciski.
• Helbla, Gintere: Senā Ēģipte Romas impērijā: Romas faraons un viņa tempļi; 1. sējums: Romas politika un senās Ēģiptes ideoloģija no Augusta līdz Diokletianam, tempļa celtniecība Augš Ēģiptē. Mainca: no Zabernas, 2000, 65. – 72. Lpp., 73. – 76.
• Vilems, Harco O .; Kopens, Filips; De Mejers, Mārlaina: Šanhūra templis; 1. sējums: Svētnīca, ūdens un centrālās zāles vārti un lielais priekštelpa: (1 - 98). Lēvena: Peeters, 2003. Angliski.

Tīmekļa saites

• Šenhuras lapa, Katholieke Universiteit Leuven, piekļūts 2010. gada 13. maijā, nav atjaunināts kopš 2001. gada

Individuāli pierādījumi