Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums uz Apvienotie Arābu Emirāti.
Saprast
Valstī ir deviņas prakses, kas uzskaitītasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts "No UNESCO un divas prakses tālāk"ārkārtas rezerves saraksts ».
Papildu prakse nav iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs ».
Saraksti
Pārstāvju saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, tradicionālā beduīnu dziedātā dzeja Apvienotajos Arābu Emirātos un Omānas Sultanātā Piezīme Apvienotie Arābu Emirāti dalās ar šo praksi Omāna. | 2012 | mutvārdu tradīcijas un izteicieni, ieskaitot valodu kā nemateriālā kultūras mantojuma vektoru skatuves māksla sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Al-Taghrooda, tradicionālo beduīnu dziedāto dzejoli, veido un deklamē vīrieši, kuri brauc ar kamieļiem pa tuksneša rajoniem Apvienotajos Arābu Emirātos un Omānas Sultanātā. Beduīni uzskata, ka viņu dziesma novērš braucēju uzmanību un stimulē zvērus virzīties uz priekšu tādā pašā tempā. Īsus dzejoļus ar septiņām vai mazāk rindām improvizē un atkārto divas jātnieku grupas, bieži vien antifonālas dziesmas stilā. Parasti solists deklamē pirmo rindu, bet otrā grupa atbild. Šie dzejoļi tiek atskaņoti arī pie ugunskura, kāzās un cilšu un valsts svētkos, īpaši kamieļu sacīkstēs; dažas beduīnu sievietes komponē un deklamē, iesaistoties kolektīvajā darbā. Vissvarīgākais aspekts ir sociālā saikne, kas izveidota mutvārdu strofu apmaiņas laikā. Šie vārdi ir visi ziņojumi, kas nosūtīti tuviniekiem, radiem, draugiem vai cilts vadītājiem. Tas ir arī veids, kā dzejnieks komentē sociālos jautājumus. Tās citas funkcijas ir atrisināt konfliktus starp indivīdiem vai ciltīm, pievērst sabiedrības uzmanību vēsturiskajiem sasniegumiem un aktuāliem jautājumiem, piemēram, labai braukšanas praksei un veselības jautājumiem. Šīs izrādes piedāvā arī sabiedrībai iespēju uzzināt par tās vēsturi un gūt priekšstatu par tradicionālo dzīvesveidu. Dzejoļu sacerēšanas un skaitīšanas māksla tiek nodota ģimenes un kopienas vecākajiem. |  |
| Al-Ayyala, tradicionālā skatuves māksla Omānas Sultanātā un Apvienotajos Arābu Emirātos Piezīme Apvienotie Arābu Emirāti dalās ar šo praksi Omāna. | 2014 | mutvārdu tradīcijas un izteicieni, ieskaitot valodu kā nemateriālā kultūras mantojuma vektoru skatuves māksla sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Al-Ayyala ir izteiksmīga un populāra kultūras prakse, kas notiek Omānas ziemeļrietumos un visā Apvienotajos Arābu Emirātos. Al-Ayyala sajauc dziedāto dzeju, bungu mūziku un dejas un simulē kauju. Divas apmēram divdesmit vīriešu rindas ir vērstas viena pret otru, turot plānās bambusa spieķi, kas simbolizē šķēpus vai zobenus. Starp rindām notiek mūziķi, kas spēlē bungas, lielas un mazas, tamburīnus un misiņa cimbolus. Vīriešu rindas krata galvu un pielīmē bungas ritmu un dzied poētiskas dziesmas, bet citi pārvietojas pa rindām, turot zobenus vai ieročus, kurus viņi laiku pa laikam izmet gaisā, pirms tos noķer. Apvienotajos Arābu Emirātos jaunas meitenes tradicionālās kleitās stāv priekšā, kratot matus uz priekšu un atpakaļ. Melodija sastāv no septiņiem neregulāri atkārtotiem toņiem, un dziedātā dzeja mainās atkarībā no apstākļiem. Al-Ayyala tiek praktizēta kāzu un citu svētku laikā Omānas Sultanātā un Apvienotajos Arābu Emirātos. Tās praktizētāji ir dažādas izcelsmes un vecuma. Līderis parasti ir mantojis savu lomu un ir atbildīgs par pārējo praktizētāju apmācību. Al-Ayyala apvieno visu vecumu, dzimumu un sociālās klases. |  |
| Al-Razfa, tradicionālā skatuves māksla Piezīme Apvienotie Arābu Emirāti dalās ar šo praksi Omāna. | 2015 | mutvārdu tradīcijas un izteicieni, ieskaitot valodu kā nemateriālā kultūras mantojuma vektoru skatuves māksla sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Al-Razfa ir populāra skatuves māksla Apvienotajos Arābu Emirātos un Omānas Sultanātā. To praktizē visu vecumu un sociālo klašu vīrieši saviesīgu pasākumu laikā, piemēram, kāzās un valsts svētkos. Izpildītāji veido divas rindas viena pret otru, dejotājiem aizpildot atstarpi starp tām. Galvenās dziedātājas vadībā abas rindas veido divus korus, kas reaģē uz bungu un citu instrumentu skaņu. Daudzās dziesmās izmantoti tradicionālās Nabati dzejas panti, kas rūpīgi izvēlēti šim gadījumam. Dejotāji izpilda horeogrāfiju ritmā ar mūziku, turot rokās koka ieroču kopijas. Dažās izrādēs dejā iesaistās jaunas meitenes, kas vicina matus pēc instrumentu skaņas. Sākotnēji Al-Razfa tika praktizēts kā kopienas uzvaras svētki, un kopš tā laika tas ir kļuvis par ļoti populāru izklaides veidu. Tās praktizētāji ir pielāgojuši mūzikas instrumentus un sacerējuši melodijas, kas uzrunā jauniešus, vienlaikus saglabājot šīs mākslas senās izpausmes un mutiskās tradīcijas. Šajā skatuves mākslā var piedalīties ikviens, sākot no valstu vadītājiem un vecākajiem līdz pat maziem bērniem. Mūsdienās Al-Razfa tiek nodota tieši ģimenei, piedaloties un novērojot saviesīgos pasākumos. Atsevišķi izpildītāji savas lomas apgūst praksē, savukārt meitenes apmāca mātes un vecākās māsas. | |
| 2015 | mutvārdu tradīcijas un izteicieni, ieskaitot valodu kā nemateriālā kultūras mantojuma vektoru sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu | Majlis, burtiski "sēdēšanas vietas", ir vietas, kur kopienas locekļi pulcējas, lai apspriestu vietējos notikumus un jautājumus, apmainītos ar ziņām, uzņemtu viesus, satiktos ar cilvēkiem un izklaidētos. Majlis ir vieta, kur kopiena sanāk kopā, lai risinātu problēmas, izteiktu līdzjūtību un organizētu kāzu pieņemšanas. Parasti tas atbilst lielai vietai, kas pārklāta ar paklājiem uz grīdas un spilveniem, kas novietoti pie sienas. Parasti kafijas un citu karstu dzērienu pagatavošanai ir plīts vai kamīns. Majlisa telpa ir atvērta ikvienam, un to var apmeklēt ģimenes locekļi, ciltis un to pašu un citu attālo rajonu iedzīvotāji. Sabiedrības vecākie tiek uzskatīti par tās patiesajiem nesējiem, īpaši tiem, kuriem ir plašas zināšanas par dabu, ģenealoģiju un cilšu vēsturi. Tiesnešiem un reliģiskajiem šeihiem Madžlī ir īpaša nozīme, jo tie ir starpnieki konfliktos un precizē politiskās, sociālās un reliģiskās tiesības un pienākumus. Sievietēm ir savs Majlis, lai gan dažas ievērojamas sievietes bieži apmeklē citus Majlis, it īpaši intelektuālā un literārā rakstura. Šīm telpām ir arī liela nozīme mutvārdu mantojuma, piemēram, pasaku, populāru dziesmu un “nabati” dzejas, nodošanā. Tā kā Majlisa telpas ir atvērtas visām vecuma grupām, zināšanas galvenokārt tiek nodotas neoficiāli, kad bērni pavada kopienas locekļus viņu vizītēs. Novērojot vecākus Majlisā, jaunieši uzzina savas kopienas paradumus un ētiku, kā arī to, kā sarunāties, uzklausīt un cienīt citu viedokļus. | | |
| Arābu kafija, kas ir dāsnuma simbols Piezīme Apvienotie Arābu Emirāti dalās šajā praksē arSaūda Arābija, Omāna un Katara. | 2015 | mutvārdu tradīcijas un izteicieni, ieskaitot valodu kā nemateriālā kultūras mantojuma vektoru skatuves māksla sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Arābu kafijas pasniegšana ir svarīgs viesmīlības aspekts arābu sabiedrībās, kas tiek uzskatīts par dāsnuma simbolu. Tradicionāli viesu priekšā tiek pagatavota kafija. Sagatavošanas rituāls sākas ar pupiņu atlasi, kuras ievieto plakanā dzelzs pannā un viegli apgrauzdē virs malkas uguns. Pēc tam grauzdētās pupiņas ievieto vara javā un sasmalcina ar vara piestu. Malto kafiju ievieto lielā vara kafijas kannā, kurā ielej ūdeni un liek uz plīts. Kad kafija ir gatava, to ielej mazākā kafijas automātā un pēc tam viesiem pasniedz mazās tasītēs. Vispirms tiek pasniegts vissvarīgākais vai vecākais viesis. Viesa kauss ir pilns tikai par ceturtdaļu, tāpēc to var uzpildīt vairākas reizes. Katram viesim ir ierasts izdzert vismaz vienu tasi, bet ne vairāk kā trīs. To sagatavo un bauda vīrieši un sievietes no visām dzīves jomām, it īpaši mājsaimniecībā. Par galvenajiem īpašniekiem tiek uzskatīti šeihi un cilšu priekšnieki, kuri savās Hangouts sesijās pasniedz arābu kafiju, kā arī beduīnu kopienas vecākie un kafijas uzņēmumu īpašnieki. Ar arābu kafiju saistīto zināšanu un tradīciju nodošana ģimenē notiek novērojot un praktizējot. Jaunieši pavada vecākus arī uz tirgu, lai uzzinātu, kā izvēlēties labākos graudus. |  |
| Piekūns, dzīvs cilvēku mantojums | 2016 | sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Piekūns ir tradicionāla piekūnu un citu plēsēju konservēšanas un apmācības darbība, lai dabiskajā vidē noķertu medījumus. Sākotnēji lietotais kā pārtikas iegūšanas veids, piekūns mūsdienās tiek identificēts ar draudzības garu un vairāk nekā ar iztiku. Tas galvenokārt atrodams migrācijas ceļos un koridoros, un to praktizē visu vecumu amatieri un profesionāļi, vīrieši un sievietes. Piekūniem izveidojas ciešas attiecības un garīga saikne ar saviem putniem; ir vajadzīga spēcīga iesaistīšanās, lai audzētu, apmācītu, apmācītu un lidotu piekūnus. Piekūns kā kultūras tradīcija tiek nodota ar tik daudzveidīgiem līdzekļiem kā mentorings, mācīšanās ģimenē vai formālāka apmācība klubos. Karstās valstīs piekūnnieki savus bērnus ved uz tuksnesi un māca, kā savaldīt putnu un veidot ar to uzticamas attiecības. Kaut arī piekūnu pārstāvji nāk no visdažādākajām vietām, viņiem ir kopīgas vērtības, tradīcijas un prakse, tostarp putnu apmācības metodes un to kopšana, izmantotais aprīkojums un emocionālā saikne starp piekūnu un putnu. Piekūns ir lielāka kultūras mantojuma pamatakmens, kurā ietilpst tradicionālie tērpi, ēdieni, dziesmas, mūzika, dzeja un dejas, visas paražas, kuras kopj kopienas un klubi, kas to praktizē. |  |
| Zināšanas, zinātība, tradīcijas un prakse, kas saistīta ar datuma palmu | 2019 | * Skatuves māksla * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Dateles palma gadsimtiem ilgi ir bijusi saistīta ar iesniedzēju valstu iedzīvotājiem kā būtisks materiāls vairākām amatniecības formām, vairākiem amatiem un vairākām tradīcijām, paražām un sociālkultūras praksi, bet arī kā svarīgs pārtikas avots. Dateles palma ir mūžzaļais augs, kas raksturīgs sausiem reģioniem, jo tā saknes var dziļi iekļūt augsnē, lai absorbētu mitrumu. Elementu nesēju un praktizētāju vidū ir datumu palmu plantāciju īpašnieki; lauksaimnieki, kuri stāda, kopj un apūdeņo kokus; amatnieki, kuri izgatavo tradicionālos produktus, izmantojot dažādas palmu daļas; datumu pārdevēji; un radītāji un mākslinieki, kuri deklamē tautas pasakas un dzejoļus. Ar dateles palmu saistītajām zināšanām, prasmēm, tradīcijām un praksei ir bijusi būtiska loma, stiprinot saikni starp attiecīgo arābu valstu iedzīvotājiem un viņu zemēm, jo šis koks ir palīdzējis viņiem pārvarēt tuksneša videi raksturīgās grūtības. Reģiona vēsturiskās attiecības ar šo elementu ir radījušas bagātīgu kultūras mantojumu, kas apvieno vēl joprojām izmantotās prakses, zināšanas un prasmes. Elementa attīstība gadsimtu gaitā un tā kultūras nozīme izskaidro, cik lielā mērā vietējās kopienas ir apņēmušās to saglabāt. Lai to izdarītu, viņi piedalās vairākās darbībās, kas saistītas ar datuma palmu, organizē daudz svētku rituālu un saglabā tradīcijas un paražas, kas saistītas ar šo elementu. |  |
| Piezīme Apvienotie Arābu Emirāti dalās ar šo praksi Omāna. | 2020 | * Skatuves māksla * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Kamieļu sacīkstes, sociālā prakse un svētku mantojums, kas saistīts ar kamieļiem, ir populāra sociālā prakse attiecīgajās kopienās. Sacīkšu kamieļa sagatavošana ietver vairākus posmus. Dromedāri, kas izvēlēti pēc veida, izcelsmes un vecuma, saņem īpašu diētu. Viņi trenējas sacīkšu trasē grupās un ir apmācīti sacensties sacīkstēs. Kamieļu sacīkstes notiek uz šim nolūkam paredzētas zemes, kopienu specializētu komiteju uzraudzībā. Katrā sacīkstē parasti sacenšas no piecpadsmit līdz divdesmit kamieļiem, un veicamo distanci nosaka atkarībā no dzīvnieku vecuma. Kopienu atzītās tradīcijas, paražas un principi nosaka asociēto kopienu rases un praksi. Turklāt sagatavošanas komiteja ir atbildīga par katra kamieļa izcelsmes pārbaudi. Zināšanu un zinātības nodošana notiek kopienu, valsts aģentūru, specializēto centru, sacīkšu federācijas un klubu pārstāvju kopīgiem spēkiem. Bērni un jaunieši pakāpeniski iegūst zināšanas un prasmes, kas saistītas ar praksi, izmantojot novērojumus, simulācijas un mutiskas izteiksmes. Kamieļu sacīkstes ir būtisks viņu nomadu dzīvesveida aspekts, kā arī iedvesmas un radošuma avots dzejā un dziesmā. Tās nozīme un nepārtrauktība beduīnu sabiedrībā ir saistīta ar kamieļu pārsvaru tuksneša apgabalos. |  |
| Al aflaj, tradicionālā apūdeņošanas sistēma AAE, mutvārdu tradīcijas, zināšanas un prasmes, kas saistītas ar tās uzbūvi, uzturēšanu un taisnīgu ūdens sadali | 2020 | * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | The al aflaj mutvārdu tradīcijas, zināšanas un prasmes, kas saistītas ar to uzbūvi, uzturēšanu un taisnīgu ūdens sadali, ir lepnuma avots attiecīgajām kopienām. Šīs tradicionālās apūdeņošanas sistēmas pamatā ir pazemes tunelis, kas ved ūdeni lielos attālumos no pazemes avota līdz baseinam, kas ir pieejams kopienām. Ūdens seko pakāpeniskai nogāzei no augstienes līdz līdzenumiem, pazemes tuneļiem ierobežojot iztvaikošanu. The al aflaj sastāv arī no seklu kanālu tīkla, kas kalpo ūdens sadalei vietējām saimniecībām. Sistēma al aflaj balstās uz senču zināšanām un praksi, kas saistīta ar dabu un Visumu. Tas ir balstīts arī uz senām zināšanām, kas ļauj atrast ūdens avotus, pētot veģetācijas tipu un citas norādes, uz tradicionālo zinātību attiecībā uz apūdeņošanas sistēmas urbšanu un uzturēšanu, kā arī uz vienlīdzīgu ūdens sadalījumu. Kopienas locekļi palīdz uzturēt al aflaj un palīdz noņemt dubļus no tuneļiem. Kopš tā laika šīs zināšanas un pieredze tiek nodota no paaudzes paaudzē 3000 gadu. Zināšanas par šo elementu tiek sniegtas, mācoties un daloties pieredzē, kā arī izmantojot citus līdzekļus, piemēram, ekskursijas, kas tiek piedāvātas skolēniem. Gadsimtiem, al aflaj nodrošināt dzeramo ūdeni cilvēkiem un dzīvniekiem un kalpot šī sausā reģiona lauksaimniecības zemju apūdeņošanai. Tie atspoguļo sabiedrības radošo garu, pārvarot ūdens trūkumu un tuksneša vidi. |  |
Labākās aizsardzības prakses reģistrs
Apvienotajiem Arābu Emirātiem nav prakses, kas būtu iekļautas labākās aizsardzības prakses reģistrā.
Ārkārtas rezerves saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, tradicionālā aušana Apvienotajos Arābu Emirātos | 2011 | * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Al Sadu atsaucas uz tradicionālo aušanas veidu, ko Apvienotajos Arābu Emirātos izmanto lauku kopienu beduīnu sievietes, lai ražotu zīdainus apģērbus un dekoratīvus piederumus kamieļiem un zirgiem. Pēc tam, kad vīrieši ir apgriezuši aitas, kamieļus un kazas, sievietes attīra un sagatavo vilnu. Vītne tiek savīta ap vārpstu, pēc tam nokrāsota un visbeidzot austa uz stellēm, kas novietotas uz zemes, lai izveidotu neredzamu audu vienkāršu austu. Tradicionālās krāsas ir melna, balta, brūna, bēša un sarkana, un audumam ir raksturīgi modeļi šauru ģeometrisku figūru joslu veidā. Audējas bieži pulcējas nelielās grupās, lai vērptu un austu, apmainoties ar ģimenes jaunumiem un reizēm dziedot vai skaitot dzejoļus. Tieši šādās sanāksmēs tradicionāli notiek pārnešana: meitenes mācās, novērojot un pakāpeniski piedaloties tādos uzdevumos kā vilnas šķirošana, pirms izmēģina sarežģītākas aušanai nepieciešamās metodes. Tomēr straujā ekonomiskā attīstība un sociālās pārmaiņas, ko izraisīja naftas ieguve Emirātos, ir izraisījusi strauju Al Sadu prakses samazināšanos. Pastorālo beduīnu kopienas ir izkliedējušās pilsētās, un jaunas sievietes arvien vairāk strādā ārpus savām mājām. Tagad Al Sadu nesējas galvenokārt ir vecāka gadagājuma sievietes, kuru skaits samazinās. | |
| Al ‘azi, dzejas māksla, slavēšanas, lepnuma un pārliecības simbols | 2017 | * Skatuves māksla * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Al ‘azi attiecas uz mākslu skaitīt dzejoļus grupā, bez mūzikas vai sitamajiem instrumentiem. Tas ir atskaņu dzejolis, kuru iedvesmojusi tradicionālā dzeja. Dzejoļa rindas dažreiz ir izrotātas ar teicieniem un sakāmvārdiem. Nēsātāju un praktiķu vidū ir dzejnieks, izpildītājs, koris un auditorija. Prakse nostiprina saites un ir saistīta ar zināšanām un praksi, kas saistīta ar dabu. Al ‘azi kopienas regulāri praktizēja līdz XXe gadsimtā, kad tā uzstāšanās biežums sāka pamazām samazināties. Valsts attīstība tūkstošiem iedzīvotāju ir pamudinājusi pamest tuksneša teritorijas uz pilsētu. Līdz ar ekonomisko attīstību no 1970. līdz 1990. gadam iedzīvotāji sāka pamest darbu tradicionālajās nozarēs, pamazām atsakoties no kultūras un mākslas, kas saistīta ar šīm aktivitātēm. Vēl viens faktors, kas jāuzsver, ir nacionālo likumu pieņemšana tradicionālo cilts paražu vietā. Pēdējo divdesmit gadu laikā dzejnieku skaits ir ievērojami samazinājies. Neskatoties uz šīm grūtībām, Al ‘azi māksla ir spējusi turpināties, pateicoties daudzu radošu cilvēku un dažu tradicionālās mākslas trupu centieniem. Pirms dažiem gadiem šī prakse arī piedzīvoja atdzimšanu. Integrējoties nacionālajos pasākumos, tas guva labumu no inscenējumiem, kas piesaistīja lielu auditoriju, kā arī plašu atspoguļojumu plašsaziņas līdzekļos, kas mudināja vairākus dzejniekus sacerēt Al ‘azi dzejoļus. | |
