Šajā rakstā ir uzskaitīti uzskaitītās prakses UNESCO nemateriālais kultūras mantojums uz Maroka.
Saprast
Valstī ir deviņas prakses, kas uzskaitītasnemateriālā kultūras mantojuma reprezentatīvs saraksts "No UNESCO un prakse"ārkārtas rezerves saraksts ».
Papildu prakse nav iekļautakultūras aizsardzības paraugprakses reģistrs ».
Saraksti
Pārstāvju saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tan-Tan Moussem | 2008 | * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * Skatuves māksla * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Moussem of Tan-Tan, kas atrodas Marokas dienvidrietumos, ir ikgadējs klejotāju sapulce no Sahāras, kas pulcē vairāk nekā 30 ciltis no Marokas dienvidiem un citām Āfrikas ziemeļrietumu daļām. Sākotnēji tas notika katru gadu ap maiju. Nomadu agropastorālā kalendāra ietvaros tā bija iespēja satikties, pirkt, pārdot un apmainīties ar pārtiku un citiem produktiem, organizēt kamieļu un zirgu audzēšanas sacensības, rīkot kāzas un konsultēties ar augu speciālistiem. Moussem bija arī iegansts dažādām kultūras izpausmēm: mūzikai, populārām dziesmām, spēlēm, dzejas spēlēm un citām Hasani mutvārdu tradīcijām. Tieši no 1963. gada šīs sapulces notika kā Moussem (sava veida gadatirgus ar ekonomiskām, kultūras un sociālām funkcijām), kad tika organizēts pirmais Tan-Tan Moussem, lai popularizētu vietējās tradīcijas un piedāvātu apmaiņas, tikšanās vietu. un svinības. Moussem sākotnēji bija saistīts ar Mohamedu Laghdafu, sīvu pretestību Francijas un Spānijas okupācijai, kurš nomira 1960. gadā un tika apglabāts netālu no Tan-Tan pilsētas. Laikā no 1979. līdz 2004. gadam drošības problēmas reģionā neļāva turēt Moussem. Mūsdienās klejotāju populācijas ir īpaši norūpējušās par sava dzīvesveida aizsardzību. Ekonomiskās un tehniskās izmaiņas reģionā ir pamatīgi mainījušas klejotāju beduīnu kopienu dzīvesveidu, liekot daudziem no viņiem apmesties. Urbanizācija un lauku izceļošana arī ir sekmējusi daudzu šo iedzīvotāju tradicionālās kultūras aspektu, it īpaši amatniecības un dzejas, pazušanu. Tāpēc beduīnu kopienas paļaujas uz Tan-Tan Moussem atjaunošanu, lai palīdzētu tām nodrošināt viņu prasmju un tradīciju izdzīvošanu. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Jemaa el-Fna laukuma kultūras telpa | 2008 | * Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Jemaa el-Fna laukums ir viena no galvenajām pilsētas kultūrtelpām Marrākešā. Kļuvis par vienu no pilsētas simboliem kopš tās dibināšanas 11. gadsimtā, tas piedāvā ārkārtīgi lielu Marokas kultūras tradīciju koncentrāciju, kas izpaužas ar mūzikas, reliģijas un dažādu mākslas izpausmju palīdzību. Šis trīsstūrveida laukums, kas atrodas pie ieejas Medinā, ir restorānu, stendu un sabiedrisko ēku ieskauts, un tas ikdienā ir komerciālu aktivitāšu un izklaides teātris. Tā ir tikšanās vieta pilsētas iedzīvotājiem, bet arī cilvēkiem no citurienes. Visas dienas garumā un līdz vēlai naktij jūs varat iegādāties augļus, nobaudīt tradicionālos ēdienus un atrast dažādus pakalpojumus, piemēram, zobu kopšanu, tradicionālo medicīnu, zīlēšanu, sludināšanu, hennas tetovēšanu vai bērnu valkāšanu. Jūs varat redzēt un dzirdēt arī stāstniekus, dzejniekus, čūsku burvējus, berberu mūziķus (mazighen), gnawi dejotājus un senthir spēlētājus (hajhouj). Kādreiz mutvārdu izteicienus nepārtraukti atjaunoja bārdi (imajazēni), kuri klīda pa berberu teritorijām. Pat šodien viņi sajaucas sarunās un sarunās, lai mācītu, izklaidētu un šarmētu sabiedrību. Tagad viņi mēdz pielāgot savu mākslu mūsdienu pasaulei, improvizējot uz sena teksta auduma, tādējādi padarot savus stāstus pieejamus plašākai auditorijai. Jemaa el-Fna laukums ir nozīmīga kultūras apmaiņas vieta, un kopš 1922. gada tā ir guvusi aizsardzību no Marokas mākslas mantojuma. Bet urbanizācija, it īpaši spekulācijas ar nekustamo īpašumu un ceļu infrastruktūras attīstība, tiek uzskatīta par nopietnu draudu šai kultūras telpai. Kaut arī Jemaa el-Fna laukumam ir liela popularitāte, kultūras praksi tomēr varētu ietekmēt akulturācija, īpaši saistīta ar tūrisma attīstību. |  |
| 3 Sefrou ķiršu festivāls | 2012 | * Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Trīs dienas jūnijs, katru gadu vietējie iedzīvotāji Sefru svin reģiona dabas un kultūras skaistumu, ko simbolizē ķirši un tajā gadā izvēlētā jaunā ķiršu karaliene konkursā, kas piesaista sievietes no reģiona un visā valstī. Svētku izcilākais notikums ir parāde ar fantāzijas, lauku un pilsētas mūzikas trupām, majoretēm un pūtēju orķestriem, kā arī pludiņiem, kas pārstāv vietējos ražotājus. Centrā stāv ķiršu karaliene, kas skatītājiem piedāvā ķiršus, kurus rotā skaistākie tērpi un ieskauj otrās vietas ieguvēji. Festivāla panākumos piedalās visi iedzīvotāji: amatnieces izgatavo zīda pogas tradicionālajām drēbēm, arboristes piegādā ķiršus, vietējie sporta klubi piedalās sacensībās, bet mūzikas un deju kolektīvi atdzīvina visus pasākumus. Ķiršu festivāls sniedz iespēju visai pilsētai iepazīstināt ar savu darbību un sasniegumiem. Jaunā paaudze ir integrēta arī svētku pasākumos, lai nodrošinātu viņu dzīvotspēju. Festivāls ir lepnums un piederība, kas novērtē pilsētas un tās iedzīvotāju pašcieņu un ir būtisks ieguldījums viņu vietējā identitātē. |  |
| Vidusjūras diēta | 2013 | * mutiskas tradīcijas un izteicieni * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Vidusjūras reģiona diēta ietver prasmju, zināšanu, rituālu, simbolu un tradīciju kopumu, kas attiecas uz kultūrām, ražu, novākšanu, makšķerēšanu, audzēšanu, saglabāšanu, apstrādi, vārīšanu un jo īpaši galda dalīšanas un pārtikas lietošanas veidu. Ēšana kopā ir Vidusjūras baseina kopienu kultūras identitātes un nepārtrauktības pamats. Tas ir sociālās apmaiņas un saziņas, ģimenes, grupas vai kopienas identitātes apstiprināšanas un pārkaidīšanas brīdis. Vidusjūras reģiona diēta uzsver viesmīlības, labas kaimiņattiecības, starpkultūru dialoga un radošuma vērtības un dzīvesveidu, kuru vada cieņa pret daudzveidību. Tam ir svarīga loma kultūras telpās, festivālos un svētkos, apvienojot visu vecumu, klases un apstākļu iedzīvotājus. Tas ietver meistarību un priekšmetu ražošanu pārtikas, tostarp keramikas trauku un glāžu, transportēšanai, konservēšanai un patēriņam. Sievietēm ir būtiska loma zinātības un zināšanu par Vidusjūras reģiona diētu nodošanā, tehnikas aizsardzībā, sezonas ritmu un kalendāra svētku pieturzīmju ievērošanā un kultūras vērtību nodošanā. jaunajām paaudzēm. Tāpat tirgiem ir galvenā loma Vidusjūras reģiona diētas kultūrā un izplatīšanā ikdienas apmaiņas, savstarpējas cieņas un vienošanās apguvē. |  |
| Argan, argana koku saistītā prakse un zinātība | 2014 | * mutiskas tradīcijas un izteicieni * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību | Argana koks ir endēmiska savvaļas suga, kas atrodas Arganeraie biosfēras rezervātā Marokas dienvidrietumos. Sievietes un mazākā mērā vīrieši, kas dzīvo rezervāta laukos, izmanto tradicionālās metodes, lai iegūtu argāna eļļu no argāna koka augļiem. Lai iegūtu eļļu, kuru daudz izmanto pārtikā, medicīnā un kosmētikā, ir nepieciešami dažādi uzdevumi, kuru izpilde tiek pārnesta ar imitāciju un neformālu mācīšanos. Šie uzdevumi ir augļu novākšana, žāvēšana, mīkstināšana, drupināšana, šķirošana, malšana un mīcīšana. Konkrēto roku dzirnavu izgatavo vietējie amatnieki, un sajaukšana ietver pakāpenisku remdena ūdens pievienošanu precīzos daudzumos. Visi kultūras aspekti, kas saistīti ar argāna koku, ieskaitot koka kultivēšanu, eļļas ieguvi, recepšu un atvasinātu produktu sagatavošanu, kā arī amatniecības instrumentu izgatavošanu, kas nepieciešami dažādiem uzdevumiem, veicina sociālo kohēziju. savstarpēja cieņa starp kopienām. Argana eļļa tiek pasniegta kāzu dāvanā, un to bieži izmanto svinīgu ēdienu gatavošanā. Tradicionālās prasmes, kas īpaši saistītas ar eļļas ieguvi un tās vairākkārtēju izmantošanu, pārraida "argāna koki", kuri jau kopš agras bērnības māca savām meitām, lai tās pielietotu praksē. |  |
| Piekūns, dzīvs cilvēku mantojums Piezīme Maroka dalās ar šo praksiVācija,Saūda Arābija,Austrija, Beļģija, Apvienotie Arābu Emirāti,Spānija, Francija, Ungārija,Itālija, Kazahstāna, Mongolija, Pakistāna, Portugāle, Katara, Sīrija, Dienvidkoreja un Čehija. | 2016 | sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi | Piekūns ir tradicionāla piekūnu un citu plēsēju konservēšanas un apmācības darbība, lai dabiskajā vidē noķertu medījumus. Sākotnēji izmantots kā pārtikas iegūšanas līdzeklis, piekūns mūsdienās tiek identificēts ar draudzības un dalīšanās garu, nevis iztiku. Tas galvenokārt atrodas migrācijas ceļos un koridoros, un to praktizē visu vecumu amatieri un profesionāļi, vīrieši un sievietes. Piekūniem izveidojas ciešas attiecības un garīga saikne ar saviem putniem; ir vajadzīga spēcīga iesaistīšanās, lai audzētu, apmācītu, apmācītu un lidotu piekūnus. Piekūns kā kultūras tradīcija tiek nodota ar tik daudzveidīgiem līdzekļiem kā mentorings, mācīšanās ģimenē vai formālāka apmācība klubos. Karstajās valstīs piekūnnieki savus bērnus ved uz tuksnesi un māca, kā savaldīt putnu un veidot uzticības attiecības ar to. Kaut arī piekūnu pārstāvji nāk no visdažādākajām vietām, viņiem ir kopīgas vērtības, tradīcijas un prakse, tostarp putnu apmācības metodes un to kopšana, izmantotais aprīkojums un emocionālā saikne starp piekūnu un putnu. Piekūns ir pamats plašākam kultūras mantojumam, kurā ietilpst tradicionālie tērpi, ēdieni, dziesmas, mūzika, dzeja un dejas, visas paražas, kuras kopj kopienas un klubi, kas to praktizē. |  |
| Zināšanas, zinātība, tradīcijas un prakse, kas saistīta ar datuma palmu Piezīme Maroka dalās šajā praksē ar Bahreina,Irāka, Džordana, Kuveita, Mauritānija,Ēģipte, Omāna, Palestīna,Saūda Arābija, Sudāna, Tunisija, Apvienotie Arābu Emirāti un Jemena. | 2019 | * Skatuves māksla * zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Dateles palma gadsimtiem ilgi ir bijusi saistīta ar iesniedzēju valstu iedzīvotājiem kā būtisks materiāls vairākām amatniecības formām, vairākiem amatiem un vairākām tradīcijām, paražām un sociālkultūras praksi, bet arī kā svarīgs pārtikas avots. Dateles palma ir mūžzaļais augs, kas raksturīgs sausiem reģioniem, jo tā saknes var dziļi iekļūt augsnē, lai absorbētu mitrumu. Elementu nesēju un praktizētāju vidū ir datumu palmu plantāciju īpašnieki; lauksaimnieki, kuri stāda, kopj un apūdeņo kokus; amatnieki, kuri izgatavo tradicionālos produktus, izmantojot dažādas palmu daļas; datumu pārdevēji; un radītāji un mākslinieki, kuri deklamē tautas pasakas un dzejoļus. Ar dateles palmu saistītajām zināšanām, prasmēm, tradīcijām un praksei ir bijusi būtiska loma saikņu stiprināšanā starp attiecīgo arābu valstu iedzīvotājiem un viņu zemēm, jo šis koks viņiem palīdzēja pārvarēt tuksneša videi raksturīgās grūtības. . Reģiona vēsturiskās attiecības ar šo elementu ir radījušas bagātīgu kultūras mantojumu, kas apvieno vēl joprojām izmantotās prakses, zināšanas un prasmes. Elementa attīstība gadsimtu gaitā un tā kultūras nozīme izskaidro, cik lielā mērā vietējās kopienas ir apņēmušās to saglabāt. Lai to izdarītu, viņi piedalās vairākās darbībās, kas saistītas ar datuma palmu, organizē daudz svētku rituālu un saglabā tradīcijas un paražas, kas saistītas ar šo elementu. |  |
| Gnaoua | 2019 | Termins gnaoua attiecas uz muzikālu iestudējumu, performanču, brāļu prakses un rituālu kopumu ar terapeitisku aicinājumu, kur lajs sajaucas ar svēto. Gnaoua galvenokārt ir brāļu sufu mūzika, kas parasti ir saistīta ar reliģiska rakstura vārdiem, kas piesaista senčus un garus. Sākotnēji praktizēja grupas un indivīdi, kas cēlušies no verdzības un vergu tirdzniecības, kas aizsākās vismaz līdz XVIe gadsimtā Gnaoua kultūra šodien ir viena no daudzajām Marokas kultūras identitātes pusēm. Gnaoua, īpaši pilsētas, praktizē terapeitiskas glabāšanas rituālu ritmu un transas modrības veidā, kas sajauc senču Āfrikas praksi, arābu-musulmaņu ietekmi un vietējās berberu kultūras izpausmes. Lauku gnaoua organizē kolektīvās maltītes, kuras piedāvā marabout svētajiem. Dažās pilsētas gnaoua izmanto stīgu mūzikas instrumentu un grabošas čūskas, savukārt laukos dzīvojošās jo īpaši lielās bungas un grabulīšus. Pilsētās kostīmi ir krāsaini un izšūti, savukārt lauku tērpi ir balti un nāk ar piederumiem. Marokas ciematos un lielajās pilsētās brālības grupu un mūziķu meistaru skaits turpina pieaugt. Gnaoua grupas visu gadu veido asociācijas un organizē vietējos, reģionālos, valsts un starptautiskos festivālus. Tas ļauj jaunākajām paaudzēm atklāt vārdus un instrumentus, kā arī praksi un rituālus, kas saistīti ar Gnaoua kultūru. |  | |
| Zināšanas, zinātība un prakse, kas saistīta ar kuskusa ražošanu un patēriņu Piezīme Maroka dalās ar šo praksiAlžīrija, Mauritānija un Tunisija. | 2020 | * Zināšanas un prakse attiecībā uz dabu un Visumu * Sociālās prakses, rituāli un svētku pasākumi * Zināšanas, kas saistītas ar tradicionālo amatniecību * Mutiskas tradīcijas un izteicieni | Zināšanas, zinātība un prakse, kas saistīta ar kuskusa ražošanu un patēriņu, ietver sagatavošanas metodi, ražošanai nepieciešamos apstākļus un rīkus, saistītos artefaktus un kuskusa patēriņa apstākļus attiecīgajās kopienās. Kuskusa sagatavošana ir svinīgs process, kas ietver dažādas operācijas. Viss sākas ar graudaugu audzēšanu, sēklu formēšanu, lai iegūtu mannu, kuru pēc tvaicēšanas velmēs un pēc tam pagatavos. Šī prakse ir saistīta ar ekskluzīvu rīku, instrumentu un piederumu kopumu. Šim ēdienam pievieno dažādas augu piedevas un dažādu gaļu atkarībā no teritorijas, sezonas un apstākļiem. Mūsdienās, tāpat kā agrāk, kuskusa sagatavošanas metodes veido zināšanu un prasmju kopumu, kas neformālā veidā tiek nodotas novērošanas un reproducēšanas ceļā. Trauku ražošanai māla traukus ražo keramiķi, bet koka izstrādājumus - kooperatīvi vai amatnieku rūpnīcas, kas bieži pieder ģimenei. Vairākus gadu desmitus formāla pārnešana ir attīstījusies ārpus ģimenes loka un mājas. Arī elementi, kas nav kulinārijas aspekti, proti, rituāli, mutvārdu izteikumi un noteiktas sociālās prakses, tiek pārraidīti nesējiem. Kuskuss ir ēdiens, kuram ir simbolu, nozīmju, sociālo un kultūras dimensiju repertuārs, kas visi ir saistīti ar solidaritāti, uzdzīvi, kopīgu lietošanu un kopdzīvi. |  |
Labākās aizsardzības prakses reģistrs
Marokai nav prakses, kas būtu reģistrēta labāko aizsardzības praksi reģistrā.
Ārkārtas rezerves saraksts
| Ērti | Gads | Domēns | Apraksts | Zīmēšana |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwins, Rietumu Augstā atlanta cīņas deja | 2017 | * Skatuves māksla * saviesīgas prakses, rituāli un svētku pasākumi * zinātība, kas saistīta ar tradicionālo amatniecību * mutiskas tradīcijas un izteicieni | Taskiwins ir cīņas deja, kas raksturīga rietumu Augstajiem kalniem Marokas centrā. Tas ir nosaukts no bagātīgi dekorētā raga, ko nēsā katrs dejotājs, Tiskt. Tas sastāv no tā, ka liek pleciem vibrēt pēc tamburīnu un flautu ritma. Šī prakse veicina sociālo kohēziju un harmoniju un ir svarīgs jauniešu socializācijas veids. Pārraide jaunākajām paaudzēm visbiežāk notiek neformāli, izmantojot tiešu mācīšanos. Tomēr vairāku iemeslu dēļ deja tagad aprobežojas ar samazinātu ciematu skaitu, un tai draud izmiršana. Globalizācija draud to novest aizmirstībā, par ko liecina jauniešu pieaugošā neieinteresētība pret tradicionālo mantojumu, atbalstot modernās mākslas prakses. Vairākas kopienas vairs nenodarbojas ar dejām, un palikušie amatieri un nesēji nevar atrast mācekļus, kuriem nodot savu know-how. Arī instrumentu un aksesuāru amatniecība samazinās. Tomēr pēdējās divās desmitgadēs nepieciešamība nodrošināt Taskiwin dzīvotspēju dažās kopienās ir kolektīvi apzinājusies. Tādējādi pirmā šai praksei veltītā apvienība tika izveidota reģionā 1993. gadā. Pēc šīs iniciatīvas sekoja vairāki citi ciemati, un tiek veidotas vairākas vietējās asociācijas. | |
