Jūdaisms ir viena no monoteistiskajām reliģijām, kas ir ievērojama ar savu kopējo izcelsmi ar divām visproduktīvākajām pasaules reliģijām, Kristietība un Islāms. Tas sākās Tuvajos Austrumos pirms vairāk nekā 3500 gadiem un ir viena no vecākajām reliģijām pasaulē, kas joprojām pastāv.
Saprast
| “ | Dzirdi, Izraēl: Kungs ir mūsu Dievs, Tas Kungs ir Viens. | ” |
- 5. Mozus grāmata, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Pamati
Jūdaisms ir monoteistiska reliģija, kas pielūdz un ievēro viena Dieva baušļus.
Atšķirībā no daudzām reliģijām, jūdaisms ir nesaraujami saistīts ar konkrētu tautu - ebreju tautu, kuras dzimtene ir Izraēla/Palestīna. Saskaņā ar Bībeli Dievs ebrejus atbrīvoja no verdzības Ēģipte, pēc kura Dievs deva Tora viņiem plkst Sinaja kalns. Tora, kas nozīmē "mācīšana", ir likumu un uzskatu kopums, kas, domājams, ievēros ebrejus. Saskaņā ar tradicionālo interpretāciju tas sastāv no "Rakstītās Toras" (Bībele, it īpaši tās pirmās 5 grāmatas), kā arī no "Orālās Toras" (tradīciju kopuma, no kura praksē tiek atvasināti ebreju likumi). The Ebreju Bībele (ko kristieši sauc par “Veco Derību”, kas pazīstams arī ar tās ebreju saīsinājumu Tanahs) ir svēta ebrejiem, un tā sastāv no trim sadaļām: pirmās piecas grāmatas (sauktas par "Chumash" vai vienkārši "Tora", un tradicionāli saka, ka tās Dievs ir diktējis Mozum); “Praviešu” grāmatas (Nevi'im), un svētie "Raksti" (Ketuvim). Tradicionāli Torā ietilpst 613 mitzvoti (baušļi).
Ebreju reliģiskos līderus sauc par "rabīņiem", un ir sagaidāms, ka viņi būs Toras likumu eksperti, balstoties uz mutvārdu tradīcijām, kā arī uz Bībeles tekstu. Tomēr ir dažas mazas grupas, kuras rabinus nepieņem kā vadītājus. Karaimai ir sekta, kas attīstījās viduslaikos, noraidot rabīnu interpretācijas un sekojot viņu pašu tiešajai Bībeles interpretācijai. Arī Etiopijas ebreju kopiena bija tūkstošiem gadu nošķirta no citiem ebrejiem, un viņiem nebija rabīnu līdz viņu imigrācijai Izraēlā, sākot ar 1984. gadu.
Tradicionālais ebreju likums kā ebreju definē ikvienu, kurš ir dzimis no ebreju mātes vai ticis pie jūdaisma, ievērojot reliģijas likumus par atgriešanos. Ebrejiem ir daudz dažādu nokrāsu, tautību un etnisko piederību. Pat tie, kas vairs netic ebreju reliģijai, atzīst viens otru par piederīgu vienai tautai.
Reliģiskie ebreji uzskata, ka ebrejiem ir jāievēro ebreju reliģija, bet ne-ebrejiem ir jābūt tikai ētiskiem monoteistiem (dažreiz tos sauc arī par “Noahīdiem”), lai Dievs tos apbalvotu. Daudzas Toras likuma autoritātes iet tālāk, brīvi interpretējot elku pielūgšanas aizliegumus ebrejiem, kas nav ebreji.
Svētās vietas
Senos laikos ebreju pielūgšana bija vērsta uz Templis iekšā Jeruzaleme, kur kopā ar lūgšanām un dziesmām tika upurēti dzīvnieku un graudu upuri. Bet kopš Otrā tempļa iznīcināšanas 70. gadā mūsu ērā ebreju pielūgšana un rituāli ir koncentrējušies ap sinagoga un mājas. Sinagoga galvenokārt ir lūgšanu vieta, kā arī reliģijas studijas. Daži mūsdienu ebreji sinagogas sauc par "tempļiem", kuri negaida, ka Jeruzalemes tempļa pielūgšana kādreiz tiks atjaunota.
Sinagogai nav fiksētas arhitektūras, lai gan tā parasti ir vērsta uz Jeruzalemi; Ebreji, lūdzoties, parasti saskaras ar Jeruzalemi. Priekšpusē ir "šķirsts" (ahron), kurā tiek turēti Toras ritinājumi. Ir arī platforma (bimah), kur tiek lasīts Toras ritulis. Pareizticīgo un dažās konservatīvajās draudzēs vīrieši un sievietes sēž atsevišķi.
Rabiem sinagogā nav formālas lomas. Jebkurš 13 gadus vecs vai vecāks ebreju vīrietis (un liberālākās konfesijās arī jebkura sieviete, kas ir vecāka par 12 gadiem) var vadīt lūgšanas, taču dažreiz apmācīts kantors daudzina lūgšanas ļoti dekoratīvā melodiskā stilā. Lūgšanas var skaitīt vienoti, harmoniski vai atsaucīgi ar draudzi. Tas nozīmē, ka ir dažas īpašas lūgšanas, kuras var vadīt tikai tiešs patrilinālais pēcnācējs kohanim (Tempļa priesteri).
Jeruzalemes tempļa relikvijas, piemēram, Rietumu siena un Tempļa kalns, ir svēti ebrejiem. Rietumu siena būtībā darbojas kā āra sinagoga ar īpašu iezīmi: tradīcija rakstīt lūgšanas uz papīra un ievietot tās sienas plaisās. Tiek teikts, ka Tempļa kalns ir tā vieta, kur Dievs Ābrahāmam pavēlēja upurēt savu dēlu Īzāku un kur vēlāk ķēniņa Salamana valdīšanas laikā tiks uzcelts Jeruzalemes templis. Ebreju pielūgšana Tempļa kalnā ir pretrunīga gan ebreju, gan musulmaņu vidū un ir bijusi konflikta uzliesmojuma vieta, tāpēc tā ir aizliegta.
Kapi, it īpaši no tzaddikim (taisnīgi vadītāji), ir svēti ebrejiem un var būt arī svētceļojumu vietas. Konkrēti, chasidic kustības dalībnieki svētceļo uz pagātnes vadītāju kapiem, piemēram, Breslovā esošā rabīna Nachmana kapiem. Umans un rabīns Menahems Šneersons Karalienes. Saskaņā ar ebreju tradīciju mazie akmeņi bieži tiek novietoti uz kapakmens kā skumjas, godbijības un atmiņas pastāvības pazīme. Dariet nē noņemiet tos.
Vēsture
Senās saknes
Liela daļa agrīnās ebreju vēstures notiek mūsdienās Izraēla un Palestīna, bet saskaņā ar Bībeles stāstu ebreju tautas izcelsme ir nākusi no tālākajiem austrumiem, mūsdienās Irāka. Saskaņā ar 1. Mozus grāmatu pirmais ebrejs bija Ābrahams, kurš dzimis Ur, Irāka ap 1800. gadu pirms mūsu ēras un izpildīja dievišķo pavēli pārcelties uz Kanaānas zemi (tagad Izraēla / Palestīna). Ābrahāma dēls Īzāks un mazdēls Jēkabs galvenokārt dzīvoja Izraēlā Alus Ševa un Ebrons. Bet ģimenes ceļojumi viņus atveda arī uz Harānu (gadā Anatolijas dienvidaustrumu daļa uz dienvidiem no Urfa). Tuvojoties Jēkaba dzīves beigām, bads piespieda viņu un viņa ģimeni pārcelties uz dzīvi Ēģipte. Jēkabam bija otrais vārds - Izraēla -, tāpēc Jēkaba pēcnācēji, kas ir ebreju tauta, tiek dēvēti arī par “Izraēlas tautu” (jeb Bībeles valodā - “Izraēla bērni”).
Saskaņā ar 2. Mozus grāmatu (skat. Arī Mozus izceļošana), ģimene Ēģiptē izauga par lielu cilvēku, bet Ēģiptes monarhs (faraons) nolēma viņus paverdzināt. Saskaņā ar Exodus teikto, Dievs ēģiptiešiem izraisīja virkni brīnumainu sērgu, lai pārliecinātu ēģiptiešus viņus atlaist. Izraēlieši pameta Ēģipti kā brīvi cilvēki pravieša Mozus vadībā. Atrodoties Sinaja tuksnesī, Dievs Mozum atklāja savu vārdu kā YHWH (par pareizajiem patskaņiem nav vienošanās, bet "Jehova" pamatā ir pārpratums, sajaucot YHWH un "Adonai", kas ir viens no bieži izmantotajiem aizstājējiem), un aizliedza Izraēlieši nedrīkst pielūgt nevienu citu dievu. Mozus arī saņēma Tora (dievišķā derība un likums par ebreju tautu) no Dieva un nodeva to cilvēkiem. Tuksneša ceļojums beidzās ar 40 gadiem, pēc kura Mozus pēctecis Džošua ieveda ļaudis Kanaānas “apsolītajā zemē” (tā sauktajā tāpēc, ka Dievs to bija apsolījis Ābrahāma pēcnācējiem). Džošua iekaroja zemi un nogalināja vai pārvietoja daudzus tās kanaaniešu iedzīvotājus. Kopš tā laika "Izraēlas tauta" dzīvoja teritorijā, kas līdzīga mūsdienu Štata valstij Izraēla (ieskaitot Rietumu Banka, zināmā mērā Gazas josla un to daļas Libāna, Džordana, un Sīrija).
Arheoloģiskās liecības par iepriekšminētajām personām, kā arī Ēģiptes verdzību un tuksneša klaiņošanu nav atrastas. Tāpēc daži mūsdienu zinātnieki uzskata, ka iepriekš minētie stāsti nav vēsturiski pamatoti, un tādā gadījumā ebreju tautas patiesā izcelsme ir kā kanāņu iedzīvotāju atvase. Izraēliešu reliģija kā tāda būtu radusies politeistiskajā kanaāniešu reliģijā, pirms vēlāk kļūtu par monoteistu.
Pirmais tempļa periods
Saskaņā ar Bībeli, Izraēlas iedzīvotāji vairākus simtus gadu dzīvoja kā vaļīga cilšu konfederācija, pēc kuras viņi ķēniņa Saula vadībā apmēram 1000. gadā pirms Kristus nodibināja monarhiju. Otrais Bībelē aprakstītais karalis ir karalis Dāvids, bet trešais - ķēniņš Salamans, kurš abi līdz mūsdienām ir labi pazīstami ar savu vadību un literārajiem / garīgajiem darbiem. Tas bija Dāvids, kurš nodibināja Jeruzaleme kā valsts galvaspilsēta un svētvieta, statusu tā saglabā līdz šai dienai. Tad Salamans uzcēla Jeruzalemē pirmo templi, kas bija visas tautas pielūgšanas uzmanības centrā.
Pēc Salamana nāves valstība sadalījās divās daļās. (Tomēr daži zinātnieki uzskata, ka tas vienmēr bija sašķelts, un Bībeles stāsti par vienotu nacionālo valstību, ko vadīja Dāvids un Salamans, ir nepareizi.) Ziemeļu valstību sauca par Izraēlu, jo tajā bija 10 no 12 Izraēlas cilvēku ciltīm. Dienvidu valstību sauca par Jūdu, jo tajā dominēja spēcīgā Jūdas cilts. Dienvidu karalistes galvaspilsēta bija Jeruzalemē. Pirmā ziemeļu valstības galvaspilsēta bija Sihēma (mūsdienu Nablus), bet pirms apmešanās Samarijā (Ziemeļamerikā) tas tika pārvietots vairākas reizes Rietumu Banka, tagad sauc Sebastija).
8. gadsimtā pirms mūsu ēras Asīrijas impērija (ar galvaspilsētu Ninevē, mūsdienās) Mosuls) ieradās uz skatuves, iekarojot Izraēlas valstību un izsūtot tās iedzīvotājus. Šīs valstības iedzīvotāji tika izkliedēti un galu galā zaudēja ebreju identitāti. Bet līdz šai dienai visā pasaulē ir izkaisītas grupas, kas pieprasa ciltsvārdus no "desmit pazudušajām Izraēlas ciltīm" un piederību ebreju tautai.
Pēc Izraēlas valstības iznīcināšanas ebreju dzīvi un reliģiju varēja turpināt tikai Jūdas valstība. Faktiski termini "jūdaisms" un "ebrejs" (vai drīzāk viņu ebreju ekvivalenti) ir datēti ar šo periodu, un tie ir attiecināti uz visu Izraēlas tautu.
Vēlāk Babilonijas impērija (ar galvaspilsētu Malaizijā) Babilona, ko šodien nodibināja Hillah), izvirzījās pie varas un iekaroja asīriešus. Babilonija ieņēma Jūdas dienvidu valstību 597. gadā pirms Kristus. Pēc ebreju sacelšanās 586. gadā pirms mūsu ēras babilonieši atgriezās un atguva Jūdas valstību, sagraujot tās pilsētas, kā arī Jeruzalemes templi un izsūtot tās iedzīvotājus Babilonijā (un citur). Šie trimdinieki uzturēja saliedētību trimdā. Viņu ilgas atgriezties mājās ir izteiktas slavenajā rindā no Bībeles grāmatas Raudas "Ja es tevi aizmirstu, Jeruzaleme, ļauj manai labajai rokai nokalt."
Otrais tempļa periods
Pēc Babilonijas iekarošanas Persiešu Imperators Kīrs 539. gadā pirms Kristus mudināja tos ebrejus, kuri to vēlējās, atgriezties Izraēla zemē un atjaunot savu templi Jeruzalemē. Sākotnēji atjaunotā kopiena sākotnēji bija ļoti maza, taču tā pamazām izauga par nozīmīgu Persijas impērijas provinci, kas pazīstama kā Jūda vai Jūda, kas koncentrējās ap Jeruzalemi un Rietumkrastu dienvidos.
Bībeles grāmata Estere galvenokārt notiek Persijas galvaspilsētā Šušanā Khuzestan, Irāna.
Šajā brīdī Bībelē aprakstītā vēsture beidzas. Bībelē ir daudz grāmatu, kuru autori ir bijuši dažādi cilvēki dažādos laikos un kuras persiešu laikā tika izveidotas vienā kolekcijā.
Pēc tam, kad Maķedonijas Aleksandrs Lielais iekaroja persiešus, ebreju kopienai bija jācīnās ar helēnisma ietekmi. Daudzi ebreji to dziļi ietekmēja Grieķu kultūru, bet citi pretojās. Kādu laiku Jūdejā valdīja antiellēniski noskaņotu ebreju grupa, saukta par Makabejiem. Chanukas svētki svin viņu uzvaru pār Sīrijas un Grieķijas karali Antiohu Epiphanesu 165. gadā pirms Kristus, sacelšanās sākumā Modiin.
Vēlāk Jūda bija zem Romāns ietekmi un galu galā tika padarīta par Romas provinci. 66. gadā ebreji sacēlās pret romiešu varu. Sacelšanās tika nomierināta 70. gadā pēc ieņemšanas Jeruzalemē un Otrā tempļa iznīcināšanas, pēdējiem nemierniekiem turoties Masada cietoksnis līdz 73. gadam p.m.ē. Aptuveni 132. gadā pēc pašpasludinātā Mesijas Saimona Bāra Kočbas vadībā izcēlās otrā sacelšanās. Arī šī sacelšanās tika noraidīta (136. gadā) un Jūdejas ebreju kopiena tika izkliedēta nākamajiem gadsimtiem ilgi; romieši pārdēvēja to, ko agrāk sauca par IUDAEA Sīriju, par Palestīnu pēc filistiešiem - senas tautas, kas bija ebreju Bībeles arka ienaidnieki, lai dzēstu ebreju saikni ar zemi. Jeruzaleme tika pārbūvēta par helēnisma / romiešu pilsētu ar nosaukumu Aelia Capitolina, kuras centrā bija Zeva / Jupitera templis un ebrejiem liegta iebraukšana. Izkliedes vārds ebreju valodā ir Galuts, un latīņu un angļu valodā to sauc par Diaspora. Neliela ebreju minoritāte (vēlāk saukta par "veco jishuvu") turpināja dzīvot senču dzimtenē, bieži vien dažādu iekarotāju uzbrukumā (krusta kari bija īpaši slikti gan vecajiem jishuviem, gan arī Eiropas ebrejiem). Bija dažas atsevišķas ebreju kustības (galvenokārt reliģiski motivētas) uz Svēto Zemi, galvenokārt uz Jeruzalemi, un dažas sinagogas vāca naudu, lai atbalstītu Veco Jishuvu.
Diaspora
Diasporu pavadīja ievērojamas izmaiņas ebreju domās un praksē. Vissvarīgākais ir tas, ka kopš Templis tika sagrauts un tajā nevarēja upurēt dzīvnieku un dārzeņu upurus, sinagoga kļuva par galveno ebreju pielūgsmes vietu. Notika arī izmaiņas vadībā: Otrā tempļa beigās ebreji tika sadalīti pa sektām ar dažādu teoloģiju, bet pēc iznīcināšanas grupa, ko sauc par rabīni tika atzīta par ebreju reliģisko vadību. "Rabīnu jūdaisms", kā ir zināms rabīnu pieeja, koncentrējas uz "mutisko likumu" (tradīciju kopumu līdzās Bībeles rakstītajam tekstam). Seno rabīnu diskusijas tiek saglabātas tādos darbos kā Talmuds (lielākoties komponēts senās Irākas pilsētās, piemēram, Pumbeditā [tagad Fallujah]), kas veido pamatu mūsdienu ebreju likumiem. Tikmēr kohanim (Tempļa priesteri) pēc iznīcināšanas zaudēja lielāko daļu savas nozīmes. Ēreta Izraēla ilgas joprojām bija nozīmīga ebreju pielūgsmes un teoloģijas sastāvdaļa ar frāzi "nākamgad Jeruzalemē", kas bieži skan pie Pasā sederiem. Daži atsevišķi ebreji arī sarunājās apglabāt Svētajā Zemē vai vismaz ar zemi no šī reģiona, taču kopumā tika uzskatīts, ka Galuts ja tam vispār būtu jānāk, Mesija ievadītu to nevis ar "pasaulīgiem" līdzekļiem.
Diasporas lielākais jautājums bija kopienas izdzīvošana. Ebrejiem dažreiz tika fiziski draudēts, un dažreiz viņi tika piespiesti pāriet uz citām reliģijām. Kamēr pagānu romieši īsti neiebilda, kā ebreji pielūdz, kamēr viņi nemierojās, kad Romas impērija kļuva kristīga, ebrejiem viss kļuva daudz sliktāk. Kristieši ticēja, ka viņu Jaunā Derība viņus padarīja par īstu ebreju aizstājēju, kas liktu ebrejiem apzinīgus grēciniekus, kurus Dievs noraidīja. Tāpat musulmaņi uzskatīja ebrejus par ticīgiem sākotnējās monoteiskās atklāsmes sagrozītai, nepareizai versijai. Attieksmei pret ebrejiem bija gan kritikas, gan kritikas gan kristietībā, gan islāmā. Bet vislielākās vajāšanas bija kristiešu vidū, piemēram, Pirmais krusta karš (1096–1099, kurā tika nogalināti daudzi Reinas zemes ebreji), visu ebreju izraidīšana no Spānijas un Portugāles (1492 un 1496), spāņu un portugāļu Inkvizīcijas un Ukrainas ebreju slaktiņš Hmeļņicka sacelšanās laikā (1648). Daudzi Spānijas un Portugāles ebreji pārgāja tikai ārēji, un viens no galvenajiem inkvizīciju uzdevumiem bija atmaskot šos "kriptogrāfiskos ebrejus". Neatkarīgi no tā, vai viņi vai viņu pēcnācēji tiek uzskatīti par "īstiem" ebrejiem, joprojām ir teoloģisku diskusiju jautājums, taču gan Spānijas, gan Portugāles valstis kopš tā laika ir atvainojušās par viņu ebrejiem nodarītajiem pārkāpumiem un oficiāli uzaicināja savus pēcnācējus. Musulmaņu valdībā notika dažas lielas vajāšanas, piemēram, Almohadu 12. gadsimta Spānijā, taču parasti tās bija daudz retākas.
Reizēm gan ebrejiem kristiešu aizsardzībā bija vairāk vai mazāk laba dzīve. Viena no šīm reizēm bija Kārļa Lielā impērija (740. – 814. gads), kas aicināja ebrejus apmesties uz Reinzeme. Šo teritoriju ebreju valodā sauca par Ashkenaz, un tāpēc šīs kopienas pēcnācēji, kuri vēlāk izraidot un migrējot, galu galā savās mājās nokļuva lielākajā daļā Eiropas, ir pazīstami kā Aškenazims.
Apmetās vēl viena diasporas ebreju kopiena Ibērija, un kā Spānija ebreju valodā sauc par Sefaradu, šo ebreju pēcnācēji ir pazīstami kā Sefardim. Sefardu ebreji bija ārkārtīgi veiksmīgi un ļoti sekmēja progresīvo Austrālijas civilizāciju Islāma zelta laikmets (8.-13. Gadsimts). Iespējams, ka slavenākais ebreju domātājs tajā periodā bija Maimonīds (ap 1135. – 1204. Gadu), kurš papildus tam, ka bija lielisks rabīns un ebreju kopienas vadītājs Ēģipte, bija arī slavens filozofs un medicīnas iestāde, kas bija Ēģiptes valdnieka personīgais ārsts. Pēc 1492. un 1496. gada izraidīšanas no Spānijas un Portugāles sefardu ebreji patvērās citās Eiropas daļās un Vidusjūras reģionā. Mūsdienās daudzas Tuvo Austrumu ebreju kopienas nedaudz kļūdaini tiek dēvētas par "sefardiešiem", jo tajās izcilā loma bijusi sefardu trimdiniekiem.
Daudzi ebreji, kurus tagad sauc Mizračims, nekad neatstāja Tuvos Austrumus. Ebrejiem musulmaņu zemēs parasti bija statuss ahl al-dhimmah (vienskaitlis: dhimmi), kas bija zemāks par musulmaņiem, bet tomēr bija aizsargāts. 20. gadsimtā arābu un Izraēlas konflikta rezultātā lielākā daļa šo kopienu tika iznīcinātas no vēsturiskās dzimtenes, lai gan šo kopienu atvases tagad turpinās Izraēlā, Francijā un citur.
Bez trim galvenajām kopienām bija arī citas mazākas ebreju apmetnes kabatas. Gadā apmetās ebreju kopiena Etiopija, kļūstot par Beta Izraēla. Daži apmetās uz Kaukāzs, kļūstot par Kalnu ebreji tajā, kas ir šodien Azerbaidžānaun Gruzijas ebreji tajā, kas ir šodien Džordžija. Tālāk divas atšķirīgas kopienas sakņojas Indija, ar kopienu laukos Konkans kļūstot par Bene Izraēla, un kopiena Kerala kļūstot par Kočinas ebreji, kas pazīstams arī kā Malabar ebreji. In Ķīna, neliela kopiena ieradās Kaifeng līdz 10. gadsimtam (kad tā bija Songu dinastijas galvaspilsēta), un mūsdienās tos sauc par Kaifeng ebreji. Atšķirībā no kopienām musulmaņu un kristiešu zemēs, ebreju kopienas Indijā un Ķīnā labi sadzīvoja ar kaimiņiem, kas nav ebreji, un nekad nav pieredzējuši antisemītisma vēsturi, lai gan ķīniešu kopienu šodien nedaudz ietekmē valdošās Komunistiskās partijas neuzticība reliģijas un dažkārt vēršanās pret reliģiskām svinībām.
Vēlāk ebreju kustības
Kabala ir mistiska studiju forma, kas kļuva populāra apmēram 13. gadsimtā Spānijas ebreju vidū. Pēc ebreju izraidīšanas Spānijā kabalas izpētes centrs pārcēlās uz Drošs.
Chasidism (vai Hasidisms) ir ebreju kustība, kuru 18. gadsimta pirmajā pusē nodibināja Baals Šems Tov, a Ukraiņu rabīns. Viņu iedvesmoja radīt jaunu ebreju prakses stilu, uzsverot priecīgu saikni ar Dievu kopīgas dziedāšanas un dejošanas formās (piemēram). Baala Šema Tova sekotāji kļuva pazīstami kā chasidim, un viņi galu galā sadalījās dažādās sektās, kas nosauktas pēc ciemata vai pilsētas, kur viņu pirmie rebbe (rabīns un garīgais vadītājs) nāca no. Tā, piemēram, Satmarers cēlies no Satu Mare, Rumānija, Lubavičeri no Lyubaviči, Krievija, un Breslovers no Bratslavs, Ukraina. Mūsdienās lielākā Chasidim koncentrācija ir Jeruzaleme un Ņujorka (īpaši Borough Park, Viljamsburga un Ziemeļkorejas daļa Crown Heights Bruklinā). Citas koncentrācijas ir atrodamas dažādās Izraēlas pilsētās, ASV, Kanādā, Eiropā un Austrālijā. Viena chasidic kustība - Chabad - neaprobežojas tikai ar anklāviem, bet nosūta atsevišķas ģimenes, lai nodibinātu ebreju klātbūtni kopienās visā pasaulē. Tās ir laba adrese cilvēkiem, kuri meklē ebreju pieredzi, ceļojot jebkur, un jo īpaši apgabalos, kur ir ļoti maz ebreju iedzīvotāju, dažkārt var būt vienīgā vieta, kur ir pieejama košera pārtika. Chasidic vīriešus vienmēr var atpazīt pēc to ģērbšanās uzvalkos un melnās cepurēs. Viņus bieži sauc par ultraortodoksālie ebreji, kaut arī chasidim paši noraida šo etiķeti un ir aizvainoti, kad tos sauc.
The Haskalah jeb "Ebreju apgaismība" bija ebreju atbilde uz apgaismību kristīgajās valstīs, sākot ar 18. gadsimta beigām. Tā tiecās pēc racionālas domāšanas un integrācijas nejūdu sabiedrībā. "Maskilim" (Haskalah sekotāji) bija plašs mērķu spektrs - sākot no konservatīviem rabīņiem, kuri vēlējās racionālistisku pieeju mācībām, līdz radikāļiem, kuri vēlējās masveida sociālās un teoloģiskās pārmaiņas. Viena Haskalah atzara bija Reformu kustība, kas ebreju rituālus un teoloģiju pārveidoja, lai tie vairāk atbilstu laicīgās kultūras jūtām. Cionistu kustība (skat. Zemāk) bija vēl viena atzara.
Reformu jūdaisms uzsver sociālās rūpes par rituālu praksi (pasludinot rituālus par neobligātiem un pilnībā no tiem atsakoties). The Konservatīvā kustība ir reformu kustības atveseļošanās jūdiem, kuri uzskatīja, ka reforma ir aizgājusi pārāk tālu; Konservatīvais jūdaisms saglabā gandrīz visus rituālus, kā arī to sistēmu halacha (Ebreju likumi), vienlaikus ieviešot dažas izmaiņas, piemēram, vienādas lomas vīriešiem un sievietēm. Pareizticīgo Ebreji uzskata, ka nedz ebreju prakse, nedz teoloģija nav jāatjaunina, un viņi joprojām praktizē tāpat kā viņu senči pirms simtiem gadu. Jūs domājat, ka jūs varat atpazīt pareizticīgos ebreju vīriešus pēc tam, kad viņi valkā galvaskausu (kipa ebreju valodā yarmulke jidiša valodā) visu laiku un ne tikai lūgšanu laikā, bet arī daži ebrejticīgie ebreji to dara. Ir izveidojušās dažas mazākas konfesijas, piemēram, rekonstrukcionisms, un daudzi ebreji sevi raksturo kā nepiederošus nevienai konfesijai.
Jūdaisms vienmēr ir bijis racionālu diskusiju par pat sarežģītiem un maznozīmīgiem reliģisko tiesību aspektiem tradīcija, un tādējādi stereotips "Divi ebreji, trīs viedokļi" daļēji rodas no Talmudic diskusijām, kas turpinās līdz šai dienai. Atšķirībā no daudzām citām reliģijām, nav nevienas autoritatīvas balss, kas ikvienam varētu pateikt, kas ir vai nav pareizs noteiktu teoloģisko noteikumu piemērošana mūsdienām, taču atsevišķus rabīnus viņu izpratnes dēļ bieži ciena un viņu viedoklim ir lielāka nozīme. uzticīgs. Pat ja tā, lielākā daļa ebreju uzskata par pieņemamu, ka ikviens mācīts cilvēks debatē ar rabīnu par reliģiskiem jautājumiem neatkarīgi no tā, cik viņš ir cienījams. Šī diskusiju tradīcija un intelektuālā pieeja “svētajām” tēmām ir ietekmējusi pat laicīgus vai ateistiskus ebreju izcelsmes cilvēkus, piemēram, Zigmundu Freidu psihoanalīzes attīstībā vai Karlu Marksu “dialektiskajā” pieejā ekonomikai un vēsturei. Tradicionālais Toras studiju un ebreju likumu apspriešanas centrālais elements ir nozīmējis, ka ebreji tūkstošiem gadu ir uzsvēruši rakstpratību un izglītību, un tāpēc ebreji bieži ir izcili izcēlušies arī citās dzīves jomās, kurās nepieciešama izglītība un disciplīna.
Mūsdienu laikmets
Sākot ar Francijas revolūciju, Eiropas valdības sāka "emancipēt" ebrejus, tas ir, viņiem piešķirt tādas pašas pilsoniskās tiesības kā citiem pilsoņiem. Bet naids pret ebrejiem saglabājās, dažkārt balstoties uz "rasu" (nevis reliģiskiem) kritērijiem, kurus tās 19. gadsimta atbalstītāji sāka dēvēt antisemītisms izklausīties "zinātniskāk" un citreiz balstīties uz daudz vecākiem iemesliem, piemēram, greizsirdību par jūdu uztverto bagātību. (Ebreji ir sastopami visos sabiedrības slāņos; uztvertā ebreju un finanšu sektora apvienība galvenokārt ir saistīta ar vēsturisko kristiešu aizliegumu aizdot naudu, kas nozīmēja, ka tikai ebreji varēja aizdot naudu kristiešiem, kā arī fakts, ka ebreji bija aizliegts strādāt citā darbā.)
19. un 20. gadsimta sākumā Austrumeiropā bija daudz "pogromu" (vardarbīgi nemieri pret ebrejiem), it īpaši Cariskā Krievija (Skatīt arī Mazākumtautību kultūras Krievijā). Cariskās slepenpolicijas pārstāvis Okhrana pat uzrakstīja vispazīstamāko un zemiskāko antisemītisko viltojumu - "Ciānas mācīto vecāko protokolus" -, lai izraisītu antisemītismu un novērstu revolucionāros krievus no viņu skavām pret Krievijas valdību. Lai izvairītos no šīs nežēlības un meklētu iespējas, bija moderna Aškenazima izceļošana no Austrumeiropas uz Savienotās Valstis, Kanāda, Dienvidāfrika, Austrālija, latīņamerikānis valstīm, ieskaitot Argentīnaun Rietumeiropā.
Kaut arī ebreji vienmēr bija ilgojušies atgriezties Izraēlā, kopš krusta kariem tur bija dzīvojuši ļoti nedaudzi. Ebreju skaits, kas pārcēlās uz Osmaņu Palestīnu, 19. gadsimta beigās palielinājās pogromu un pieaugošās cionistu kustības dēļ, kas aicināja Izraēlā izveidot ebreju valsti. Cionisms daudzus sekotājus ieguva pēc Dreifusa afēras (kurā Francijas armijas virsnieks tika notiesāts par spiegošanas apsūdzībām, kas atklāja niknu antisemītismu Francijas sabiedrībā), kas daudziem ebrejiem lika secināt, ka pat "civilizētas" progresīvas valstis neaizsargās ebrejus no anti -Semītisms, un bija vajadzīga speciāli ebreju valsts. Cionisms sākās kā minoritātes kustība (vēl pagājušā gadsimta 30. gados populārākā ebreju partija bija anti-cionistu jidišistu sociālistu apvienība), bet 30. gados obligātajā Palestīnā dzīvoja simtiem tūkstošu ebreju, un starptautiskās valdības nopietni apsverot teritorijas sadalīšanu ebreju un arābu valstī.
Līdz ar Eiropas koloniālisma parādīšanos 18. gadsimtā, Bagdadi Ebreji migrēja uz Malaizijas pilsētām Kalkuta un Bombeja toreizējā Lielbritānijas kolonijā Indija, kur viņi apmetās un nodibināja daudzus veiksmīgus uzņēmumus. Paplašinoties Britu impērija, daudzi no šiem ebrejiem migrēja no Indijas uz citiem Lielbritānijas īpašumiem Āzijā, nodibinot pirmās ebreju kopienas Rangūna, Penang, Honkonga, Šanhaja un Singapūra. Lielākā daļa šo ebreju vēlāk emigrēja uz rietumu valstīm, kā rezultātā daudzas no šīm kopienām bija mirstošas vai izmirušas, taču Mumbai kopiena joprojām ir nozīmīga, un Honkongas un Singapūras kopienas ir papildinājušas emigrējušie ebreji no Rietumu valstīm.
1933. gadā Vācijā pie varas nonāca nacistu partija, kuras mērķis bija visur iznīcināt visus ebrejus. Otrā pasaules kara laikā viņi pirms slepkavības nogalināja apmēram 6 miljonus ebreju, tā sauktajā Nacistu holokausts, ko sauc arī par Soā. (Skat Holokausta piemiņa ceļvedis dažām nacistu iznīcināšanas, tranzīta un vergu darba nometnēm un piemiņas vietām viņu vietās.) Holokausts lielākoties iznīcināja lielās Eiropas ebreju kopienas, izņemot krievu un britu ebrejus, kas dzīvo ārpus vācu kontroles, un lielāko daļu izdzīvojušie pēc viņu atbrīvošanās migrētu uz Izraēlu vai Amerikas Savienotajām Valstīm.
Mūsdienu valsts Izraēla pasludināja neatkarību 1948. gadā. To nekavējoties iebruka arābu armija, mēģinot to iznīcināt. Bet tas pārdzīvoja šo uzbrukumu, un dažu nākamo gadu desmitu laikā to skaits un spēks nepārtraukti pieauga, atvairot citus uzbrukumus šajā procesā un iegūstot lielas teritorijas Sešu dienu karā 1967. gadā, no kuriem daži atgriezās pēc miera līgumiem. No 2017. gada aptuveni 45% pasaules ebreju dzīvo Izraēlā.
Kamēr Izraēlas valsts ir uzplaukusi, arābu un Izraēlas konflikts palielināja naidīgumu pret ebrejiem, kas dzīvo musulmaņu valstīs. Laikā no 1948. līdz 1970. gadam lielākā daļa šo ebreju bēga vai bija spiesti iziet no musulmaņu valstīm, lielākā daļa no viņiem devās uz Izraēlu, Franciju vai Amerikas Savienotajām Valstīm. Līdz pagājušā gadsimta sešdesmitajiem gadiem musulmaņu zemēs, kur gadsimtiem ilgi dzīvoja viņu senči, palika maz ebreju. Piemēram, Bagdāde dažu gadu laikā gandrīz no ceturtdaļas ebreju kļuva par gandrīz pilnīgi ebrejiem. Ebreju kopienu vestes turpina izdzīvot Irānā, Turcijā, Marokā un Tunisijā, taču pārējās Tuvo Austrumu un Ziemeļāfrikas musulmaņu zemēs tās faktiski ir iznīcinātas.
Mūsdienās lielākās ebreju kopienas ir Izraēlā, Amerikas Savienotajās Valstīs, Francijā, Kanādā, Lielbritānijā, Argentīnā, Krievijā, Vācijā, Brazīlija, Austrālijā, un ar dažiem pasākumiem Ukraina. Francijas ebreju kopiena tika ievērojami paplašināta, pārceļoties no Sephardic un Mizrači bēgļiem no Francijas bijušajām Ziemeļāfrikas kolonijām Tunisijā, Alžīrijā un Marokā, turpretī jaunu vācu ebreju kopienu galvenokārt veido ebreji no bijušās Padomju Savienības. Pārsvarā laicīgie (bijušie) padomju ebreji sāka emigrēt lielā skaitā pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados, un temps pieauga pēc komunisma krišanas 1990. gados. Padomju valdība apspieda reliģiju, tāpēc šie ebreji mēdz būt ļoti laicīgi, bet lepni par savu ebreju tautību.
Ir arī neliela emigrācija no Izraēlas uz Ziemeļamerikas un Eiropas valstīm, kur izraēlieši veido atpazīstamu etnisko grupu. Kaut arī Izraēlā vienmēr ir bijis pozitīvs migrācijas līmenis, Izraēlas politiķi tomēr izskata Izraēlas emigrantu skaitu ārzemēs kā potenciālu problēmu, īpaši ņemot vērā daudzu emigrantu demogrāfisko un ekonomisko profilu.
Brīvdienas
Visbiežākais ebreju gadījums ir Šabats, Sabats, kas notiek katru nedēļu no 18 minūtēm pirms piektdienas saulrieta līdz ik brīdim, kad sestdienas nakts debesīs ir redzamas trīs zvaigznes. Šajā periodā jebkura veida darbs (ļoti plaši noteikts) ir stingri aizliegts. Novērojošie ebreji apmeklē sinagogu Šabatā, īpaši Šabata rītā, bet arī piektdienas vakarā, kad sākas Sabats. Pareizticīgo ebreju braucieni uz sinagogu ir jāveic kājām, jo mašīnu vadīšana vai zirgu iejūgs tiek uzskatīts par darbu saskaņā ar pareizticīgo ebreju likumu interpretāciju un tādējādi sabatā aizliegts. Tāpat kā Šabats, arī lielākajām ebreju brīvdienām ir aizliegums strādāt, lai gan dažas ir saudzējošākas nekā šabata.
Ebreju kalendārs ir mēness, tāpēc visu gada svētku dienu datumi mainās diezgan plaši, salīdzinot ar standarta (gregora) kalendāru. Kalendāra gada skaits tiek aprēķināts no laika, kad ebreju kosmoloģija saka, ka Zeme tika izveidota. Piemēram, 2015. gada 1. aprīlis ebreju kalendārā ir 12 Nisan 5775, kas nozīmē, ka ebreju kosmoloģijā pasaule pastāvēja tikai 5775 gadus. Tiek saukta ebreju gada pirmā diena Roš ha-Šanah.
Visplašāk svinētās brīvdienas ir:
- Roš ha-Šanah un gavēņa diena Joms Kipurs deviņas dienas vēlāk sauc par Augstās svētās dienas, kad pat daudzi citādi neuzmanīgi ebreji atgriežas sinagogās, lai lūgtu kopienu.
- Pasā, pavasara svētki, kad tiek pārstāsts un svinēts stāsts par izceļošanu no Ēģiptes, kā arī galvenie ebreju gada ģimenes svētki. The Seders, Pasā pirmajā naktī (vai divās naktīs), ir svētku ģimenes maltīte, kas svin Izceļošanu, un to ievēro pat daudzi laicīgie ebreji.
- Purim, pieminot ebreju uzvaru pār viņu ienaidniekiem Senajā Persijā.
- Hanuka, uz kuras tiek iedegtas sveces. Kādreiz Hanuka tika uzskatīta par mazsvarīgu svētku dienu, taču kristiešu vairākuma valstu ebreju vidū tā kļuva nozīmīgāka kā alternatīva Ziemassvētkiem.
Dažas citas nozīmīgas brīvdienas ietver:
- Succot, rudens ražas svētki, kad ebreji ēd maltītes pagaidu būdiņās ar zaļumiem, piemēram, palmu lapām uz jumta, atgādinot par pagaidu mājokļiem, kuros viņu senči esot dzīvojuši Izceļošanas laikā.
- Simchat Tora, burtiski "Toras laime", kad beidzas Toras lasījumu ikgadējais cikls. Toras tīstokļi tiek nesti cauri sinagogai un bieži vien uz ielas, kur priecīgi draudzes ļaudis dejo ar viņiem.
- Šavuots, vēlu pavasara ražas svētki, kas arī svin Dieva Toras dāvanu plkst Sinaja kalns un to tradicionāli iezīmē Toras studijas visu nakti.
Pilsētas
- Skatīt arī: Svētā zeme
Izraēla/Palestīna
- 1 Jeruzaleme. Jūdaisma svētākā pilsēta, kādreizējā tempļa atrašanās vieta un pašreizējā Rietumu sienas atrašanās vieta. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Ebrons. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tibērija. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Drošs. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Telaviva. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Austrālija
- 6 Melburna — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sidneja — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Lielā sinagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Pērta — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaidžāna
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanāda
- 10 Monreāla — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Tomēr Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel un Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Tornhils, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Ķīna
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Šanhaja — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Laikā Klusā okeāna karš, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Čehu Republika
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prāga. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopija
- 16 Gondars. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Francija
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpi-Ziloņkaula krasts nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Aviņona, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Parīze — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Vācija
- 19 Berlīne - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. Iekš Centrālā austrumi neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Drēzdene - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurte has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Tārpi - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Minhene has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grieķija
- 24 Saloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-vairums population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Honkonga
- 25 Honkonga is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ungārija
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Indija
- 27 Koči. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkans countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Irāna
- 30 Teherāna — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Itālija
- 31 Florence — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venēcija — this city gave the world the word Geto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaizija
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroka
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Kasablanka — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polija
- 37 Krakova. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Lodza. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugāle
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Krievija
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Ebreju autonomais apgabals, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Maskava. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sanktpēterburga. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapūra
- Although small, various members of 43 Singapūra's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue un Chesed-El Synagogue.
Spānija
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Žirona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinama
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisija
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tuniss — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Turcija
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Stambula's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat un Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmira — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Apvienotā Karaliste
- 52 Londona - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake ieslēgts Ķieģeļu josla remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Savienotās Valstis
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Netīrās dejas for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Čārlstons, Dienvidkarolīna satur Uz dienvidiem's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Losandželosa is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Holivuda has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Ņujorka - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Bruklina neighborhoods of Borough Park, Crown Heights un South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in Ķīniešu kvartāls, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Filadelfija and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Floridas dienvidos is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Meksika, Venecuēla, un Argentīna), and now Maiami-Dade apgabals has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Ilinoisa - The only Jewish-majority suburb of Čikāga, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Cieņa
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to kaulēties, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Runā
Ebreju valodā un Aramiešu are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jidišs, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Saloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Persiešu vai Arābu, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Skat
Sinagogas
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. Iekš Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Lejasgalileja), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), un 7 Baram (Augšējā Galileja).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (iekšā Djerba, Tunisija). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Londonas pilsēta. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Koči, Indija. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Vilemstade, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grieķija, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodas.
- 18 Sardis Sinagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muzeji
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Izraēlas muzejs. The Israeli national museum, in Rietumjeruzaleme, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Jads Vašems. Israel's national Holocaust museum, in Rietumjeruzaleme.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Vašingtona, DC.
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varšava.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Tolerances muzejs, 9786 West Pico Blvd, Losandželosa. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. Iekš Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Maskava, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stokholma). Displays the history of the Jews in Sweden.
Kapi
- 32 Auschwitz-Birkenau un 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadans, Irāna.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Irāna.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel un 38 Nahum iekšā Irāka (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Rietumukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (In Umans, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (In Kingstona, Jamaika). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlēmē, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Ebrons. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Augšējā Galileja). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Lejasgalileja. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Citas vietnes
- 47 Šilohs. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Kairas Dženizas projekts Kembridžas universitātē, Lielbritānijā - tur parasti notiek publiska tekstu izstāde, ieskaitot Maimonīda ar roku rakstītu vēstuli un citus unikālus priekšmetus. Ja esat zinātnieks, varat lūgt apskatīt priekšmetus, kas nav izstādē.
- 48 Nebo kalns (Ārpusē Madaba, Džordana). Redziet Izraēlu unikālā leņķī, tajā pašā leņķī, kuru Mozus redzēja pirms nāves, saskaņā ar Bībeli.
- Pešahs un Sukots dienvidu puslodē - lielākā daļa ebreju dzīvo ziemeļu puslodē, tāpēc šīs brīvdienas piedzīvot pretējos gadalaikos liek domāt
- 49 770. Čabadas kustības centrs Bruklinā.
- Ješivas - šīs Talmuda izpētes akadēmijas parasti ir skaļas, burbuļojošas, haotiskas telpas, kurās ir cilvēki, kas strīdas un debatē par Talmudu tekstiem. Ja jūs dodaties pie kāda vietēja cilvēka ārpus ješivas un paskaidrojat, ka vēlaties to redzēt, viņš, iespējams, labprāt jums parādīs (taču uzmanieties, ka dažās vietās ebreju iestādēm ir jābūt modrām par iespējamiem terora uzbrukumiem, tāpēc, ja jūs nedomājat viņiem nav ebreju saiknes, viņi varētu uz jums aizdomīgi paskatīties). Laba vieta, kur to redzēt, ir Beis Medrash pie Ješivas Gehovas Leikvudā, Ņūdžersijā.
- 50 Casa Bianca Mikvah (In Sirakūzas (Itālija)). Vecākā Eiropā saglabājusies mikva (rituālā vanna), kas datēta ar 6. gadsimtu vai, iespējams, agrāk. Tas atrodas apmēram 20 metrus pazemē.
Dariet
- Apmeklē dievkalpojumu - Ja jūs interesē piedzīvot jūdaisma praksi, daudzās sinagogās tiek laipni gaidīti ne tikai ebreji, bet arī citi. Daudzās sinagogās katru dienu notiek dievkalpojumi, bet īpaši piektdienu vakaros un sestdienu rītos Šabats, Sabats, kura ievērošana ir viens no desmit baušļiem. Ja vēlaties klausīties izcilu kantilāciju (dziedāšanu), jautājiet apkārt, lai uzzinātu, kurās vietējās sinagogās ir visvairāk muzikālo kantoru. Ja nav sinagogas, Chabad, saukts arī par Lubavitcher Chasidim, visā pasaulē ir daudz tālu izvietotu priekšpostenu, un, ja jūs esat ebrejs vai ceļojat ar ebreju, viņi ar prieku aicina jūs uz dievkalpojumu savā mājā vai sanāksmju telpā. .
- Apmeklējiet tisch - dažādas kasidistu grupas rīko kopīgas svinības ar daudz dziedāšanas un rebes vadību. Bieži vien var apmeklēt nepiederošas personas. Laba vieta, kur atrast tishu, ir Jeruzaleme.
- Dodieties uz pasākumu ebreju centrā - Daudzās vietās ir ebreju centri, kur notiek nodarbības, lekcijas, izrādes, filmu demonstrēšana un mākslas izstādes. Lielākajai daļai no tiem ir tiešsaistes kalendāri.
- Labdarība — Tzedaka ir ebreju vārds "labdarība", un tas ir ebreju reliģijas centrālais micva (bauslis). Ebreji mēdz dāsni veltīt labdarībai, un ir daudz ebreju labdarības organizāciju, no kurām dažas īpaši koncentrējas uz palīdzības sniegšanu citiem jūdiem, kuriem tas ir nepieciešams, bet daudzas no tām kalpo visu ticību nabagiem. Ja vēlaties būt labdarīgs, meklējiet kādu ebreju vai ārpus sektas pārstāvētu organizāciju vai organizāciju, kuru vada tās reliģijas pārstāvji, kurai jūs pievienojaties, un kas ir vērsta uz lietu, kurai ticat, vai vienkārši atvēliet laiku, lai personīgi palīdzētu kādam, kurš varētu izmantot roka.
Pērciet
Ja jūs interesē ebreju rituālu priekšmetu un cita veida ebreju iegāde, meklējiet Judaica veikalus. Populāras preces, ko iegādāties, ir Šabata svečturi; menoras (9 sazarotas kandelabras Hanukai); rotaslietas ar tradicionāliem motīviem, ieskaitot ebreju burtus un jodu čai, ebreju vārds "dzīve" un sudraba roka, kas apzīmē Dieva roku; Toras, lūgšanu grāmatas un komentāru grāmatas; mezuzot (miniatūras pergamenta veltnītes ar uzrakstu Shma Yisrael lūgšana, sākot ar vārdiem "Klausies, Izraēl! Kungs ir mūsu Dievs; Tas Kungs ir Viens!" dekoratīvos gadījumos jāizmanto kā durvju stabi); un ebreju pavārgrāmatas.
Ēd
Saskaņā ar tradicionālajiem ebreju diētas likumiem tikai košera ēdienu var ēst ebreji; redzēt Kašruts. Tā kā ebreju likumi aizliedz ugunsgrēku sākt sabatā, ir izveidojusies īpaša sabata virtuve, kas nodarbojas ar šo jautājumu un bieži ražo "lēni pagatavotu" gaļu un dārzeņus. Pasā laikā noteikumi ir stingrāki, un produkti, kas ir pashera formas, parasti tiek īpaši sertificēti.
Lai gan daudzas ēstuves, kurās tiek pasniegti ebreju virtuves ēdieni, vairs nav košera, ebreju diaspora ir devusi ievērojamu ieguldījumu daudzu savu dzimto pilsētu kulinārijas kultūrās. Pilsētas Ņujorka, Londona un Monreāla jo īpaši ir labi pazīstami ar ebreju delikatesēm un bagelu veikaliem pēc askenāzu tradīcijas. Būtiskākais britu ēdiens zivis un čipsi tiek uzskatīts, ka tā izcelsme ir izsekota arī sefardu ebreju bēgļiem, kuri bēg no Spānijas un Portugāles inkvizīcijām un apmetušies Anglijā.
Košera maltīte bija viena no pirmajām īpašajām maltītēm, kas tika piedāvāta komerciālos lidojumos, un košera ēdiens parasti ir pieejams lielākajā daļā lielāko aviosabiedrību, taču parasti tas jāpiesaka vismaz 48–72 stundas iepriekš. Izraēlas karoga nesējs El Al lidojumos pasniedz tikai košera maltītes.
Dzert
Vīns tiek lietots sakramentāli sabatā (šabatā) un citos ebreju svētkos. Daži no tiem ir ļoti stiprināti ar cukuru, taču mūsdienās Izraēlā, Amerikas Savienotajās Valstīs, Francijā, Itālijā, Spānijā, Austrālijā, Jaunzēlandē un dažādās citās valstīs tiek ražots daudz izcils košera vīns. Vīnam Pasā jābūt Košer l'Pesach, tādēļ, ja jūs uzaicina uz sederu (svētku Pasā svētku maltīti), iegādājieties vīnu saviem saimniekiem, meklējiet šo īpašo apzīmējumu.
Lielākā daļa ebreju uzskata alkoholiskos dzērienus, izņemot vīnu, par sevi kā košeru, izņemot tikai dažus acīmredzamus izņēmumus (piemēram, mezcal con gusano, jo grubi ir treif). Tomēr alkohola reibums vismaz stingri tiek noraizēts, izņemot divas brīvdienas: Pasā, kad saskaņā ar dažu likuma interpretāciju katram pieaugušajam vajadzētu izdzert 4 pilnas tases vīna (lai gan praksē parasti uzskata, ka vīnogu sula ir aizstājama, atšķirība starp "vīnu" un "vīnogu sulu" datēta ar mūsdienu pasterizācijas laikmetu) un Purim, kad pastāv tradīcija, ka jums vajadzētu dzert tik daudz vīna, ka nevarat pateikt Hordanam (svētku varonim). (nelietis).
Gulēt
Jebkurš ortodoksāls (vai "Shomer Shabbat" - tas ir, sabata sargāšana) ebrejs nevar pārkāpt ebreju likumu pret ceļošanu piektdienas vakaros un sestdienās, kas attiecas arī uz lielāko daļu ebreju svētku. Tāpēc viņam / viņai jāorganizējas gulēt kaut kur pietiekami tuvu, lai tajās dienās dotos uz sinagogu vai kopīgu svētku gadījumā, kas notiek mājās (piemēram, Kabbalat Shabbat, ko piektdienas vakarā sagaidīt sabatā, Seder uz Pasā svētkiem vai Megillas Esther [Bībeles Esteres grāmatas] lasīšanu Purimā) līdz vietai, kur notiek ceremonija un svētku mielasts. Tāpēc pareizticīgajiem ebrejiem ir tradicionāli atvērt savas mājas citiem vērīgajiem ebrejiem, kas apmeklē tālu. Ja esat ebreju sabata ievērotājs un nepazīstat nevienu vietu, kur ceļojat sabata vai svētku laikā, parasti varat sazināties ar vietējo Chabad biroju, lai saņemtu padomu, ja vien jūs viņiem piezvanāt pirms svētku sākuma, vai jūs varētu arī mēģināt piezvanīt vietējai sinagogai.
Dažas viesnīcas un daudzdzīvokļu ēkas rūpējas par pareizticīgajiem ebrejiem, organizējot sabatu, izslēdzot automātiskās durvis un / vai nodrošinot īpašus "Shabbat liftus", kas darbojas automātiski, lai viesiem nebūtu jāspiež pogas.
Palieciet droši
Diemžēl iespējamās antisemītiskās vardarbības draudi pastāvīgi uztraucas visā pasaulē, lai gan bīstamības pakāpe mainās atkarībā no laika un vietas. Tā rezultātā ļoti bieži notiek policijas klātbūtne vai / un bruņoti apsargi sinagogās, ješivotā, ebreju kopienas centros un citās ebreju pulcēšanās vietās. Tomēr izredzes, ka nejauši būsiet vietā, kad kāds tai uzbruks, ir ļoti maza. Gadījumā, ja jums ir nepieciešams stāvēt rindā, lai jūsu soma tiktu meklēta, vai iet cauri metāla detektoram, atvēliet papildu laiku tāpat kā dodoties uz lidostu. Būt acīmredzami ebrejiem vai izskatīties no tiem (piemēram, valkāt kipu) var piesaistīt nevēlamu uzmanību, mutisku vardarbību vai pat vardarbību pat dažās lielāko pirmās pasaules pilsētu apkaimēs. Drošas vietas nodrošināšana visa veida ebreju dzīvei bija daļa no Izraēlas dibināšanas iemesla, taču diemžēl ģeopolitiskā situācija, kā arī vardarbīgi cilvēki ietekmē ebreju institūciju drošību arī šeit.
Skatīt arī
- Izraēla - jūdaisma izcelsmes vieta un šodien vienīgā ebreju valsts pasaulē, kurā dzīvo daudzi ebreji