Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deirs el-Hagars (arī Deirs el-HaggarsArābu:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „akmens klosteris“) Vai romiešu tempļa mūsdienu nosaukums ir Theban triāde vai dievu Amun-Re, Mut un Chons trīsvienība ziemeļrietumos no ēģiptietis Izlietne ed-Dāchla Uz rietumiem no Qasr ed-Dachla. Tas ir vissvarīgākais un vislabāk saglabājies faraonu tempļu komplekss ielejā.

fons

The Templu komplekss Tēbu triādei Amun-Re, Mut un Chons Deir el-Ḥagarā atrodas ieplakas ziemeļrietumos ed-Dāchla krietni 7 kilometrus uz dienvidrietumiem no pilsētas el-Qaṣr. Templis ir vislabāk saglabājies šāda veida komplekss šajā ielejā. Tēbu dievu vietējā pielūgsme atklāj plašo priesterības ietekmes sfēru Tēbas.

Apzīmējums Deir el-Ḥagar ir mūsdienīgs un nozīmē akmens klosteri. Faraonu vietvārds bija Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Atpūtas zona").^[1] Faraonu vietvārds apzīmē visu apmetni Amdeida ieskaitot viņu kapsētas (piem. Qārat el-Muzawwaqa) un viņu tempļi. Tādējādi Deir el-Ḥagar tempļu komplekss ir daļa no kopīgas kulta ainavas.

Papildus Tēbu triādes dieviem šeit tika pielūgts arī rakstu mācītāju dievs Thoth un viņa palīgs Nehemet-awai (arī Nehemets-gaidi, Take-awai, Nehemet-inyt, "Kas rūpējas par to, kas tiek aplaupīts"), ir likuma un taisnīguma dieviete un vēlāk tika pielīdzināta grieķu Dikaiosynei. Kā triāde ar viņu dēlu, saules dievu Šepsi, viņi arī bija iekšā Hermopolis magna dievināts. Par dievietes kultu, kas dokumentēts tikai kopš 18. dinastijas, ir maz zināms. Viņa galvenokārt tika attēlota grieķu-romiešu laikmeta tempļos, un viņai bieži ir epitets "pilsētas saimniece". Viņu atšķirīgā iezīme parasti ir kapelas formas sistrum, rokas grabēšana. Retāk viņa nēsā govs ragu un saules disku, kas ir Hathoras raksturīgās pazīmes, ar kurām viņa arī apvienojās vēlīnā periodā.^[2] Tota pielūgšanai noteikti būtu jāveido saikne ar Toth templi Amdeidā.

Kā grafiti tempļa ieejas ieejā, katru gadu šeit tika svinēti lieli svētki par godu Tēbu triādei. Vairāku dienu festivāls sākās 1. Tybi (1. Ta-abet) gada pirmajā mēnesī Perets-Sezona ("sēkla" pēc sēšanas). Tas atbilstu šodien novembra sākumam.

The celtniecības sākums romiešu tempļa celtne, iespējams, datēta ar mūsu ēras pirmā gadsimta pirmo pusi. Vairāki Romas imperatori iemūžināja sevi šeit Nerons (Valda 54. – 68.) Un Adriāns (Valda no 117. līdz 138. gadam). Templis tika iznīcināts agrīnā stadijā, iespējams, romiešu laikos, protams, zemestrīces dēļ. Arī griestu akmeņi salūza un nokrita. Turpmākajos gados templis gandrīz pilnībā sabiezēja.

Kopš 19. gadsimta sākums templi apmeklēja vairāki Eiropas ceļotāji. Tas bija briti 1819. gadā Arčibalds Edmonstons (1795–1871)^[3] un itāļu valoda Bernardīno Droveti (1776–1852)^[4], 1820. gadā franči Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 briti Džordžs Aleksandrs Hoskins (1802–1863)^[6], 1874. gadā vācu Āfrikas pētnieks Gerhards Rohlfs (1831–1896)^[7] un viņa fotogrāfs Filips Remelē (1844–1883), 1875. gadā vācu ēģiptologs Heinrihs Brugs (1827–1894)^[8] un no 1908. gada 17. līdz 20. maijam amerikāņu egiptologs Herberts Eustis Winlock (1884-1950). Rohlfa ekspedīcijas pierakstītos uzrakstus vācu egiptologs izgatavoja 1874. gadā Karls Ričards Lepsiuss (1810-1884) publicēts.^[9]

Rohlfs ekspedīcijas dalībnieks Filips Remelē uzraudzīja svētnīcas (Svēto Svēto) attīrīšanu, lai varētu uzņemt fotogrāfiskus ierakstus. Ar vienkāršākajiem līdzekļiem tika noņemti akmeņi un smiltis. Tāpēc tika izdragāti arī neizgreznotie griestu akmeņi. Svētnīcas akmeņi, kas svēra tonnas, tika saglabāti un noņemti. Bez smiltīm svētnīcā nebija citu atradumu.

Iekš 1960. līdz 1972. gads Mazākus izrakumus un zondes šeit veica ēģiptiešu ēģiptologs Ahmeds Fakhry (1905-1973). Tādi atradumi kā sfinksas tika pārvietoti uz arheoloģijas muzeju el-Čārga atveda. Tempļa teritorijas izpēti kopš 1978. gada veic Dakhleh Oasis Projects (DOP). Tomēr DOP darbinieki templi atklāja un atjaunoja tikai 1992. – 1995.^[10] Atklājās arī iepriekš nezināmie reljefi pronaos. Olafs Kapers pārbaudīja atjaunotos svētnīcas griestus 1992./1993. Gadā un aprakstīja vārtu eju apdari 1995. gadā.

Pilns tempļa apraksts joprojām nav pieejams. Gadsimtu senais Winlock apraksts, īpaši zīmējumi uz planšetdatoriem, ir vissvarīgākais avots līdz šai dienai.

Nokļūšana

Arheoloģisko izrakumu vietu var sasniegt pa maģistrāli no Ed-Dāchla līdz el-Farāfra. 8,5 kilometrus uz rietumiem no Qaṣr ed-Dāchla vai tur ir 25.69198628.8075951 Krustojums(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) uz dienvidiem līdz Deir el-Ḥagar. Pēc vēl 4,5 kilometriem jūs sasniedzat vietu pa asfaltētu ceļu.

mobilitāte

Ceļš uz templi ir piepildīts ar oļiem, pazemē templī ir akmens plāksnes.

Tūrisma apskates objekti

The 25.6648328.813311 Templis Amun-Re, Mut un Chons(25 ° 39 '53 "ziemeļu platums28 ° 48 '48 "E.) ir pieejams katru dienu no pulksten 9:00 līdz 17:00. Uzņemšanas cena ir LE 40 un studentiem LE 20. Ir arī apvienota biļete uz visām arheoloģiskajām vietām ed-Dāchlā par LE 120 vai LE 60, kas ir derīga vienu dienu (no 11/2019).

Thebanas tirdzniecības templis Amun-Re, Mut and Chons ir 78,5 metrus garš (uz austrumiem - rietumiem) un 41 metrus plats Adobe siena ieskauj, kas bija pārklāts ar apmetumu. Galvenā ieeja tempļa virzienā uz austrumiem un rietumiem atrodas šīs sienas austrumu puses vidū. Smilšakmens vārtus izgatavoja Kaizers Domitians (Valda 81–96) rotāja, bet viņa vārds vēlāk tika izdzēsts ar apmetumu. Ķēniņu ostracisms ir zināms no Hatšepsutas un Ehnatena, taču tas notiek arī tādu Romas imperatoru laikā kā Commodus Edfu un Geta Esna. Apakšējā labajā stūrī jūs varat redzēt imperatoru, kā viņš divas Udjata acis vēro uz radītāju dievu Min-Re un lauvas galvu Repitu (grieķu. Trifis). Galvenā šo dievu pielūgsmes vieta ir Ēģipte Athribis. Virs šī reģistra (attēlu josla) joprojām ir Domitiāna upuris Khnum-Re un Sothis vai cita reģistra paliekas ar imperatora upurēšanas darbībām. Kreisajā pusē imperators upurējas pirms Amon-Re un Muta. Domitiāna upura attēlojums Ptahā un Zahmetā tika atkārtoti ievietots vārtos tikai 2006. gadā. Vārtu iekšpusē uz lauka redzamas lauka dievietes un Nīlas dievi.

Abās galvenās ieejas pusēs bija vēl viena ieeja. Dienvidu ieejai, kuru var sasniegt no iekšpuses, ziemeļu pusē ir attēlots sarkanā un melnā krāsā. Virs jūs varat redzēt bārdainā krūšu Sarapammon-Hermes ar aunu ragiem, atef vainagu un Hermesa personālu. Krūtis atrodas virs upura altāra. Pa kreisi no altāra ir paviāns, kas attēlo kliedzošo dievu Totu, un pa labi - Auns kā Amona simbols. Abiem uz galvas ir pusmēness un mēness disks. Apkārtnē ir 16 grieķu uzraksti, kuros ir lūgumi no privātpersonām. Viens no uzrakstiem datēts ar Antonīns Piuss (138-161). Šis grafiti tika izlikts ikgadējo festivālu laikā par godu Amun-Re, kas šeit tiek atskaņoti kopš mūsu ēras 78. gada. Arī ejas dienvidu puse kādreiz bija dekorēta. Tomēr šodien nekas nav palicis pāri. Tajā cita starpā bija redzams viens no diviem Dioskur dvīņiem kaujas apģērbā uz zirga, kreisajā pusē ibisa formas Thoth un auna formas Amun un labajā pusē tupošs paviāns.

Kolonnu zāles atradās norobežojošās sienas iekšējās ziemeļu, austrumu un dienvidu pusēs. Uz templi ved dromos (koridoram līdzīgs ceļš) ar desmit kolonnu pāriem. Šādiem maršrutiem ir helēnistisks modelis, un tie citādi nav izplatīti Ēģiptē. Starp kolonnām tika uzstādīti sfinksi ar cilvēku, aunu vai lauvu galvām un altāri. Daži no sfinksiem tagad atrodas Grieķijas arheoloģiskajā muzejā el-Čārga dāvanas. Cits altāris iezīmē ceļa beigas.

The Smilšakmens templis sastāv no pronaos (tempļa priekštelpa), četru kolonnu zāles ("parādīšanās zāle"), upuru zāles un svētnīcas ar divām blakus esošajām telpām. Pronaos ir plašāks nekā pārējais templis. Templis ir 16,2 metrus garš un 7,5 metrus plats bez pronaos.

The Pronaos sastāv no divām rindām ar četrām kolonnām. Priekšējā rinda veido arī fasādi, kuru noslēdza ar barjeras sienām. Papildus galvenajai ieejai fasādes vidū pronaos bija arī ieeja abās pusēs. Pronaos rotājums nāca no imperatora Tituss (Valda 79. – 81.). Barjeras sienām ir redzams siksnas zemāk (AtkārtotPutni) uz papirusa augiem. Barjeras labajā sienā ir redzams, kā dievi Tots un Horuss attīra imperatoru. Saglabājies tikai barjeras kreisās sienas zemākais akmens slānis: kādreiz karali ar palmu paniku šeit varēja redzēt starp divām dievietēm, iespējams, viņa kronēšanas gadadienā. Barjeras sienu iekšpusē ir apkārt esošs soliņš.

Pronaos tika dekorētas tikai aizmugurējās sienas un pāreja uz kolonnu zāli. Pārstāvības tika veiktas kā augstas kvalitātes paaugstināts atvieglojums. Vienā no pīlāriem ir apmeklētāju uzraksti, no kuriem lielākā daļa nāk no Rohlfa ekspedīcijas dalībniekiem 1874. gada janvārī. Uzraksti parāda, cik smilts tajā laikā bija augstumā. Rohlfa ekspedīcijā - ievērojiet pareizrakstības kļūdu nosaukumā - bija G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - kā jūs varat lasīt kreisajā pusē - un E. Walther, F. Seckler, J. Morloks, M. Korbs un A. Tauberts.

Saskaņā ar Rohlfs ekspedīcijas un Winlock ziņojumu pīlāriem bija palmu lapu un papirusa galvaspilsētas ar diametru 1,6 metri.

Pronaos aizmugurējās sienas ir aprīkotas ar Tita upura attēlojumiem trīs reģistros viens virs otra un pamata reģistrā. Augšējā kreisajā reģistrā redzams upurējošais Tīts trīs sēdošo dievību Amūna, Šona un Muta priekšā. Nākamajā reģistrā Tituss upurē aungalvenajam Amonam, Bērna Šonam un Drosmei. Trešajā reģistrā Tits upurē zemi Amunam, bērna Šonam un drosmi. Bāzes reģistrā Tits upurē Amonam un drosmi, aiz Tita ir Nīlas dievi. Augšējā labajā reģistrā ir arī redzams, kā Tituss upurējas trīs sēdošo dievu priekšā. Otrajā reģistrā viņš upurē Amunam, Mutam un Chons-dem-Kind. Šajā reģistrā viņš atkal upurē Amun-Re, Chons un Mut. Zemāk esošajā uzrakstu rindā tiek nosaukts imperatora nosaukums: "Horusa vārds" skaista jaunība, mīļa mīļa ", saimnieces vārds:" kurš aizsargā Ēģipti un pakļauj ārvalstis ", zelta Horusa nosaukums:" bagāts gados, liels uzvarā ", Kungs no abām valstīm, imperators Titus. ”Līdzīgi kā otrā pusē, arī Tituss Nīlas dievu klātbūtnē upurē bāzes reģistrā Thota un Nehemet-awai priekšā.

Arī dekorēšana Ieeja pīlāru zālē nāk no Tita. Virs vārtiem ir ieplaka ar spārnotās saules Behedetas attēlojumu. Lielākā daļa attēlojumu uz pārsega ir zaudēti. Kritienā bija divkārša aina: kreisajā pusē imperators upurēja Amun-Re, Mut un Chons, kā arī Amun-Re un Mut. Labajā pusē viņš upurē Amun-Re, Month un Chons, kā arī Thoth un Nehemet-awai.

Uz katra no durvju stabiem Titu var atpazīt piecās upuru ainās dievu pāru priekšā. Staba pamatnē ir Horuss kreisajā pusē un Tots labajā pusē, jo tie veido ūdeni .es- Ielej vāzes. Šis attēlojums simbolizē priesteru šķīstīšanās rituālu, kad viņi ienāk templī. Apakšējos trīs reģistros joprojām ir to sākotnējās gleznas paliekas.

Kreisajā ziņojumā redzams no augšas uz leju (1) Tita upuris Thoth un Nehemet-awai priekšā, (2) viņa upuris Amun-Re un Mut, (3) Titus valkājot Wesekh apkakli Atum un Hathor-nebet- (4) Tituss, kurš Nīlas plūdus nogādā Khnum-Re un Sothis, dievi no Elephantine, un 5) Titus ar salātiem Min-Re un Harsiese priekšā. Labajā ziņojumā no augšas uz leju redzams (1) upuris Titam Seta un Nefthys priekšā, (2) viņa upuris (iznīcinātajam) Ptaham un Sekmetam, (3) Titusam, kurš Heh- simbols, kas pasniegts gaisa dieva Šu un lauvas galvas Tefnuta priekšā, lai lūgtu valdību miljoniem gadu, (4) Tituss, kurš upurē ūdeni un vīraku Ozīrisam un Izīdai, un (5) Tituss ar atef vainagu, kuram tiek dots papirusa augs un lotoss Amun-Re un kas nes drosmi.

Sekojošais Četru pīlāru zāle tai ir “parādīšanās zāles” funkcija, taču tā nav dekorēta, ieskaitot kolonnas.

The Piekļuve upurēšanas telpai to izstrādāja Domitiāns. Kad Vinloks 1908. gadā apmeklēja templi, priekšstati joprojām bija pilnkrāsā un vietā. Diez vai kaut kas ir saglabājies no bijušā nolaista. Pretī šeit pārsedze ir daudz labāk saglabājusies. Kā augšējās un apakšējās Ēģiptes karalis imperators veic dažādus rituālus pirms Amun-Re. Kritienā ir divkārša aina. Kreisajā pusē imperators staigā ar vienu viņš-Vāze uz Amun-Re un drosme un piedāvājiet Amun-Re mate portretu. Labajā pusē imperators staigā ar vienu viņš-Šonu un drosmes vāze un upurē udjat aci Amun-Re.

Amatiem atkal bija pieci reģistri, kuros imperators upurējas divām dievībām. Divi vai trīs no reģistriem ir vairāk vai mazāk iznīcināti. Uz pjedestāla ir lauvas, kurām it kā jāsargā pāreja uz upuru zāli. Labajā stabā, no augšas uz leju, jūs varat redzēt Domitianu, jo viņš atpazina ūdeni priekšā Amun-Re un Mut (1. reģistrs, šodien zaudēts), Chons un Mut (2), aungalvi ​​Amun-Re un Muts (3) Šons un zaudētā drosme (4), kā arī Amun-Re un drosme (5). Kreisajā stabā upurēšanas darbības tika veiktas Thoth un Nehemet-awai (1. reģistrs, šodien zaudēts), Amun-Re un Mut (2), Chons and Mut (3), Amun-Re un Mut (4) priekšā. pirms Chons-dem -Bērns un Drosme (5) darbojas.

Tagad jūs nonākat pie nedekorētiem Upurēšanas istabakurā nav iebūvētu komponentu un tas ir apmēram 6 metrus plats, 3 metrus dziļš un 4,4 metrus augsts.

Ieeja Svētnīca izgatavoja imperators Vespasian (Valda 69–79). Augšējais gals atkal ir līcis ar spārnotu sauli. Reizē pārsegs ietvēra četras ainas, divas vidējās ir zaudētas. Galējā kreisajā pusē imperators upurē traukus Čonsam un Drosmei, pa labi Amun-Re priekšā. Galējā labajā pusē imperators upurē zemi aungalvajam Amunam un viņa pavadonim Mutam. Katrā no trim reģistriem bez uzrakstiem imperators upurējas dievību priekšā. Kreisajā pusē no augšas tie ir Thoth ar Atef vainagu un Nehemet-awai (1. reģistrs), Chons-das-Kind ar mēness un pusmēness mēness un drosmi (2) un aungalvas Amun-Re ar dubulto spalvu vainags un drosme (3). Labajā reģistrā augšējā reģistrā ir Osiris ar Atef vainagu un viņa pavadonis Isis, otrajā Amun-Re ar dubultu spalvu vainagu un drosmi un trešajā reģistrā Min-Re ar dubultu spalvu vainagu un repit (Trifis) atpazīt. Trīs kolonnu himnas teksts tika uzrakstīts uz amata pamata.

Durvju iekšpusē uz pārsega ir četras čūskas un četras piekūnu dievības, starp kurām ir sena būtne. Uz stabiem un ieejas sienām ir dievi, un uz pamatnes ir lauka dievietes.

4 metrus platā, 3,3 metrus dziļā un 3 metrus augstajā svētnīcā Vespasiana attēlojumi divos reģistros uz sānu sienām un Nerons uz aizmugurējās sienas. Augšējais secinājums ir a Čekers-Frī. Aiz ieejas ir cokols ar Hadriāna vārdu.

Kreisās sienas attēlojumi ir vislabāk saglabājušies. Augšējā reģistrā ir trīs ainas: Vespasiāns piedāvā mate attēlu Amun-Re, Mut and Chons, Vespasian piedāvā ziedus Sutech (Seth) un Nephthys, bet Vespasian piedāvā vīnu Re-Harachte un Hathor. Zemākajā reģistrā ir divas ainas: Vespasians piedāvā vīraks Amun-Re, Mut un Chons-the-Child, un Vespasian piedāvā vīraks un ūdeni Min, Oziris-Onnofris, Horus, Isis un Nefthys.

Labā siena ir konstruēta līdzīgi. Vespasians augšējā reģistrā ir parādīts trīs upurēšanas ainās. Viņš upurē Theban Triad, Thoth un dievietei, kā arī divām dievībām. Zemākajā reģistrā Vespasians upurē Tēbu triādi, kā arī Schu, Tefnut, Geb un Nut.

Uz aizmugurējās sienas Nerons divkāršās ainās upurē Amun-Re un Mut, bet zemāk - Amun-Re un Mut von Ascher. Nero ir pārstāvēts arī uz bāzes Nīlas dievību klātbūtnē.

Bijušais Svētnīcas griesti tagad atrodas tempļa teritorijas dienvidrietumu stūrī. 3,52 × 2,42 metru griesti sastāvēja no pieciem smilšu statīvu blokiem, kuru biezums bija aptuveni pusmetrs. Tas, kas datēts ar mūsu ēras 2. gadsimtu astronomiskā attēlojums ir īpaša iezīme, jo īpaši tāpēc, ka tā tika novietota svētnīcā, nevis citā, vieglākā vietā. Salīdzināmus attēlojumus var atrast, piemēram, karaļa kapenēs, bet arī tempļa priekštelpā (pronaos). Esna, ar kuru pārstāvniecībai šeit ir vislielākās paralēles. Reljefa augšējā mala atradās svētnīcā ziemeļos un labā puse - jo tā bija virs galvas - rietumos. Kosmosa apsvērumu dēļ astronomiskie attēli nav pilnīgi.

Pirmajā reģistrā uzreiz pamanāms izliektas dievības atveidojums, kuru, iespējams, uzrunātu kā debesu dievieti Riekstu. Pēc Kapera teiktā, tomēr runa ir par zemes dievu Gebu, kurš nēsā sieviešu frizūru un krūtis, bet arī vīriešu dzimumu. Gebs ieskauj tukšus teksta laukus un stāvošo dievu Ozirisu. Gebas kreisajā pusē būtu Orions, kurš tagad ir pazudis, uz laivas un aiz tā piekūnu standarts un debesis un Jaungada dieviete Sothis uz laivas. Labajā pusē divos mazākos reģistros var redzēt desmit dievus. Piecas galvenās dievības un divas apakšējā reģistra aizmugures pārstāv septiņas (no 36) dekānu zvaigznes. Turklāt viens atpazīst bruņurupuci, Nīlas plūdu simbolu, dievieti un gārni, kas attēlo Venēras planētu. Venēra ir vienīgā šeit redzamā planēta. Pirmais reģistrs koncentrējas uz gada gaitu starp Jauno gadu un Nīlas plūdiem.

Otrais reģistrs ir veltīts mēneša dienām. 16 dievi, kas tuvojas udjat acij, veido augošā mēness fāzes. Zemāk ir nedaudz platāka josla ar saules disku, kurā ir mazs zēns, un mēness disks ar pērtiķi. Pa kreisi ir divi dievi, kas turas rokās uz laivas. Tas neapšaubāmi ir savienības simbols.

Trešajā reģistrā redzams saules nakts ceļojums no rietumiem (pa labi) uz austrumiem (pa kreisi). Labajā pusē trīs šakāļi velk saules baržu. Pirms tam ir sešas (faktiski divpadsmit) stundas naktī. Tad atkal ir saules barža zvaigžņu dieviešu klātbūtnē. Beigās ir uzlecoša saule ar skarabi uz saules diska, kuru pielūdz paviāns.

Zemākais reģistrs noteikti ir veltīts Saules gada divpadsmit mēnešiem. Kreisajā pusē redzams spārnotais skarabejs, austrumu vēja simbols un vērsis, zodiaka zīmes Vērsis simbols (Vērsis). Spārnotais auns pretējā labajā pusē simbolizē ziemeļu vēju. Divpadsmit mēnešus simbolizē dažādi dievi, tostarp no kreisās uz labo Hathoru (1), nīlzirgu dievieti Opetu (2), radītāju dievu Tutu (Tithoes) uz pjedestāla (3) Ozīris (?, 4), dievs, Horuss (?, 6), vēl divas dievības, Šons (9), ražas dievs Čenti-čets (10), piekūns ar galvu un tupošs saules dievs Re-Haracht (12).

virtuve

• El-Qasr atpūtas nams. Tālr.: 20 (0)92 286 7013. Atpūtas māja atrodas el-Qaṣr, tieši ielas ziemeļu pusē. Tam ir piemājas dārzs. Ieteicams iepriekš rezervēt.pēdējās izmaiņas: nav norādīts

izmitināšana

Izmitināšana ir pieejama drosme, iekš Qasr ed-Dachla, iekš Biʾr el-Gebel un pa šo ceļu uz Mūṭ.

braucieni

Ir ieteicams apmeklēt Deir el-Ḥagar ar Qaṣr ed-Dāchla un Qārat el-Muzawwaqa Pievienot. Pēdējā vietne pašlaik nav atvērta tūristiem.

literatūra

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Eds Dākhleh Oasis: Žurnāls par kamieļu ceļojumu, kas veikts 1908. gadā. Ņujorka: Metropolitēna muzejs, 1936, 29.-33. Lpp., XVII-XXV paneļi.
• Kaper, Olaf E.: Deir el-Haggara astronomiskās griesti Dakhles oāzē. In:Ēģiptes arheoloģijas žurnāls (JEA), sēj.81 (1995), 175.-195.
• Kaper, Olaf E.: Durvju dekorēšanas raksti Dakhles oāzē. In:Kurts, Dīters (Red.): Ēģiptes tempļu dekorēšanas sistēmas un programmas: 3. Ēģiptoloģisko tempļu konference, Hamburga, 1994. gada 1. – 5. Vīsbādene: Harasovics, 1995, Ēģipte un Vecā Derība; 33.1, 99. - 114. lpp., It īpaši 102.-104., 112. lpp.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti uz temenos sienas pie Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). In:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), sēj.99 (1999), 233.-258.lpp.
• Muzejs Schloss Schönebeck (Red.): Fotogrāfijas no Lībijas tuksneša: Āfrikas pētnieka Gerharda Rohlfa ekspedīcija 1873./74. Gadā, ko fotografējis Filips Remelē. Brēmene: Red. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , 57.-62.lpp.
• Helbla, Gintere: Senā Ēģipte Romas impērijā; 3: Svētnīcas un reliģiskā dzīve Ēģiptes tuksnešos un oāzēs. Mainca pie Reinas: Babble, 2005, Zaberna ilustrētās grāmatas par arheoloģiju, ISBN 978-3-8053-3512-6 , 81.-88.

Individuāli pierādījumi