 | The Vācijas Federatīvās Republikas Ārlietu ministrija par šo valsti ir īpašs Ceļojumu un drošības padomi izlaists (Tīmekļa saite). Ceļojot uz Preah Vihear, ieteicams ievērot piesardzību. Ir atrisināts teritoriālais konflikts starp Kambodžu un Taizemi attiecībā uz robežu ap teritoriju, kas ap Preah Vihear templi; abu valstu attiecības ir uzlabojušās. Jebkurā laikā ir iespējama turpmāka drošības situācijas pastiprināšana Preah Vihear. Tāpēc apmeklētājiem ir ieteicams pirms ceļojuma uz Preah Vihear īsu brīdi uzzināt par konkrēto situāciju uz vietas. Iespējamā sauszemes mīnu riska dēļ ceļotājiem arī nekādā gadījumā nevajadzētu atstāt tempļa kompleksa iezīmētās takas.(Taizeme)) Pēdējā paziņojuma datums: 18.03.2018. |
Tempļa komplekss Preah VihearKhmeru: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) atrodas uz ziemeļiem no Kambodža austrumos Damreka kalni, tieši uz robežas ar Taizemi.
Tas atrodas uz iegarenas klinšu spuras, kas stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem un atrodas aptuveni 670 metrus virs jūras līmeņa. Ziemeļu flangs maigi paceļas. Tieši pēc kulminācijas punkta kalns pēkšņi nokrīt dienvidu pusē apmēram 400 metrus vertikāli un daļēji izliekas dziļumā. Ziemeļu pusē ir viegli staigāt, savukārt dienvidu puse ir nepārvarams šķērslis. Austrumu un rietumu puses ir samērā stāvas, bet pārvaramas.
fons
| atrašanās vieta | ||
| ||
Lai iegūtu vairāk pamatzināšanu un terminu skaidrojumu, lūdzu, izlasiet arī rakstus Saprot Angkoru un Angkora stāsts Piezīme.
Augu nozīme: Preah Vihear tempļu komplekss ir viens no vissvarīgākajiem khmeru impērijas pieminekļiem, kas pastāv jau sešus gadsimtus. Tas savu vārdu deva gan Kambodžas provincei, gan Taizemes pusē esošajam Khao Phra Wihan nacionālajam parkam. Templis Preah Vihear ir UNESCO pasaules mantojuma sarakstā kopš 2008. gada 21. jūnija.
Celtnieki bija šādi karaļi:
- Jayavarman II (9. gadsimta pirmā puse)
- Jašovarmans I (9. gadsimta beigas / 10. gadsimta sākums)
- Suryavarman I. (trīs būvniecības fāzes: 1018, 1026 un 1037)
- Suryavarman II (12. gadsimta pirmā puse)
- iespējams, arī Jayavarma VII. (viņa valdīšanas beigās / 13. gadsimta sākumā)
Robežu strīdi: Tempļa kalnu - mūžīgu strīdu kaulu starp abām kaimiņvalstīm - Starptautiskā tiesa 1962. gadā piešķīra Kambodžai. Sarkanie khmeri to okupēja no 1975. gada līdz Pola Pota nāvei 1998. gadā. 2008. gadā robežu strīdi atkal uzliesmoja. Bruņotie konflikti beidzās 2011. gada vasarā; Tomēr kalnā palika izvietoti apmēram 500 Kambodžas karavīri, un Taizemes armija palika klāt arī blakus esošajos Dangrekas kalnu augstumos. 2012. gada jūlijā abi pretinieki atsauca savus armijas locekļus. Paredzams, ka tempļa teritoriju sargās 255 Kambodžas policisti un 100 dabas sargi. Gaidāmi arī Indonēzijas robežsargi.Līdz 2011. gada beigām šīs nozīmīgās tempļa vietas apmeklējums bija cita starpā. Attālās atrašanās vietas dēļ khmeru režīms un robežstrīdi starp Taizemi un Kambodžu ir iespējami tikai sporādiski un piedzīvojumiem bagātiem apstākļiem, pie kam piekļuve no Taizemes bija daudz labāk attīstīta nekā Kambodžas pusē.
Norēķinu vēsture: Aizvēsturiski instrumenti ir atrasti trīs vietās netālu no Praeh Vihear. Atsevišķu klātbūtne vairākās alās ir dokumentēta no 9. gadsimta. Dangrekas kalnu ziemeļu un dienvidu pakājē esošie daudzie ūdenskrātuves un daudz citu rezervātu ļauj secināt, ka ap Tempļa kalnu apdzīvotības blīvums khmeru valdnieku laikā bija ievērojami lielāks nekā šodien un ka tas bija lielas, lauksaimniecībā izmantotas platības.
Nokļūšana
Kambodža
Aptuveni 200 kilometru maršruts no Siem Ripa caur Anlong Veng uz Preah Vihear nesen ir ļoti labi attīstīts; tikai beigas nav asfaltētas. No Siem Ripa Tagad tempļu kompleksu var viegli apmeklēt vienas dienas ceļojumā (ceļojuma laiks vienā virzienā: apmēram divarpus stundas). Visiem apmeklētājiem jāreģistrējas kalna pakājē (nepieciešama pases vai pases kopija). Tempļa apmeklēšana pašlaik ir bez maksas. Ceļu, kas ved no kalna pakājes uz autostāvvietu netālu no tempļa teritorijas, stāvās slīpuma dēļ atļauts braukt tikai ar motociklu vai pilnpiedziņas transportlīdzekli. Tiek būvēta piekļuve ar līdzenāku ceļu.
Dienas brauciena izmaksas no Siem Reap caur Anlong Veng uz Preah Vihear ir aptuveni 200 USD par pilnpiedziņas transportlīdzekli ar vadītāju (ieskaitot benzīnu). Ja jūs ierodaties normālā taksometrā ar izdevīgākiem noteikumiem, varat lūgt mopēda vadītāju aizvest jūs kalnā par pāris dolāriem. Nogurums, bet lētākais veids ir visu braucienu veikt ar motociklu taksometru.
No Tbaeng Meanchey Tempļa kompleksu var viegli sasniegt vienā dienā.
Taizeme
Kopš 2011. gada jūlija Preah Vihear templi no Taizemes nav bijis iespējams apmeklēt, jo robežšķērsošanas vieta bija slēgta.
Tempļa komplekss
Prasat Preah Vihear ir viens no nedaudzajiem khmeru impērijas tempļu kompleksiem, kas izvietoti lineāri un nevis koncentrēti. Tās atrašanās vieta Dangrekas kalnos uz klints spārna, augstu virs Kambodžas un Taizemes plašajiem mežiem, ir unikāla. Mūsdienās piemineklis atrodas Kambodžas pievārtē; khmeru impērijas vislielākās paplašināšanās laikā tā atradās aptuveni impērijas centrā. Divpadsmit 300 kilometru garo Dangreku kalnu pārejas posmi savienoja reģionu uz ziemeļiem no Tonle Sap ezera ar Moun ieleju, kas tagad ietilpst Taizemē. Preah Vihear bija nozīmīgs garīgais centrs svarīgu saziņas un tirdzniecības ceļu tīkla vidū. Templis, "dejojošās Šivas" svētnīca, nebija izolēts, jo Dangrekas kalnu pakājē ir vēl daudzi citi tempļi, kas bija veltīti Šivai. Tomēr par tiem ir veikti maz pētījumu, un daži no tiem nav pieejami. Divas no tām arī tiek uzskatītas par svarīgām, jo tās tika uzceltas par godu pēdām, kuras Šiva esot atstājusi šajās vietās. Prasat Preah Vihear ir vienīgā Šivas svētnīca, kas tika uzcelta uz klinšu pamudinājuma.
Tempļa kompleksa pārskats: Faktiskais tempļa laukums stiepjas apmēram 800 metru garumā. Sistēma ir orientēta uz klints virzienu ziemeļu-dienvidu virzienā, ar piekļuvi no ziemeļiem. Dažādos būvniecības posmos arhitekti optimāli izmantoja četras dabiskās terases uz kores. Katra soļa sākumā ir ieejas paviljons (ieejas vārti, gopurams), uz kuru var nokļūt pa svētu ceļu un kāpnēm. Paviljonu lielums un arhitektūra ir atšķirīga; Atšķiras arī svēto celiņu garums un kāpņu augstums. Trešās terases ieejas vārtus papildina divas tā sauktās pilis. Ceturtais paviljons dod ieeju slēgtajā zonā ar diviem pagalmiem. No ziemeļu pagalma piektie un pēdējie vārti (vienīgie, kuriem nav krusta formas grīdas plāns) ved uz tieši blakus esošo dienvidu pagalmu. Ziemeļu pagalmā ir divas sānu terases, divas tā sauktās bibliotēkas un zāle (nava) priekšā piektajiem vārtiem. Dienvidu pagalmā rietumu un austrumu pusē ir garas galerijas, kurām var piekļūt tikai no ārpuses. Dienvidu pusi aizver viltus vārti. Centrālā svētnīca, kurai pieder lievenis (mandapa), lielā mērā ir sabrukusi. Divas līdzīgas, bet ne identiskas ēkas, iespējams, priesteru vai tempļa kalpu mājas, atrodas ārpus dienvidu pagalma. Tempļu kompleksā ietilpst arī vairāki dažāda lieluma ūdens baseini, kā arī neliels tempļa tornis (Prasat), kas atrodas netālu no Rietumu pils.
Celtniecības vēsture: Daudzos uzrakstos ir atsauces uz šo tempļa vietu. Daži no tiem tika atrasti Tempļa kalnā, citi - svētnīcās Dangrekas kalnu pakājē Angkor Thom, templī Lolijautt. Strukturālās iejaukšanās tempļa teritorijā ir dokumentētas no 9. līdz 12. gadsimtam. Neskatoties uz to, ir grūti precīzi rekonstruēt tempļu kompleksa celtniecības vēsturi. Dienvidu nožogoto pagalmu ar centrālo svētnīcu, iespējams, uzcēla Jašovarmans I, arī ieejas vārti pirmajā terasē (Gopura V). Ziemeļu mūra pagalms, iespējams, tika uzbūvēts pēc Surjavarmaņa I pasūtījuma, kurš arī uzcēla divas pilis, kad Gopuras III vēl nebija. Daži pētnieki uzskata, ka sabrukušais Centrālais svētnīca datējams ar Džejavarmana VII valdīšanas pēdējo fāzi.
Nenodrošinātas atsauces uz klientu var atvasināt no atsevišķu ēku arhitektūras stila. The Banteay Srei-Stils ir pārsvarā, kas nenozīmē, ka visi komponenti, kuriem ir šis stils, arī ir datēti ar šo periodu.
Celtniecības materiāli un dekori: Smilšakmens, ko izmantoja tempļa kompleksa celtniecībai, nāk no paša Tempļa kalna. Ir vairāki karjeri, piemēram, klinšu augšdaļas dienvidu galā, tieši aiz centrālās svētnīcas un rietumu sānā. Bloki, kas tika norauti tikai daļēji, kā arī nepabeigtie lingi un lauvu skulptūras liecina, ka būvdarbi kādā brīdī tika pēkšņi pārtraukti. Bieži reizes klints plato uz vietas tika noslīpēts sienas blokos vai pakāpienos. Pārsteidzoši ir daudz lielie akmens bloki, kas tika izmantoti celtniecībai; smagākais no tiem sver 11 tonnas. Visa kompleksa sienas nav dekorētas. Daudzie trīsstūra frontoni, kas raksturo visu kompleksu, veido jauku kontrastu. Tie ir bagātīgi dekorēti ar ornamentiem vai mitoloģiskām ainām un sānos nodrošināti ar spārniem līdzīgām konstrukcijām. Figurālās ainas uz frontoniem ir daļēji izgrebtas no ķieģeļu mūra. Vārtu rāmji un akmens jumta sijas ir dekorēti ar rotājumiem, un vietām arī pīlāri. Sabrukušās centrālās svētnīcas, lieveņa (mandapa) un pirmā pagalma galeriju jumtiem bija akmens flīzes un tie ir saglabājušies (izņemot sabrukušo svētnīcu). Visi pārējie jumti, kas sastāvēja no koka konstrukcijas un māla dakstiņiem, ir pazuduši. Māla flīžu paliekas joprojām vairākās vietās guļ uz grīdas. Kādreiz kāpnes, kas ved uz gopurām, blakus bija neskaitāmas akmens lauvas, no kurām lielākā daļa ir pazudušas.
Kāpnes: No ziemeļiem monumentālas kāpnes ar aptuveni 160 pakāpieniem ved uz tempļa kompleksu. Vietām tas ir stipri bojāts. Pirmās divas trešdaļas kāpņu ir astoņus metrus platas, pēdējā trešdaļā tās sašaurinās līdz četriem metriem. Tikai dažas no lauvu skulptūrām, kas sākotnēji stāvēja pa kāpnēm, joprojām atrodas. Vienīgā iespējamā piekļuve tempļa kompleksam mūsdienās ir pa šauru ceļu, kas ved no autostāvvietas uz ziemeļu kāpņu augšdaļu.
Bieži vien netiek ņemtas vērā austrumu kāpnes, kas pārvar akmeņu augšdaļas stāvo austrumu sānu un aptuveni 400 metru augstuma starpību un beidzas pie Gopura V (1. terase). Tas ved cauri neskartajai dabai ar kokiem, ūdenskritumiem un akmeņiem un tiek uzskatīts par khmeru arhitektu šedevru, taču ir ārkārtīgi pamestā stāvoklī.
Svētie ceļi: Kāpņu, ieejas vārtu un savienojošo celiņu kopums apzīmē svētceļojumu maršrutu, kas ved uz svarīgo Šivas svētnīcu kalna virsotnē. Attiecīgi maršruta posmus, kas savieno atsevišķas Gopuras, sauc par “svētajiem ceļiem”.
Pēc monumentālajām ziemeļu kāpnēm seko aptuveni 30 metrus gara un septiņus metrus plata, ar bruģakmeni bruģēta avēnija, kuras sānos atrodas milzīgas, septiņgalvainas nagas. Stāvās 25 pakāpienu kāpnes sākas Nagas astes galā un ved uz ieejas paviljonu V, pirmās tempļa terases sākumā.
Svētie celiņi pirmajā, otrajā un trešajā terasē ir veidoti atšķirīgi. Viņu garums samazinās, jo tuvāk jūs nokļūstat svētnīcā. Pirmais ceļš ir 275 metrus garš, otrais - apmēram 90 metrus, bet trešais - 35 metrus garš. Svētie stabi tika uzstādīti ar 3,50 metru intervālu. Svēto taku trešajā terasē papildināja arī Naga balustrāde.
Piecu ieejas paviljonu (gopuras) arhitektūra: Dažādus ekspertus gopuras sauca atšķirīgi. Šķiet, ka tagad dominē numerācija ar romiešu cipariem no centrālās svētnīcas uz ārpusi, kas atbilst apkārtējo sienu numerācijai koncentriskos tempļos.
- Gopura V, uz 1. terases malas, var nokļūt pa stāvām kāpnēm ar 25 pakāpieniem. Tas ir krusta formas, atvērts paviljons, kuram nebija nevienas sienas. 16 kvadrātveida stabi atbalstīja jumtu, kas nebija saglabājies. Daudzi pīlāri ir apgāzušies vai ir jāatbalsta. Akmens sijas, no kurām dažas joprojām pastāv, ir dekorētas ar rotājumiem. No durvju rāmjiem, kas dekorēti ar rotājumiem, ir saglabājušies tikai tie, kas atrodas dienvidu un austrumu pusē. Durvju atveres nevarēja aizvērt ar koka durvīm.
- Gopura IV2. terasē var nokļūt pa dažiem platiem un līdzeniem pakāpieniem. Piemineklis ar krusta formas plānu ir atvērts uz ziemeļiem, austrumiem un rietumiem. Šķērssiena dienvidu puse sastāv no sienas visā garumā. Vārtus, kas atveras pa vidu, kādreiz varēja aizvērt ar koka durvīm. Jumts nav saglabājies, trīsstūra frontoni ir bagātīgi dekorēti.
- Gopura III, uz 3. terases, var nokļūt pa dažiem šauriem pakāpieniem. Krusta formas paviljonā, kas ir lielākais no visiem, kopā ir desmit vārti. Tās varēja aizvērt ar koka durvīm. Abas tā dēvētās pilis atrodas blakus Gopura III. Jādomā, ka vispirms tika uzceltas pilis, bet vēlāk vārti.
- Gopura II, kas atrodas 4. terasē, ir sasniedzams pa 14 pakāpieniem, tam ir krustveida grīdas plāns un tā izmēri ir 23 x 23 metri. Ir 12 logi ar pieciem balustriem katrā, kas paviljonu pārpludina ar gaismu. Šie vārti ved uz ziemeļu, sienu pagalmu (II pagalms).
- Gopura I, kas atrodas 4. terasē, ir vienīgais, kuram nav krusta formas grīdas plāna. Vārti stiepjas vairāk nekā 22 metrus un ved no ziemeļu, sienu mūra uz dienvidiem (I pagalms), kurā atrodas centrālā svētnīca.
- The Viltus vārti otrā pagalma dienvidu galā ir tāda pati arhitektūra kā pretējā Gopura I, bet tai nav atveres uz ārpusi (neredzīgā siena).
Slēgta daļa ar diviem pagalmiem un centrālo svētnīcu:
- Ziemeļu iekšējais pagalms (II pagalms) austrumu un rietumu pusē atrodas terases ar pīlāriem, kas sākotnēji balstīja jumtu. Katrā šī pagalma dienvidaustrumu un dienvidrietumu stūrī ir bibliotēka. Starp bibliotēkām paceļas 6 metrus gara taisnstūrveida zāle (nava, nava), kas ved uz Gopura I.
- Dienvidu iekšpagalms (I pagalms) austrumos un rietumos atrodas galerijas ar 21 logu katrā. No pagalma durvīm uz galerijām nav, bet katras pa durvīm no ārpuses ved galerijas telpās. Tos klāj augsts mucu velvējums. Šķiet, ka centrālā svētnīca, kas tika uzcelta virs vecākas ēkas, sabruka jau khmeru valdnieku laikā. Stublājs (mandapa) lielākoties ir neskarts. Pagalma dienvidu sienai ar viltus vārtiem nav ne logu, ne durvju, kas ved uz ārpusi. Unikālais skats, ko var baudīt tieši aiz šīs sienas, tiek liegts cilvēkiem, kuri atrodas tempļa sienās. Pilnībā aizsegtais pirmais pagalms bija ideāls netraucētām meditācijām un lūgšanām, un, iespējams, tas tika veidots tā.
Sākotnēji tempļu kompleksā tika uzstādīti vairāki lingi un, iespējams, arī apzeltīta "dejojošās Šivas" statuja.
Tempļa kompleksa apmeklējumam vajadzētu ilgt divas ar pusi līdz trīs stundas.
Vietējie iedzīvotāji Preah Vihear tempļu kompleksu uzskata par nacionālo svētnīcu; attiecīgi tempļu kompleksu nedēļas nogalēs apmeklē simtiem kambodžiešu.
veikals
Piebraucamā ceļa galā atradīsit nelielus suvenīru stendus. Agrāk izvietoto karavīru dēļ ir arī daudz cigarešu un stipro alkoholisko dzērienu.
virtuve
Vienkārši pārtikas kioski un dzērienu kioski atrodas kalnā ielas galā. Anlong Vengā un ciematos pie pievedceļiem ir labi restorāni ar vietējās virtuves ēdieniem.
izmitināšana
Izņemot policiju un robežsargus, nedz vietējie, nedz tūristi nedrīkst nakšņot Tempļa kalnā. Laikam tā tas arī paliks.
Kambodžas pusē kalna pakājē ir ļoti vienkāršas naktsmītnes.
drošība
Sauszemes mīnas: Zonu, kas atrodas ārpus noteiktā tempļa apgabala, apdraud mīnas. Tāpēc nevajadzētu atstāt ceļu.
Politiskā situācija:
2012. gada februāris: Taizemes un Kambodžas robežstrīdi un cīņas ir beigušās. Kambodžas un UNESCO karogs plīvo vairākās vietās virs šīs teritorijas. Taizemes armija atrodas tikai blakus esošajos kalnos. Vairāki simti Kambodžas armijas karavīru un policistu ir izvietoti Preah Vihear kalnā. Lielgabalu patversmes un bunkuri ir paslēpti aiz daudzām smilšu maisu sienām. Noskaņojums ir diezgan nepiespiests. Slikti atalgotie karavīri priecājas par cigarešu paciņām, kuras vislabāk tiek izplatītas pa gājēju celiņu uz templi. Cigarešu kastes kalnā pārdod jaunas sievietes par 5 ASV dolāriem. Simtiem kambodžiešu ir apmeklējuši templi kalnā, īpaši nedēļas nogalēs kopš kara beigām. Ārzemju viesi šobrīd ir reti. Policisti tos pa vienam uzņem un pavada caur tempļa teritoriju. Ziedojums 5 - 10 USD apmērā par šo (obligāto) eskorta pakalpojumu ir piemērots.
2012. gada jūlijs: aptuveni 500 Kambodžas karavīrus aizstāj policisti un reindžeri. Indonēzijas robežsargi vēl nav ieradušies. Nav skaidrs, vai situācija reģionā saglabāsies stabila. Tāpēc pirms plānotā brauciena uz Preah Vihear būtu jāzina Siem Reap vai Tbeng Meancheay.
malārija: Tiem, kuri nakšņo reģionā, pienācīgi jāaizsargājas no odu kodumiem (moskītu tīkls).
literatūra
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkoka: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (nav izdrukāts).
- : Angkora un khmeru civilizācija. Thames & Hudson Ltd., 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 lappuses (angļu valodā).
- : Angkoras civilizācija. Kalifornijas Universitātes izdevniecība, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 lappuses (angļu valodā).
- : Preah Vihear, Ievads pasaules mantojuma piemineklī. Kambodžas Nacionālā UNESCO komisija, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 lpp. (Angļu valodā). - Rūpīga arhitektūras, ēkas vēstures (ar informāciju par atbilstošajiem uzrakstiem) un objekta izpētes, daudzu plānu, zīmējumu un fotogrāfiju iepazīstināšana.
- : Angkor, Kambodžas brīnišķīgie tempļi. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Angļu). - Bangkokā dzīvojošā un vairāk nekā simts ceļojumu uz Kambodžu veikušā amerikāņu mākslas vēsturnieka 500 lappušu garā grāmata šobrīd ir vissīkākais darbs pie Kambodžas tempļiem. Viņa Preah Vihear templim velta kopumā divarpus lappuses teksta un divus plānus.
Tīmekļa saites
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
pārskats
| Laika periods: | 9. gadsimta sākums līdz 12. gadsimta vidus (iespējams, līdz 13. gadsimta sākumam) | Nokļūšana: Dienas brauciens no Siem Reap vai Tbeng Meanchey. Ērtākais veids, kā tur nokļūt, ir ar taksometru. |   divas līdz trīs stundas |
| Arhitektūras stils: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Valdīt: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Iespējams, arī Jayavarman VII. | Apmeklēšanas laiks: visu dienu | |
| Reliģija: | Hinduisms | ||
| Citi šī perioda augi: | |||
