 El-Bashandī mošeja | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Guberņa | Jauna ieleja | |
|---|---|---|
| Iedzīvotāji | 1.135 (2006) | |
Vikidatā nav tūristu informācijas:  | ||
| atrašanās vieta | ||
| ||
El-Bašandi (arī Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Čeihs BesendijsArābu:عزبة البشندي, ZIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī saimniecība“) Vai ir ciems ziemeļrietumos ēģiptietis Izlietne ed-Dāchla iekš Jauna ieleja. Romiešiem Kinītu kaps ciemata ziemeļos visticamāk interesē arheologi un egiptologi. Tas atrodas blakus kapiem Qārat el-Muzawwaqa vienīgais pieejamais kaps no grieķu-romiešu laikiem ielejā ed-Dāchla.
fons
ʿIzbat el-Baschandī ciems atrodas ielejas ziemeļaustrumos ed-Dāchla apmēram 3,5 kilometrus, jo vārna lido uz austrumiem no Balāṭ (bet 11 kilometrus pa ceļu) un 6 kilometrus uz ziemeļrietumiem no Tineida. Iespējams, ka ciems savu nosaukumu ieguvis no šeiha el-Bašandī, kurš šeit tika godināts un apglabāts. Tomēr nosaukumam nav arābu izcelsmes, pat ja jūs laiku pa laikam dzirdat, ka nosaukums cēlies no "Bāschā Hindī" (Indijas pasha). Gajs Vāgners ieteica, ka nosaukums cēlies no koptu uzvārda Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) izriet.[1]
Ciema vēsture ir neskaidra. Tas pieder apmēram 30 bijušajām viensētām, kas atradās starp Balā un Tineida un no kurām tagad ir izveidojušies vairāk vai mazāk lieli ciemati. Kā mēs šodien zinām, šī vieta kopš vēlīnā perioda tika izmantota kā kapsēta. Vēlāka norēķināšanās kopš koptu (kristiešu) laikiem ir diezgan ticama, par ko liecina vietvārds.
Kopš 19. gadsimta sākuma ciematu vairākkārt apmeklējuši un pieminējuši ceļotāji, piemēram, 1819. gadā briti Arčibalds Edmonstons (1795–1871)[2] un no itāļu valodas Bernardīno Droveti (1776–1852)[3] un 1820. gadā franči Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] un 1908. gadā - ASV Ēģiptologs Herberts Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Bet viņiem nav nekā nozīmīga, lai ziņotu par ciematu. Viņi tikai piemin dubļu ķieģeļu drupas no romiešu laikiem uz dienvidaustrumiem no ciema Tineida virzienā, kas nepieder el-Baschandī, bet gan InAin Birbīya. Cailliaud norāda iedzīvotāju skaitu uz 200 uz 1820. gadu,[4] 1978. gadā to skaits tika lēsts 2000.[6] 2006. gada tautas skaitīšana deva 1135 iedzīvotājus.[7]
Grieķu-romiešu laikmeta kapus, par kuriem tagad ir zināms ciems, oāžu sargu vadītājs Ahmeds Zajids atklāja tikai 1947. gadā. Viņa ziņojuma rezultātā viņi tajā pašā gadā tika pakļauti zemākam stāvoklim Ahmeds Fakhry (1905–1973) atklāti un aptuveni pārbaudīti. Atradumos bija arī trīs marķēti zārki no 21. dinastijas, kas tika glabāti noliktavā. Pētījuma rezultāti tika publicēti tikai 1982. gadā pēc tam, kad vācu ēģiptologi Jirgens Osings un Dīters Arnolds šo vietni atkārtoti atvēra 1977./1978. Tomēr joprojām trūkst sistemātiskas izmeklēšanas. Tas, ka kapi tik ilgi palikuši neatklāti, ir saistīts ar faktu, ka kapus pārbūvēja un pārbūvēja modernās mājas. Viens no kapiem islāma laikos tika pārveidots par šeihu kapu un tam tika piešķirts kupols.
Apmēram 40 metru rādiusā ir pieci kapi. Austrumos blakus ir trīs kapi, austrumu virzienā ir šeihu kaps. Šīs grupas dienvidrietumos atrodas slavenā Kitines kaps (Qtjjnws, 2. kaps), un uz ziemeļrietumiem no tā atrodas piektā kapa pamati. Divi kapi ir gandrīz pilnā augstumā, trešajam kapam ir vēl augstākas sienas paliekas, savukārt pārējie divi kapi sastāv tikai no to pamatsienām.
Visi kapi tika uzcelti no balti pelēkiem smilšakmens blokiem, no kuriem daži ir kļuvuši sarkanīgi, un tiem ir aptuveni kvadrātveida grīdas plāns. Tikai viens no kapiem ir izrotāts. Tomēr tiek pieņemts, ka visas piecas ēkas tika izmantotas kā kapi.
Nokļūšana
No Tineida uz rietumiem (5 kilometri) vai Balāṭ Braucot uz dienvidaustrumiem (apmēram 5 kilometrus), kāds sazarojas 1 25 ° 31 '36 "ziemeļu platuma29 ° 17 ′ 44 ″ E uz ziemeļiem. Ciemata mošeja atrodas nedaudz mazāk kā divu kilometru attālumā. Ciemats atrodas apmēram 45 kilometru attālumā no galvenās oāzes pilsētas, Drosme, prom. Ieteicams ceļot ar automašīnu, jo vietējais sabiedriskais transports nav pārāk labi attīstīts. No rīta un vakarā jūs varat mēģināt aizbraukt ar mikroautobusiem el-Čārga lai nokļūtu minētajā filiālē.
mobilitāte
Uz mošeju var braukt arī ar lieliem transportlīdzekļiem. Tālāk uz ziemeļiem ir iespējama tikai automašīnu izmantošana, netālu no Kitines kapa ir jāiet, jo celiņi kļūst pārāk šauri un vairs nav iespējams apgriezties.
Tūrisma apskates objekti
Ēkas ciematā
Jaunais ir diezgan centrāls 1 mošeja(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ austrumu garuma) atrodas.
Jo īpaši ciema ziemeļos joprojām ir vairāki no tiem vecākas dzīvojamās ēkaskas būvēti no Adobe ķieģeļiem. Daži no tiem ir arī apmesti ar māliem un balināti. Dūņu ķieģeļi, kas novietoti horizontāli un vertikāli, kalpo arī kā ēkas rotājumi. Mājām ir tikai daži mazi logi. Pārsvarā divstāvu ēkām ir viltus griesti un plakani griesti, kas izgatavoti no palmu vai koku stumbriem, no kuriem daži izceļas no konstrukcijas.
Kitines kaps
Tas atrodas apmēram 220 metrus uz ziemeļiem no mošejas 2 Kitines kaps(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), arī Kitinos, Qitines, Qtjjnws, 2. kaps, kas ir atvērts katru dienu no pulksten 8:00 līdz 17:00. Uzņemšanas cena ir LE 40 un studentiem LE 20. Ir arī kombinēta biļete uz visām arheoloģiskajām vietām ed-Dāchlā par LE 120 vai LE 60, kas ir derīga vienu dienu (no 11/2019).
Kitinesa kaps, kas ir viena no piecu grieķu-romiešu kapu grupas, ir vienīgā, kas ir izrotāta. Aptuveni 8,5 x 8,5 metru ēka ir gandrīz pilnībā pilna augstumā, un tai ir griestu paneļi. Bojāti tikai ziemeļrietumu un dienvidaustrumu stūri. Kad 1947. gadā tika atrasts kaps, uz griestu flīzēm atradās dzīvojamā ēka, pie kuras veda karaspēks.
To var zināt arī no uzrakstiem uz kapa vecākiem no kapa kunga Kitinesa: Viņa tēvs bija ēģiptietis, vārdā Petosiris, viņa māti sauca Nemehs. Mātes vārds, iespējams, ir lībietis, nosaukums Kitines varētu būt grieķu vai lībietis. Izmantoto rakstzīmju un reljefu stila analīze ļāva saīsināt būvniecības laiku līdz romiešu periodam līdz mūsu ēras 1. līdz 2. gadsimtam.
Pie fasāde Izņemot apaļos stieņus stūros un durvju rāmja apdari, kapam nav plašu arhitektūras rotājumu. Kapa ieeja ir austrumu pusē, uz kuru mūsdienās ved kāpnes, jo senais līmenis atrodas nedaudz zem metra zem šodienas ielas līmeņa. Durvju rāmi rotāja iegremdēts reljefs, no kura šodien redzamas tikai apakšējās daļas. Abās amata pusēs jūs varat redzēt kapa kungu ar ziedu pušķi dieva Horusa priekšā virs lauvas figūras. Tika atrasts arī bloks no pārsega, taču tas nav atkārtoti integrēts ēkā: tas parādīja gaisa dievu Šu, kuram sekoja upurējošais kapa kungs, pasniedzot Ozirim kādu skeptru. Uz durvju atklāšanas ir palikuši uzraksti.
Kaps ir sadalīts trīs paralēlos traktātos ar divām istabām katrā. Vidējā spārna priekšējā telpa, uz kuru ved ieeja, kalpoja kā pāreja uz pārējām telpām. Aizmugurē nonāk vienīgā iekārtotā telpa, kas darbojās kā kulta istaba. Kreisajā (dienvidu) aizmugurējā telpā ir kapa vārpsta, taču tā nav izrakta. Visām durvīm, kuru augstums ir aptuveni 1,5 metri, bija durvis, abas vidējā spārna durvis bija divviru, pārējās ar vienviru.
Durvju rāmis uz Kulta istaba ir arī dekorēts. Spārnotā saule ir attēlota uz rīkles virs durvīm. Pārsedzē ir redzamas divas spoguļattēla ainas: cilvēka dievs un divas piekūnu galvas dvēseles no Pe (= Buto, pilsēta Lejas Ēģiptē) kreisajā pusē un divas šakāļa galvas dvēseles no Nechen (= Hierakonpolis, pilsēta Augšā Ēģiptē) labais uzmundrinājums, kas sēž Ozirisa vidū. Amati sastāv no trim spoguļattēlu reģistriem (attēlu sloksnēm): augšpusē var redzēt, kā dievi Horuss (pa kreisi) un rakstu mācītājs dievs Tots (pa labi) izlej tīrīšanas ūdeni. Zemāk ir kapa kungs un Anubis šakālis uz svētnīcas. Atklājumos ir uzrakstu kolonna, kurā kapa kungs tiek nodrošināts kā Ozirisa upuris ūdenim un ik pēc desmit dienām tiek piedāvāts. Durvju iekšpusē ir četri Horusa dēli, zarnu burku aizsargi. Ziemeļu pusē tie ir cilvēka vadītais Imsets un šakāļa galva Duamutefs, bet pretējā pusē paviāna galva Hapi un piekūnu galva Qebehsenuef. Uz pārsega ir uzrakstīta vēlme skaisti, pastāvīgi apglabāt Abydos rajona rietumos.
Sienas rotā attēli ar paaugstinātu atvieglojumu no mirušo kulta, varoņi ir nogrimuši. Virs tā saucamā čekera frīze ar Djed simboliem (Ozirisa simbols), Isis mezgliem (Isis simbols) un Abydos fetišiem (Osiris simbols, kurš tiek uzskatīts par viņa galvu un Abidoss tika pieņemts kā kulta simbols). Zemāk ir uzrakstu rinda, divi reģistri ar kulta ainām, atkārtota uzrakstu rinda un pamatplatība ar Augšējās un Lejasģipcijas heraldiskajiem augiem, uz kuriem piestāv rečitu putni, bet uz aizmugurējās sienas - mūmija uz krēsla. Sākotnēji ainas noteikti tika krāsotas, taču vēlāk tās tika nomelnētas. Attēlos dzīvais kapa kungs vienmēr ir ģērbies priekšautā, savukārt mumificētais kapa kungs uz galvas nēsā ziedes konusu.
Katrā sānu sienā ir divas ainas abos reģistros. Labajā sienā ir redzams kapa kungs labajā pusē pie upurēšanas galda ar maizi, kurš pielūdz tronī esošos dievus Osirisu-Onnofrisu, Izīdu, Nefthisu, Anubisu un Horusu. Pareizajā ainā redzams mūmijas formas kapa kungs ar viņa zīmotnēm, kuram seko Hathors un saņem gaisa dievu Schu Ankh-Djed-Was scepteri. Zem tā kreisajā pusē var redzēt dievu Anubisu, kas balzamē svētnīcā izlikto mūmiju Izīdas klātbūtnē pēdas galā un Nefthys galvas galā. Blakus atrodas mūmijas formas kapu kungs, kuru Horuss aizsargā ar spārniem un piedāvā ziedus rietumu saimniecei Hatorai (mirušo valstībai) un Šu. Schu ziedo ūdens piedāvājumu.
Kreisās sienas augšējā kreisajā ainā pie kreisās sienas redzams, kā kapa kungs pasniedz sodas trauku un mūmiju pārsēju Ozirisam un Hathoram, kurš viņam sekoja. Pareizajā ainā kapa kungs piedāvā vīraks un ūdeni Ozirisam-Onnofrim, Anubim un sēdošajiem dieviem Osirisam-Onnofrim, Totham un ceļa atvērējam Upuautam (Wepwawet). Zemākajā reģistrā jūs varat redzēt trīs priesterus ar standartiem mirušā Dieva Sokara svētkos, atstājot kapu.[8] Blakus tam dēli ar kapa kunga mūmiju tur divi vīrieši, savukārt Tots kreisajā pusē un Horuss labajā pusē izlej tīrīšanas ūdeni.
Sākotnēji uz aizmugurējās sienas noteikti bija spoguļattēls. Tomēr šodien augšējā labā daļa tiek iznīcināta. Vidū stāv mūmijas formas Ozīriss, iespējams, visā augstumā. Augšējā kreisajā stūrī kapa kungs pielūdz auna standartu, un Abidosa fetišs dubultā. Zem tā atkal ir attēloti Horusa dēli, proti, Hapi un Qebehsenuef kreisajā pusē un Imset un Duamutef labajā pusē, pielūdzot mirušo.
Uzrakstos uz sienām, kas dokumentēti tikai šeit ed-Dāchla un tikai Qārat el-Muzawwaqa ir paralēle, mirušo sveic mirušo valstībā.
Starp Kitines un Šeiha el-Bašandī kapu ir divi vairāk kapu, kura apakšā tika ievietoti vairāki kaļķakmens zārki.
Šeiha el Bašandi kaps
Tas atrodas apmēram 20 metrus uz austrumiem no Kitines kapa 3 Šeihs el Bašandi to kapa(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)ko no tā kupola var redzēt no tālienes. Ejiet uz ziemeļiem, līdz nonākat pie lielā kapa priekšpils. Šeihas kaps ir vistālāk uz austrumiem no četriem tieši blakus esošajiem romiešu laikmeta kapiem, tā sauktais kapa nr.5.
Ciemata vārda brāļa kvadrātveida kaps, kura sānu garums ir aptuveni 7,5 metri, tika ielikts senās Romas kapā. Kaps, kas sākotnēji tika būvēts no smilšakmens blokiem, vēlāk tika papildināts ar augšējo konstrukciju un kupolu no Adobe ķieģeļiem, lai iegūtu šeiham cienīgāku kapu. Vienīgie rotājumi ir smilšakmens blokos norādītie pilastri un virsbūves fiksētās atveres.
Ieeja kapā atrodas ziemeļu pusē. Ar nelielu prasmi jūs varat atrast arī vareno atslēgu, lai jūs varētu iekļūt arī kapa iekšpusē. Kvadrātveida interjerā ir plakans kupols, kas tomēr nav identisks no ārpuses redzamajam kupolam. Arī caur loga atverēm kapa telpā neiekļūst gaisma. Kapu dienvidu pusē atrodas lūgšanu niša, un abās pusēs ir vēl viena maza niša. Uz sienām ir sarkana josla, kuru šodien ir grūti saskatīt. Tika izrotāta arī sānu nišu augšdaļa. Dažās vietās ir arī arābu uzraksti, arī sarkanā krāsā. Cenotafs, izspēles kapa virs zemes, atrodas ieejas kreisajā sienā.
izmitināšana
Izmitināšana ir pieejama drosme, iekš Qasr ed-Dachla un pa šo ceļu uz el-Farāfra.
braucieni
Ciema apmeklējumu var apvienot ar citām vietām austrumos no ed-Dāchla ieplakas. Tie ietver, piem. Tineida, Balāṭkuri ir iecienījuši meistarus no Vecās Valstības Qilāʿ eḍ-Ḍabba un seno apmetni Ismans el Šarabs.
literatūra
- : Dachlas oāzes pieminekļi: no Ahmeda Fakhry muižas. Mainca: Babble, 1982, Arheoloģiskās publikācijas; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , 57.-69. Lpp., Paneļi 12-19, 64-69.
Individuāli pierādījumi
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romiešu un bizantiešu d'après les dokumentu grecs. Le Kaire: Français d'Archéologie Orientale institūts, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, P. 194, 6. zemsvītras piezīme.
- ↑: Ceļojums uz divām Ēģiptes augšdaļas oāzēm. Londona: Marejs, 1822, 44. lpp.
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. In:Cailliaud, Frédéric; Džomards, M. (Red.): Ceļojums à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Parīze: Imprimerie royale, 1821, 99.-105. Lpp., It īpaši 101. lpp.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis…; Teksta apjoms 1. Parīze: Imprimerie Royale, 1826, P. 225.
- ↑: Eds Dākhleh Oasis: Žurnāls par kamieļu ceļojumu, kas veikts 1908. gadā. Ņujorka: Metropolitēna muzejs, 1936, P. 17 f.
- ↑Osing, J., cit. cit., 57. lpp.
- ↑Iedzīvotāju skaits saskaņā ar 2006. gada Ēģiptes tautas skaitīšanu, skatīts 2014. gada 3. jūnijā.
- ↑Nav pilnīgi skaidrs, vai šie ir tā sauktie Sokar svētki. Apbedīšanas gājiena gadījumā priesteri devās uz kapu tajā skriet.
