Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums uz Kirgizstāna.
Saprast
Valstī ir deviņas prakses, kas uzskaitītasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts "Un prakse, kas ņemta no"ārkārtas rezerves saraksts No UNESCO.
Neviena prakse nav iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs ».
Saraksti
Pārstāvju saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Akyn, Kirgizstānas episko stāstnieku māksla | 2008 | * Mutiskas tradīcijas un izteicieni * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Episkā stāstīšana ir galvenā kirgīzu klejotāju kultūras izpausmes forma. Akyns, episko stāstnieku māksla apvieno dziedāšanu, improvizāciju un muzikālo kompozīciju. Pateikti reliģisko un privāto svētku, sezonas ceremoniju vai valsts svētku laikā, eposi gadsimtiem ilgi ir saglabājušies, pateicoties mutiskai pārraidīšanai. Kirgizstānas eposu vērtību galvenokārt nosaka viņu dramatiskais sižets un filozofiskais pamats. Tās ir īsta mutiska Kirgizstānas sociālo vērtību, kultūras zināšanu un vēstures enciklopēdija. Slavenākā no tām ir tūkstoš gadus vecā Manas triloģija, kas ievērojama gan ar garumu (sešpadsmit reizes garāka nekā Homēra Iliada un Odiseja), gan pēc satura bagātības. Vēsturisku faktu un leģendu apvienojums tajā iemūžina notikumus, kas kopš 9. gadsimta iezīmē Kirgizstānas vēsturi. Kirgīzieši ir saglabājuši arī četrdesmit citus īsākus eposus. Atšķirībā no Manas epopejas, kur stāsts ir centrā, šie darbi parasti tiek stāstīti ar komu, trīsstīgu kirgīzu lautas pavadījumu. Katram eposam ir sava tēma, melodija un stāstījuma stils. Akīni savulaik bija ļoti cienījami personāži, kuri apceļoja reģionus un bieži piedalījās stāstu konkursos. Viņi tika novērtēti par stāstījuma talantu, izteiksmīgo ķermeņa valodu, intonācijām un dzīvajiem atdarinājumiem, pilnīgā saskaņā ar eposu emocionālo dimensiju. 20. gadsimta 20. gados tika pierakstīta Manas triloģijas pirmā daļa, kuras pamatā bija izcilā episkā dziedātāja Sagynbay mutiskais sniegums. Epika joprojām ir būtiska kirgīzu identitātes sastāvdaļa un iedvesmas avots mūsdienu rakstniekiem, dzejniekiem un komponistiem. Tradicionālās interpretācijas joprojām ir saistītas ar sakrālajām kultūras telpām. Lai gan praktizētāju skaits samazinās, Akyn meistari turpina apmācīt jauniešus. Tos atbalsta revitalizācijas iniciatīvas, kuras atbalsta Kirgizstānas valdība. |  |
| Manas, Semetejs, Seiteks: Kirgizstānas episkā triloģija | 2013 | * Skatuves māksla * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Kirgīzu episkajā Manas, Semeteja un Seiteka triloģijā aprakstīts, kā izkaisītās ciltis tika apvienotas, veidojot vienu tautu. Triloģija liecina par kirgīzu tautas vēsturisko atmiņu un par savu izdzīvošanu ir parādā episko stāstnieku kopienai, kuru veido visu vecumu vīrieši un sievietes. Stāstītāji pieņem savu misiju pēc tam, kad ir saņēmuši pravietisku sapni, kas tiek uzskatīts par zīmi no stāstu varoņiem. Izrāžu laikā viņi nonāk transam līdzīgā stāvoklī un izmanto dažādas stāstījuma formas, ritmus, toņus un žestus, lai atjaunotu eposa vēsturisko atmosfēru. Triloģijas stāstījums var ilgt trīspadsmit stundas nepārtraukti. Izrādes notiek dažādos publiskos gadījumos, sākot no ciema svētkiem līdz svinībām un valsts svētkiem. Episko stāstnieki arī sniedz morālu un garīgu atbalstu vietējām kopienām un indivīdiem sabiedrisku notikumu, konfliktu vai katastrofu laikā. Viņi uztver triloģiju kā kultūras mantojumu, par kuru uzņemas personīgu atbildību. Triloģija palīdz jauniešiem labāk izprast viņu vēsturi, kultūru, dabas vidi un pasaules tautu, un dod viņiem identitātes izjūtu. Kā formālās izglītības sastāvdaļa tas veicina iecietību un multikulturālismu. Izmantojot neformālo izglītību, pārraide notiek mutiski, no maģistra līdz māceklim |  |
| Tradicionālās zināšanas un zinātība, kas saistīta ar kirgīzu un kazahu jurtu (turku tautu nomadu biotopu) ražošanu Piezīme Kirgizstāna dalās šajā praksē ar Kazahstāna. | 2014 | * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Jura ir tautu nomadu biotopa veids Kazahi un Kirgīzu valoda. Tas sastāv no apļveida koka rāmja, kas pārklāts ar filcu un turēts ar virvēm; to ir ātri un viegli salikt un izjaukt. Ar jurtu ražošanu saistīto zināšanu turētāji ir amatnieki (vīrieši un sievietes), kas izgatavo jurtas un to interjera dekorus. Jurtas ir izgatavotas no dabīgām un atjaunojamām izejvielām. Vīrieši un viņu studenti izgatavo koka rāmjus ar rokām, kā arī aksesuārus no koka, ādas, kaula un metāla. Sievietes rūpējas par iekšējo apdari un ārējo pārklājumu, ko rotā tradicionāli zoomorfie, veģetārie vai ģeometriskie raksti. Noteikums ir tāds, ka viņi strādā kopienas grupās, kuras pārrauga pieredzējuši amatnieki, un izmanto aušanu, vērpšanu, pīšanu, filcēšanu, izšuvumu, šūšanu un citas tradicionālās amatniecības metodes. Jurtu izgatavošana aicina visu amatnieku kopienu un izceļ kopējās cilvēciskās vērtības, konstruktīvu sadarbību un radošo iztēli. Tradicionāli zināšanas un prasmes tiek nodotas ģimenēs vai no skolotājiem skolēniem. Visi svētki, ceremonijas, dzimšanas, kāzas un bēru rituāli notiek jurtā. Tādējādi jurta joprojām ir ģimenes un tradicionālās viesmīlības simbols, kas ir būtisks Kazahstānas un Kirgizstānas tautu identitātei. |  |
| Aitysh / aitys, improvizācijas māksla Piezīme Kirgizstāna dalās šajā praksē ar Kazahstāna. | 2015 | * Skatuves māksla * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Aitysh vai aitys ir improvizēts mutvārdu dzejas konkurss, ko runā vai dzied pēc tradicionālo mūzikas instrumentu skaņas: kazahu dombras vai kirgīzu komuz. Divi izpildītāji (akyns) saduras viens ar otru poētiskā improvizācijā par aktuāliem jautājumiem. Viņu asprātībā mijas humors un dziļas filozofiskas pārdomas. Šo konkursu laikā izpildītāji sēdēja aci pret aci, improvizējot dialogu par jebkura veida auditorijas piedāvāto tēmu. Uzvar tas, kurš tiek uzskatīts par savu muzikālo un ritmisko virtuozitāti, oriģinalitāti, atjautību, gudrību un asprātību. Daiļrunīgākie un asprātīgākie izteicieni bieži kļūst par populāriem teicieniem. Elements tiek izpildīts dažādos gadījumos, sākot no vietējiem svētkiem līdz valsts mēroga pasākumiem. Pēc tam praktizētāji to izmanto kā platformu svarīgu sociālo problēmu izvirzīšanai. Tradicionāli vīriešu izpildījumā aitysh / aitys tagad izpilda arī sievietes - sievietes, kas caur šo mākslu pauž sieviešu centienus un uzskatus. Mūsdienās aitysh / aitys ir ļoti populāra daudznacionālu sabiedrību kultūras sastāvdaļa Kirgizstānā un Kazahstānā, un tā ir galvenā nesēju kopienu identitātes sastāvdaļa. Vispieredzējušākie tulki māca un nodod savas zināšanas un prasmes jaunākajām paaudzēm. |  |
| Plātsmaizes pagatavošanas un dalīšanās kultūra Lavašs, Katirma, Jupka, Jufka Piezīme Kirgizstāna dalās ar šo praksiAzerbaidžāna,Irāna, Kazahstāna un Turcija. | 2016 | * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Plātsmaizes izgatavošanas un dalīšanas kultūraAzerbaidžāna, noIrāna, no Kazahstāna, no Kirgizstāna un Turcija pilda sociālās funkcijas, ar kuru palīdzību šo tradīciju turpina ievērot daudzi indivīdi. Maizes gatavošanā (lavašs, katirma, jupka vai jufka) piedalās vismaz trīs cilvēki, bieži vien no vienas ģimenes, kuriem katram ir sava loma tā sagatavošanā un cepšanā. Lauku apvidos process notiek starp kaimiņiem. Tradicionālās maiznīcas arī gatavo šo maizi. To gatavo tandīros / tanūros (zemē izraktās zemes vai akmens krāsnīs), uz sāja (metāla plāksnes) vai kazānos (katli). Papildus parastajām maltītēm, plakana maize tiek dalīta kāzās, dzemdībās, bērēs, svētkos un lūgšanās. Azerbaidžānā un Irānā tas tiek uzlikts līgavai uz pleciem vai sasmalcināts virs viņas galvas, lai vēlētos pārim labklājību, savukārt Turcijā tas tiek piešķirts pāra kaimiņiem. Kazahstānā tiek uzskatīts, ka šī maize tiek pagatavota bērēs, lai aizsargātu mirušo, gaidot dievišķo lēmumu, un Kirgizstānā maizes dalīšana nodrošina mirušajam labāku uzturēšanos aizsaulē. Šī prakse, ko aktīvi nodod ģimenēs un no meistariem mācekļiem, atspoguļo viesmīlību, solidaritāti un noteiktus uzskatus, kas simbolizē kopīgas kultūras saknes, un tādējādi pastiprina piederības sabiedrībai sajūtu. |  |
| 2016 | * Mutiskas tradīcijas un izteicieni * Skatuves māksla * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Tradicionālā amatniecība | Novruz jeb Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz iezīmē Jauno gadu un pavasara sākumu ļoti plašā ģeogrāfiskā apgabalā, tostarp, cita starpā,Azerbaidžāna,Indija,Irāna, Kirgizstāna, Pakistāna, Turcija unUzbekistāna. To svin katru 21. gadu Martā, datums aprēķināts un sākotnēji noteikts, pamatojoties uz astronomijas pētījumiem. Novruz ir saistīts ar dažādām vietējām tradīcijām, piemēram, Irānas mitoloģiskā karaļa Džamsida pieminēšanu ar daudziem stāstiem un leģendām. Rituāli, kas to pavada, ir atkarīgi no atrašanās vietas, sākot no lēciena pāri ugunīm un strautiem Irānā līdz pastaigām ar virvi, aizdedzinātu svecīšu novietošanu pie mājas durvīm, līdz tradicionālām spēlēm. Piemēram, zirgu sacīkstēm vai tradicionālām cīņām, kuras praktizē Kirgizstānā. Gandrīz visur ir noteiktas dziesmas un dejas, kā arī daļēji svētas ģimenes vai sabiedriskās maltītes. Bērni ir galvenie svētku ieguvēji, un viņi piedalās daudzās aktivitātēs, piemēram, cieti vārītu olu rotāšanā. Sievietēm ir galvenā loma Novruz organizēšanā un vadīšanā, kā arī tradīciju nodošanā. Novruz veicina mieru, solidaritāti starp paaudzēm un ģimenēs, samierināšanos un labu kaimiņattiecību, veicinot kultūru daudzveidību un draudzību starp cilvēkiem un dažādām kopienām. |  | |
| Kok-boru, tradicionāla jāšanas spēle | 2017 | * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Tradicionālā jāšanas spēle Kok-boru ir tradicionālās prakses, priekšnesumu un pašas spēles sintēze. Šī ir tradicionāla spēle, kurā divas jātnieku komandas mēģina iemest kazas liemeni (mūsdienās to aizstāj ar ģipsi) vai "ulaku" pretinieku vārtos. Kartes īpašnieku kopiena ietver spēlētājus augstākajā līgā, pusprofesionālās un amatieru komandās, kā arī plašu sabiedrību. Pieredzējušāki spēlētāji kalpo par tiesnešiem, savukārt "kalystar" (vecākie) ietilpst citā kategorijā. Viņi ir spēles objektivitātes garanti, kas ir kultūras un vēstures tradīciju, kā arī tās praktiķu garīgās identitātes izpausme. Tas palīdz stiprināt kopienu kohēziju neatkarīgi no to sociālā stāvokļa. Spēle veicina komandas darba kultūru, atbildību un cieņu. Zināšanas par elementu galvenokārt tiek nodotas dabiski, izmantojot demonstrācijas, kā arī svētku un saviesīgus pasākumus. Attiecīgā kopiena aktīvi piedalās elementa dzīvotspējas nodrošināšanā, nododot zināšanas un zinātību, veicot pētījumus un organizējot apmācības. Nacionālajai Kok-Boru federācijai, kas izveidota 1998. gadā, ir galvenā loma elementa veicināšanā un aizsardzībā, izstrādājot un organizējot darbības. |  |
| Ak-kalpaka meistarība, tradicionālās zināšanas un prasmes, kas saistītas ar Kirgizstānas vīriešu cepures izgatavošanu un nēsāšanu | 2019 | * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību | Ak-kalpaka meistarība ir tradicionāla kirgīzu amatniecības forma. Ak-kalpaks ir tradicionāla vīriešu galvassega, kas izgatavota no balta filca, kas saistīta ar svētās kārtības dziļām nozīmēm. Ak-kalpaka meistarība ir nepārtraukti attīstītu zināšanu un zinātības kopums modeļu filcēšanas, griešanas, šūšanas un izšūšanas jomā, kas tiek nodoti kopienām, kuras praktizētāji skar. Nepieciešamās zināšanas un prasmes tiek nodotas mutiski, praktiski apmācot un piedaloties ražošanas darbnīcās. Ir vairāk nekā 80 ak-kalpaku veidi, kas rotāti ar dažādiem dizainiem, katram no kuriem ir vēsture un svēta nozīme. Videi draudzīgs un ērti valkājams ak-kalpaks atgādina sniegotu kalnu, kura četras puses attēlo četrus elementus: gaisu, ūdeni, uguni un zemi. Četras grēdas simbolizē dzīvi, augšpusē esošās zīles simbolizē pēcnācējus un senču piemiņu, bet dizains - ciltskoku. Ak-kalpaks, kas ir vienojošais faktors starp dažādām kirgīzu ciltīm un kopienām, atšķir kirgīzu no citām etniskajām grupām. Tas arī veicina iekļaušanu, it īpaši, ja citu etnisko grupu pārstāvji to nēsā brīvdienās vai sēru dienās, lai paustu savu savienību un līdzjūtību. Lai nodrošinātu nepieciešamo zināšanu un zinātības nodošanu, visā valstī tiek organizēti vairāki semināri, un 2013. gadā tika veikts projekts "No paaudzes paaudzē", kas veltīts tradicionālajām ak-kalpaka izgatavošanas metodēm. Valsts mērogā . Tā rezultātā tika izstādīta un izdota grāmata. |  |
| Tradicionālā izlūkošanas un stratēģijas spēle: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme Piezīme Kirgizstāna dalās šajā praksē ar Kazahstāna un Turcija. | 2020 | * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību | Tradicionālā izlūkošanas un stratēģijas spēle ar nosaukumu Togyzqumalaq, Toguz Korgool vai Mangala / Göçürme ir tradicionāla spēle, kuru var spēlēt uz īpašiem vai improvizētiem dēļiem, piemēram, izrokot bedres zemē. Spēli var spēlēt ar akmens, koka vai metāla bandiniekiem, kauliem, riekstiem, sēklām, kas sadalīti caurumos; uzvar spēlētājs, kuram izdodas savākt visvairāk bandiniekus. Spēlei ir vairākas variācijas, piemēram, spēles dēlī var būt divas, trīs, četras, sešas vai deviņas bedrītes, kas sakārtotas atbilstoši spēlētāju skaitam, un spēles ilgums ir atkarīgs no spēlētāju skaita. Iesniedzējvalstīs elements ir saistīts ar citām tradicionālām amatniecības darbībām, piemēram, kokgriezumiem, akmens grebumiem un rotu izgatavošanu. Kokgriezumu meistari un juvelieri izgatavo smalki dekorētus un praktiskus paplātes un bandiniekus. Paplātes dizains atspoguļo tradicionālo pasaules uzskatu un amatnieku māksliniecisko jaunradi. Spēle uzlabo spēlētāju kognitīvās, motoriskās un sociālās prasmes. Tas stiprina viņu stratēģisko un radošo domāšanu un māca viņiem pacietību un labestību. To pārraida neoficiāli, bet arī ar formālās izglītības starpniecību. Nesen attiecīgās kopienas ir izstrādājušas mobilās lietojumprogrammas, lai iemācītos spēlēt un / vai spēlēt. Tie ir jauns līdzeklis zināšanu nodošanai un prakses redzamības uzlabošanai jauniešu vidū. |  |
Labākās aizsardzības prakses reģistrs
Kirgizstānai nav prakses, kas būtu iekļauta labākās aizsargprakses reģistrā.
Ārkārtas rezerves saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz un shirdak, tradicionālā kirgīzu filca paklāja māksla | 2012 | * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Tradicionālā filca paklāja māksla ir viena no kirgīzu tautas pamatmākslām un ir neatņemama viņu kultūras mantojuma sastāvdaļa. Kirgīzieši tradicionāli ražo divu veidu filca paklājus: ala-kiyiz un shirdaks. Zināšanas, paņēmieni, daudzveidība, ornamentu semantika un paklāju veidošanas ceremonijas ir visi svarīgi kultūras elementi, kas Kirgizstānas iedzīvotājiem nodrošina identitātes un nepārtrauktības sajūtu. Kirgizstānas filca paklāju izgatavošana ir nedalāmi saistīta ar klejotāju ikdienas dzīvesveidu, kuri tos izmanto, lai pasargātu sevi no aukstuma un rotātu savu interjeru. Filca paklāju izveidei nepieciešama vienotība kopienā un jāveicina tradicionālo zināšanu nodošana - principā no vecākām sievietēm, kas koncentrētas lauku kalnu apgabalos, līdz jaunām meitenēm ģimenē. Tomēr tradicionālajai ala-kiyiz un shirdak mākslai draud izmiršana. Praktizējošo ārstu skaits samazinās, lielākā daļa no viņiem ir vecāki par 40 gadiem. Valdības drošības pasākumu trūkums, jaunās paaudzes neieinteresētība, lētu sintētisko paklāju pārsvars un slikta kvalitāte un nepietiekama izejvielu piegāde tikai pasliktina situāciju. Rezultātā ala-kiyiz ceremonija ir tikai izzudusi, un širdakam nopietni draud izmiršana. |  |
